Habacuc 2:11

CAPITOLO 2 L'empietà dei caldei e la loro distruzione _1. Il profeta in attesa e il messaggio che ha ricevuto ( Habacuc 2:1 )_ 2. La quintupla sventura dei Caldei ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Sembra che non ci sia stata una risposta immediata alla supplica del profeta. Poi parla a se stesso ed esprime il suo atteggiamento. “Starò di guardia e mi metterò sulla torre, e aspetterò di vedere cosa mi dirà e cosa risponderò in merito alla mia lamentela”. Veglia come una sentinella su una torre di guardia per la risposta che il Signore gli darà. Ciò non significa che il profeta sia effettivamente salito su una torre, ma esprime il suo atteggiamento più intimo con il simbolo della sentinella. Rimase

_Rivestire di legno. Ebraico, " caphis (Settanta, l'insetto greco: kantharos) dal bosco risponderà". (Haydock) --- Il significato del termine ebraico è sconosciuto. Era consuetudine posizionare travi di legno dopo alcuni corsi di pietra, per rafforzare l'edificio, 3 Re vi. 36. (Calmet) --- I delitti stavano così piangendo, che se gli uomini tacevano le stesse pietre li avrebbero pubblicati. (Menochio)_...

Habacuc 2:1 Habacuc 2:5 Il pezzo drammatico Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 è seguito da una serie di bei canti di provocazione, che iniziano dopo un'introduzione da Habacuc 2:6 b, poi Habacuc 2:9 , Habacuc 2:11 , Habacuc 2:15 e...

Poiché la pietra griderà dal muro e la trave del legno le risponderà. La pietra griderà dal muro e la trave del legno risponderà - Questo sembra riferirsi all'antico modo di costruire muri; due o tre corsi di pietra. e poi un corso di legname. Vedi 1 Re 6:36 : così fu costruito il palazzo di Salomone. Gli splendidi e costosi edifici di Babilonia sono stati universalmente celebrati. Ma come sono stati costruiti questi edifici? Per le spoglie delle nazioni vinte, ea spese del sangue di moltitudini; quindi le pietre e il legname sono rappresentati come invocanti vendetta contro questo spietato conquistatore....

Poiché la pietra emetterà un grido dal muro, e la trave del legno gli risponderà. Ver. 11. _For the stone shall cry out of the wall, and the beam out of the timber shall answer it_] Here are woeful echoes; screech owls of woe cry aloud from the beams of the oppressors' chambers, and make most hideous noises in the ears of their consciences. So that although none other should dare to mute against them, or accuse them of wrong dealing; yet their very houses, built by rapine and blood, shall testify against them; so shall other creatures that groan under their abuses, Romani 8:19,22. They seem all to say unto us those three words, saith Hugo, _Accipe, Redde, Fuge; Accipe beneficium, Redde Officium, Fuge Supplicium_ (Lib. 2, de Ar. cap. 3). Receive, Return, Flee, Receive the favour, Return the honour, Flee Punishment. Now, if we hearken not to them, but do the contr

_POICHÉ LA PIETRA GRIDERÀ DAL MURO E LA TRAVE DEL LEGNO LE RISPONDERÀ._ Poiché la pietra griderà dal muro. Personificazione. Le stesse pietre del tuo palazzo, costruito dalla rapina, testimonieranno contro di te ( Luca 19:40 ). E LA TRAVE FUORI DAL LEGNO - la traversa o il travetto principale che collega i travi nelle pareti. RISPONDERÀ - "esso", vale a dire, la pietra. La pietra comincerà, e la trave continua il grido contro la tua rapina....

“IL GIUSTO VIVRÀ PER FEDE” Abacuc 2:1-20 Dopo aver pregato, il profeta si aspettava una risposta e la cercava. Quando sarebbe arrivato, non ci sarebbe stato alcun dubbio. Ma finché non ci vediamo faccia a faccia, dobbiamo vivere mediante la semplice fede in Dio. Nota quella meravigliosa clausola in Abacuc 2:4 , a cui si fa spesso riferimento in seguito. Vedi Romani 1:17 ; Galati 2:16 ; Galati 3:11 . La vita in questa epoca, come in quella, può essere ottenuta e mantenuta mediante la fede nel Dio sempre vivo. Attraverso lunghi tempi di attesa l'unica fonte di vita continua è la fede che attinge tutto da Dio. Da Abacuc 2:5 in poi, il profeta enumera i peccati di Babilonia: il suo orgoglio, l'amore per le bevande inebrianti,

    _giudizio previsto; Giudizio del re di Babilonia._ 600 a.C.         5 Sì anche, poiché trasgredisce per il vino, _è_ un uomo orgoglioso, che non sta a casa, che allarga il suo desiderio come l'inferno, ed _è_ come la morte, e non può essere soddisfatto, ma raduna a sé tutte le nazioni e gli ammassa tutte popolo: 6 Tutti costoro non pronunceranno contro di lui una parabola e un proverbio schernitore e diranno: Guai a chi accresce _ciò che_ non _è_ suo! per quanto? e a chi si cosparge di argilla densa! 7 Non si alzeranno all'improvviso quelli che ti morderanno, e si sveglieranno che ti daranno fastidio, e tu sarai loro bottino? 8 Poiché hai spopolato molte nazioni, tutto il resto del popolo ti spoglierà; a causa del sangue degli uomini, e _per_ la violenza del paese, della città e di tutti i suoi abitanti.   9 Guai a col

I QUATTRO GUAI RIMANENTI...

I proclami si dividono in due parti. Il primo riguarda il "gonfio", il secondo riguarda il giusto. I "gonfii" sono descritti come superbi, ambiziosi, conquistatori, contro i quali il profeta pronuncia certi mali. Nel considerare questi i progressi devono essere osservati attentamente. Il primo era contro l'ambizione, che è stata descritta. Il giudizio pronunciato contro di essa fu una rivolta degli oppressi e una retribuzione in natura. La seconda era contro la cupidigia, quella brama di possesso a spese degli altri. Il giudizio doveva essere il popolo soggiogato che si ribellava contro l'oppressore, a testimoniare le pietre e le travi della casa. Il terzo era contro la violenza, l'infliggere crudeli sofferenze ai soggiogati. Il giudizio fu che le stesse città così costruite dovessero essere distrutte. Il quarto era contro l'insolenza, l'atto brutale di far ubriacare un uomo e poi di p...