Habacuc 2:8

CAPITOLO 2 L'empietà dei caldei e la loro distruzione _1. Il profeta in attesa e il messaggio che ha ricevuto ( Habacuc 2:1 )_ 2. La quintupla sventura dei Caldei ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Sembra che non ci sia stata una risposta immediata alla supplica del profeta. Poi parla a se stesso ed esprime il suo atteggiamento. “Starò di guardia e mi metterò sulla torre, e aspetterò di vedere cosa mi dirà e cosa risponderò in merito alla mia lamentela”. Veglia come una sentinella su una torre di guardia per la risposta che il Signore gli darà. Ciò non significa che il profeta sia effettivamente salito su una torre, ma esprime il suo atteggiamento più intimo con il simbolo della sentinella. Rimase

_Sangue. Per crudeltà, avarizia, ecc., i Caldei saranno rovinati. (Worthington) --- Città, diversa da quella terra degli arabi, che abitano sotto le tende. Questa città può denotare Gerusalemme, Babilonia, ecc._...

Habacuc 2:1 Habacuc 2:5 Il pezzo drammatico Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 è seguito da una serie di bei canti di provocazione, che iniziano dopo un'introduzione da Habacuc 2:6 b, poi Habacuc 2:9 , Habacuc 2:11 , Habacuc 2:15 e...

Poiché hai spopolato molte nazioni, tutto il resto del popolo ti spoglierà; a causa del sangue degli uomini e _per_ la violenza del paese, della città e di tutti i suoi abitanti. Per la violenza della terra - Oppure, per la violenza fatta alla terra di Giudea e alla città di Gerusalemme....

Poiché hai spodestato molte nazioni, tutto il resto del popolo ti spoglierà; a causa del sangue degli uomini e [per] la violenza del paese, della città e di tutti coloro che vi abitano. ver. 8. _Perché hai rovinato molte nazioni_ ] Dio ama vendicarsi (come è stato spesso osservato prima), rovinare gli spoiler da un residuo del popolo, da persone che non erano degne di nota, e molto improbabile che compia tali imprese. Così ha rovinato questi Babilonesi da Ciro e dai suoi Medi; i Persiani, da Alessandro e dai suoi Macedoni (che disprezzavano così tanto che Dario, nella sua fiera ambasciata presso di lui, lo chiamò suo servo, ma lui stesso re dei re e cugino degli dei). Così l'impero romano fu miseramente lacerato e lacerato dai Goti, dai Vandali, dagli Unni, dai Longobardi, gente di cui non si era mai sentito parlare, e l'impero greco dai Turchi, dai Tartari, dai Saraceni, dagli Sciti, e...

_POICHÉ HAI SPOPOLATO MOLTE NAZIONI, TUTTO IL RESTO DEL POPOLO TI SPOGLIERÀ; A CAUSA DEL SANGUE DEGLI UOMINI E PER LA VIOLENZA DEL PAESE, DELLA CITTÀ E DI TUTTI I SUOI ABITANTI._ Perché anche se hai rovinato molte nazioni, tutto il resto del popolo ti deprezzerà - "il resto del popolo" - i rimanenti dei popoli da te depredati, anche se solo un residuo, sarà sufficiente per infliggerti vendetta. PER LA VIOLENZA DELLA TERRA, DELLA CITTÀ E DI TUTTI COLORO CHE VI ABITANO , cioè a causa della tua violenta oppressione delle terre e delle città della terra (Grozio). (Confronta Habacuc 2:5 ; Habacuc 2:12 ). La stessa frase ricorre in Habacuc 2:17 , dove "terra" e "città" sono Giudea e Gerusalemme

“IL GIUSTO VIVRÀ PER FEDE” Abacuc 2:1-20 Dopo aver pregato, il profeta si aspettava una risposta e la cercava. Quando sarebbe arrivato, non ci sarebbe stato alcun dubbio. Ma finché non ci vediamo faccia a faccia, dobbiamo vivere mediante la semplice fede in Dio. Nota quella meravigliosa clausola in Abacuc 2:4 , a cui si fa spesso riferimento in seguito. Vedi Romani 1:17 ; Galati 2:16 ; Galati 3:11 . La vita in questa epoca, come in quella, può essere ottenuta e mantenuta mediante la fede nel Dio sempre vivo. Attraverso lunghi tempi di attesa l'unica fonte di vita continua è la fede che attinge tutto da Dio. Da Abacuc 2:5 in poi, il profeta enumera i peccati di Babilonia: il suo orgoglio, l'amore per le bevande inebrianti,

    _giudizio previsto; Giudizio del re di Babilonia._ 600 a.C.         5 Sì anche, poiché trasgredisce per il vino, _è_ un uomo orgoglioso, che non sta a casa, che allarga il suo desiderio come l'inferno, ed _è_ come la morte, e non può essere soddisfatto, ma raduna a sé tutte le nazioni e gli ammassa tutte popolo: 6 Tutti costoro non pronunceranno contro di lui una parabola e un proverbio schernitore e diranno: Guai a chi accresce _ciò che_ non _è_ suo! per quanto? e a chi si cosparge di argilla densa! 7 Non si alzeranno all'improvviso quelli che ti morderanno, e si sveglieranno che ti daranno fastidio, e tu sarai loro bottino? 8 Poiché hai spopolato molte nazioni, tutto il resto del popolo ti spoglierà; a causa del sangue degli uomini, e _per_ la violenza del paese, della città e di tutti i suoi abitanti.   9 Guai a col

L'INTRODUZIONE E IL PRIMO GUAIO...

I proclami si dividono in due parti. Il primo riguarda il "gonfio", il secondo riguarda il giusto. I "gonfii" sono descritti come superbi, ambiziosi, conquistatori, contro i quali il profeta pronuncia certi mali. Nel considerare questi i progressi devono essere osservati attentamente. Il primo era contro l'ambizione, che è stata descritta. Il giudizio pronunciato contro di essa fu una rivolta degli oppressi e una retribuzione in natura. La seconda era contro la cupidigia, quella brama di possesso a spese degli altri. Il giudizio doveva essere il popolo soggiogato che si ribellava contro l'oppressore, a testimoniare le pietre e le travi della casa. Il terzo era contro la violenza, l'infliggere crudeli sofferenze ai soggiogati. Il giudizio fu che le stesse città così costruite dovessero essere distrutte. Il quarto era contro l'insolenza, l'atto brutale di far ubriacare un uomo e poi di p...