Habacuc 2:15

CAPITOLO 2 L'empietà dei caldei e la loro distruzione _1. Il profeta in attesa e il messaggio che ha ricevuto ( Habacuc 2:1 )_ 2. La quintupla sventura dei Caldei ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Sembra che non ci sia stata una risposta immediata alla supplica del profeta. Poi parla a se stesso ed esprime il suo atteggiamento. “Starò di guardia e mi metterò sulla torre, e aspetterò di vedere cosa mi dirà e cosa risponderò in merito alla mia lamentela”. Veglia come una sentinella su una torre di guardia per la risposta che il Signore gli darà. Ciò non significa che il profeta sia effettivamente salito su una torre, ma esprime il suo atteggiamento più intimo con il simbolo della sentinella. Rimase

_Wo. Tutto questo può riferirsi al re d'Egitto, che ingannò Joakim, Sedecia, ecc. (Calmet) --- Settanta, "O, colui che dà da bere al suo prossimo, un rovesciamento crudele, e che fa," &c. --- Nudità. Settanta, "caverne"; illudendolo, così che i suoi luoghi di ritiro diventino inutili. (Haydock) --- Gli ebrei raccontano che Sedecia era ubriaco, e poi agì con indecenza. (San Girolamo) --- Ma questi conti meritano poco credito._...

Habacuc 2:1 Habacuc 2:5 Il pezzo drammatico Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 è seguito da una serie di bei canti di provocazione, che iniziano dopo un'introduzione da Habacuc 2:6 b, poi Habacuc 2:9 , Habacuc 2:11 , Habacuc 2:15 e...

Guai a colui che dà da bere al prossimo, che togli bottiglia tuo a _lui_ , e ti fai _gli_ ubriachi, per che tu possa sguardo sul loro nudità! Guai a colui che dà da bere al suo vicino - Si è ritenuto che questo si applicasse al faraone-Ofra, re d'Egitto, che indusse i suoi vicini Ioiachin e Sedechia a ribellarsi contro Nabucodonosor, per cui fu presto scoperta la nudità e l'imbecillità dei poveri ebrei; poiché i Caldei presto presero Gerusalemme e ne portarono in cattività i re, i principi e il popolo....

Guai a colui che dà da bere al suo prossimo, che gli mette la tua bottiglia e lo fa ubriacare anche, affinché tu possa vedere la loro nudità! ver. 15. _Guai a colui che dà da bere al suo prossimo_ ] I Babilonesi (tra le altre loro pratiche vessatorie sopra menzionate) erano molto dediti all'ubriachezza, come è riportato da Erodoto, Ctesia e altri. Il loro paese era stanco di bere, e quindi li avrebbe sputati fuori: essi stessi erano uomini di vino, Habacuc 2:5 (vedi la nota), e quindi dovrebbero bere profondamente il vino dell'ardente ira di Dio. Bevevano ai loro vicini o compagni, non in modo né di cortesia né di carità, ma apposta per inebriarli, per farli ubriacare, affinché li potessero deridere o abusarne a turpi piaceri, o entrambi; li bevevano e poi li disponevano per essere evitati e disprezzati, come lo era stato Noè con il suo figlio sgraziato. Perciò, come maledisse C

_GUAI A COLUI CHE DÀ DA BERE AL SUO PROSSIMO, CHE GLI METTE LA TUA BOTTIGLIA E LO FA UBRIACARE ANCHE LUI, AFFINCHÉ TU POSSA VEDERE LA LORO NUDITÀ!_ Guai a colui che dà da bere al suo prossimo, che gli mette la tua bottiglia - letteralmente, pelle, come gli orientali usano "bottiglie" di pelle per il vino; Maurer, dopo Menochius, e le versioni di Aquila e Symmachus, da una diversa radice ebraica х _CHªMAATªKAA_ ( H2573 ), da cheemah, calore o ira. Ma, secondo la versione inglese, da cheemeet, o cheemat, a bottle], si traduce, "che riversi nella tua ira". La versione inglese mantiene meglio la metafora. Quindi Calvino, non è abbastanza per te essere 'ubriaco' tu stesso, a meno che tu non possa condurre gli altri nello stesso stato. Il fatto è che il re caldeo, con i suoi desideri insaziabili (una specie di ebbrezza), ha attirato gli stati vicini nella stessa folle sete di guerra, per otte...

“IL GIUSTO VIVRÀ PER FEDE” Abacuc 2:1-20 Dopo aver pregato, il profeta si aspettava una risposta e la cercava. Quando sarebbe arrivato, non ci sarebbe stato alcun dubbio. Ma finché non ci vediamo faccia a faccia, dobbiamo vivere mediante la semplice fede in Dio. Nota quella meravigliosa clausola in Abacuc 2:4 , a cui si fa spesso riferimento in seguito. Vedi Romani 1:17 ; Galati 2:16 ; Galati 3:11 . La vita in questa epoca, come in quella, può essere ottenuta e mantenuta mediante la fede nel Dio sempre vivo. Attraverso lunghi tempi di attesa l'unica fonte di vita continua è la fede che attinge tutto da Dio. Da Abacuc 2:5 in poi, il profeta enumera i peccati di Babilonia: il suo orgoglio, l'amore per le bevande inebrianti,

    _Giudizio previsto._ 600 a.C.         15 Guai a colui che dà da bere al prossimo, che togli bottiglia tuo a _lui,_ e ti fai _gli_ ubriachi, per che tu possa sguardo sul loro nudità! 16 Tu sei pieno di vergogna per gloria; bevi anche tu e lascia che il tuo prepuzio sia scoperto: la coppa della destra DEL SIGNORE si volgerà a te, e vomiti vergognosi _saranno_ sulla tua gloria. 17 Poiché la violenza del Libano ti coprirà e la preda delle bestie, _che_ li ha spaventati, a causa del sangue degli uomini, e per la violenza del paese, della città e di tutti i suoi abitanti.   18 Che giova all'immagine scolpita che chi l'ha scolpita l'abbia scolpita; l'immagine fusa, e un maestro di menzogne, che l'autore della sua opera vi confida, per fare idoli muti? 19 Guai a chi dice alla legna: Svegliatevi! alla pietra muta, A

I QUATTRO GUAI RIMANENTI...

I proclami si dividono in due parti. Il primo riguarda il "gonfio", il secondo riguarda il giusto. I "gonfii" sono descritti come superbi, ambiziosi, conquistatori, contro i quali il profeta pronuncia certi mali. Nel considerare questi i progressi devono essere osservati attentamente. Il primo era contro l'ambizione, che è stata descritta. Il giudizio pronunciato contro di essa fu una rivolta degli oppressi e una retribuzione in natura. La seconda era contro la cupidigia, quella brama di possesso a spese degli altri. Il giudizio doveva essere il popolo soggiogato che si ribellava contro l'oppressore, a testimoniare le pietre e le travi della casa. Il terzo era contro la violenza, l'infliggere crudeli sofferenze ai soggiogati. Il giudizio fu che le stesse città così costruite dovessero essere distrutte. Il quarto era contro l'insolenza, l'atto brutale di far ubriacare un uomo e poi di p...