Habacuc 2:5

CAPITOLO 2 L'empietà dei caldei e la loro distruzione _1. Il profeta in attesa e il messaggio che ha ricevuto ( Habacuc 2:1 )_ 2. La quintupla sventura dei Caldei ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Sembra che non ci sia stata una risposta immediata alla supplica del profeta. Poi parla a se stesso ed esprime il suo atteggiamento. “Starò di guardia e mi metterò sulla torre, e aspetterò di vedere cosa mi dirà e cosa risponderò in merito alla mia lamentela”. Veglia come una sentinella su una torre di guardia per la risposta che il Signore gli darà. Ciò non significa che il profeta sia effettivamente salito su una torre, ma esprime il suo atteggiamento più intimo con il simbolo della sentinella. Rimase

_Come il vino inganna, ecc. vale a dire, procurando solo un breve piacere passeggero, seguito dai mali e dalla disgrazia che sono le solite conseguenze dell'ubriachezza: così sarà con gli orgogliosi nemici del popolo di Dio, il cui successo procura loro solo un piacere momentaneo, seguito da mali innumerevoli ed eterni. (Challoner) --- Ebraico, "ma poiché l'orgoglioso prevarica nel vino, non avrà successo._ _" Il regno di Baltassar fu breve. (Vatable; De Dieu.) --- Nabuchodonosor si vide ridotto alla condizione più meschina. --- Inferno. È insaziabile, Proverbi xxx. 16. (Calmet) --- \'c6stuat infelix ( Alex.) augusto limite mundi.(Juv.[Juvenal?] x.)_...

Habacuc 1:1 Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 (o 8) Eppure è il primo pezzo che solleva le domande più difficili. Tutti ammettono che deve essere datato da qualche parte lungo la linea della lunga carriera di Geremia, c. 627-586. Non c'è dubbio sull'orientamento generale dell'argomento: è un lamento a Dio sulle sofferenze dei giusti sotto la tirannia, con la risposta di Dio. Ma l'ordine e la connessione dei paragrafi dell'argomento non sono chiari. C'è anche divergenza di opinioni su chi sia il tiranno: nativo, assiro o caldeo; e questo porta a una differenza, ovviamente, sulla data, che va dai primi anni di Giosia alla fine del regno di Ioiachim, o dal 630 circa al 597. Come mentono i versi, il loro argomento è ques

Sì anche, poiché trasgredisce con il vino, _è_ un uomo orgoglioso, che non sta a casa, che allarga il suo desiderio come l'inferno, ed _è_ come la morte, e non può essere soddisfatto, ma raduna a sé tutte le nazioni e ammassa a sé tutte le persone : Perché trasgredisce con il vino - Dalla presente traduzione, non è facile vedere né la ragione né il significato nella prima frase di questo verso. Newcome traduce: "Inoltre, come un uomo potente trasgredisce attraverso il vino, è orgoglioso e non riposa". Houbigant così: "Poiché egli, sebbene sia un disprezzatore, e potente e orgoglioso, tuttavia non avrà riposo". Nabucodonosor è qui rappresentato nel suo solito carattere, orgoglioso, altezzoso e ambizioso; inebriato dai suoi successi, e determinato a più vaste conquiste; e, come la tomba, non ne avrà mai abbastanza: tuttavia, dopo la sottomissione di molti popoli e nazioni, sarà abbattuto e...

Sì, anche, poiché trasgredisce con il vino, [è] un uomo orgoglioso, non sta a casa, che allarga il suo desiderio come l'inferno, ed [è] come la morte, e non può essere saziato, ma raccoglie a sé tutte le nazioni e accumula a lui tutto il popolo: ver. 5. _Sì, anche perché col vino trasgredisce_ ] Oppure, quanto più perché è bevitore di vino, perfido, superbo, né tiene in casa. Queste quattro colpe il profeta qui pone a carico del babilonese, e quindi deduce, per il conforto dei prigionieri angosciati, che la sua distruzione non può essere lontana; e perciò i giusti dovrebbero intanto vivere mediante la fede e sopportare l'afflizione. Perché se quelli che non credono alle promesse, ma si spostano e cercano aiuto e conforto altrove, si arrabbieranno per la loro incredulità, come Habacuc 2:4 , dove appariranno quelli che sono qui descritti? Questi _bipedum nequissimi,_ peggiori

_SÌ ANCHE, POICHÉ TRASGREDISCE CON IL VINO, È UN UOMO ORGOGLIOSO, CHE NON STA A CASA, CHE ALLARGA IL SUO DESIDERIO COME L'INFERNO, ED È COME LA MORTE, E NON PUÒ ESSERE SODDISFATTO, MA RIUNISCE A SÉ TUTTE LE NAZIONI E AMMASSA A SÉ TUTTE LE PERSONE :_ SÌ ANCHE, PERCHÉ TRASGREDISCE CON IL VINO - ulteriore motivo per cui gli ebrei possono cercare Dio che punisca il loro nemico caldeo, cioè "perché trasgredisce con il vino". È UN UOMO ORGOGLIOSO - anzi, questa clausola continua la ragione per cui i Giudei aspettavano la punizione dei Caldei, "perché trasgredisce per il vino (peccato assillante di Babilonia, cfr Daniele 5:1 , e Curzio 5,1) ), essendo un uomo orgoglioso." L'amore per il vino genera spesso un orgoglioso disprezzo delle cose divine, come nel caso di Baldassarre, che fu causa immediata della caduta di Babilonia ...

“IL GIUSTO VIVRÀ PER FEDE” Abacuc 2:1-20 Dopo aver pregato, il profeta si aspettava una risposta e la cercava. Quando sarebbe arrivato, non ci sarebbe stato alcun dubbio. Ma finché non ci vediamo faccia a faccia, dobbiamo vivere mediante la semplice fede in Dio. Nota quella meravigliosa clausola in Abacuc 2:4 , a cui si fa spesso riferimento in seguito. Vedi Romani 1:17 ; Galati 2:16 ; Galati 3:11 . La vita in questa epoca, come in quella, può essere ottenuta e mantenuta mediante la fede nel Dio sempre vivo. Attraverso lunghi tempi di attesa l'unica fonte di vita continua è la fede che attinge tutto da Dio. Da Abacuc 2:5 in poi, il profeta enumera i peccati di Babilonia: il suo orgoglio, l'amore per le bevande inebrianti,

    _giudizio previsto; Giudizio del re di Babilonia._ 600 a.C.         5 Sì anche, poiché trasgredisce per il vino, _è_ un uomo orgoglioso, che non sta a casa, che allarga il suo desiderio come l'inferno, ed _è_ come la morte, e non può essere soddisfatto, ma raduna a sé tutte le nazioni e gli ammassa tutte popolo: 6 Tutti costoro non pronunceranno contro di lui una parabola e un proverbio schernitore e diranno: Guai a chi accresce _ciò che_ non _è_ suo! per quanto? e a chi si cosparge di argilla densa! 7 Non si alzeranno all'improvviso quelli che ti morderanno, e si sveglieranno che ti daranno fastidio, e tu sarai loro bottino? 8 Poiché hai spopolato molte nazioni, tutto il resto del popolo ti spoglierà; a causa del sangue degli uomini, e _per_ la violenza del paese, della città e di tutti i suoi abitanti.   9 Guai a col

L'INTRODUZIONE E IL PRIMO GUAIO...

I proclami si dividono in due parti. Il primo riguarda il "gonfio", il secondo riguarda il giusto. I "gonfii" sono descritti come superbi, ambiziosi, conquistatori, contro i quali il profeta pronuncia certi mali. Nel considerare questi i progressi devono essere osservati attentamente. Il primo era contro l'ambizione, che è stata descritta. Il giudizio pronunciato contro di essa fu una rivolta degli oppressi e una retribuzione in natura. La seconda era contro la cupidigia, quella brama di possesso a spese degli altri. Il giudizio doveva essere il popolo soggiogato che si ribellava contro l'oppressore, a testimoniare le pietre e le travi della casa. Il terzo era contro la violenza, l'infliggere crudeli sofferenze ai soggiogati. Il giudizio fu che le stesse città così costruite dovessero essere distrutte. Il quarto era contro l'insolenza, l'atto brutale di far ubriacare un uomo e poi di p...