Habacuc 2:13

CAPITOLO 2 L'empietà dei caldei e la loro distruzione _1. Il profeta in attesa e il messaggio che ha ricevuto ( Habacuc 2:1 )_ 2. La quintupla sventura dei Caldei ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Sembra che non ci sia stata una risposta immediata alla supplica del profeta. Poi parla a se stesso ed esprime il suo atteggiamento. “Starò di guardia e mi metterò sulla torre, e aspetterò di vedere cosa mi dirà e cosa risponderò in merito alla mia lamentela”. Veglia come una sentinella su una torre di guardia per la risposta che il Signore gli darà. Ciò non significa che il profeta sia effettivamente salito su una torre, ma esprime il suo atteggiamento più intimo con il simbolo della sentinella. Rimase

_Cose, ecc. Cioè, queste punizioni che sono qui registrate non verranno dal Signore su colui che è colpevole di tali crimini? (Challoner) o, queste ricchezze non sono del Signore? Il re di Tiro si considerava un dio, Ezechiele xxviii. 2. (Calma) --- Persone; nemici del popolo di Dio. (Challoner) --- Le ricchezze dei Tiri periranno, così che le truppe di Nabuchodonosor non troveranno nulla che valga la pena. Così tutti furono giustamente puniti._...

Habacuc 2:1 Habacuc 2:5 Il pezzo drammatico Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 è seguito da una serie di bei canti di provocazione, che iniziano dopo un'introduzione da Habacuc 2:6 b, poi Habacuc 2:9 , Habacuc 2:11 , Habacuc 2:15 e...

Ecco, non _è_ forse dall'Eterno degli eserciti che il popolo lavorerà nel medesimo fuoco, e il popolo si stancherà per la stessa vanità? Il popolo lavorerà nel fuoco stesso - Tutti questi superbi edifici saranno bruciati. Vedi il passaggio parallelo, Geremia 51:58 (nota), e la nota lì. Si stancheranno per molto vanità? - Per la gratificazione dei desideri dell'ambizione, e negli edifici che saranno ridotti al nulla....

Ecco, [non è] dal SIGNORE degli eserciti che il popolo lavorerà nel medesimo fuoco, e il popolo si stancherà per la stessa vanità? ver. 13. _Ecco, non è per il Signore degli eserciti che il popolo lavorerà nel fuoco_ ] Invano fatica a spegnere il fuoco, con il quale sarà bruciata Babilonia, Geremia 51:58 . O hanno lavorato inutilmente per costruire quella città e ampliare quell'impero, che ora Dio avrà giù. Non è evidente che hanno perso _oleum et operam,_ olio e lavoro, sì, hanno rischiato la propria vita, come fanno coloro che lottano contro una fiamma. Che profitto ha chi lavora per il vento, Ecclesiaste 5:16 , tanto meno chi lavora nel fuoco, quell'elemento divoratore, vedi Isaia 33:14 . Fo

_ECCO, NON È FORSE DALL'ETERNO DEGLI ESERCITI CHE IL POPOLO LAVORERÀ NEL MEDESIMO FUOCO, E IL POPOLO SI STANCHERÀ PER LA STESSA VANITÀ?_ Ecco, non è del Signore degli eserciti. Yahweh, che ha il comando di tutte le schiere del cielo e della terra, è il giusto autore della distruzione di Babilonia. 'Non dovrebbe Dio avere il suo turno, quando uomini crudeli e rapaci hanno trionfato così a lungo, anche se ora sembra essere immobile?' (Calvino.) CHE IL POPOLO LAVORERÀ NEL... FUOCO, E IL POPOLO SI STANCHERÀ PER VANITÀ? - i Caldei lavorano per quello che deve essere cibo per il fuoco, cioè la loro città e le loro fortezze, che saranno bruciate. Geremia 51:58 adotta la stessa fraseologia per esprimere la vanità del lavoro dei caldei su Babilonia, condannata alle fiamme....

“IL GIUSTO VIVRÀ PER FEDE” Abacuc 2:1-20 Dopo aver pregato, il profeta si aspettava una risposta e la cercava. Quando sarebbe arrivato, non ci sarebbe stato alcun dubbio. Ma finché non ci vediamo faccia a faccia, dobbiamo vivere mediante la semplice fede in Dio. Nota quella meravigliosa clausola in Abacuc 2:4 , a cui si fa spesso riferimento in seguito. Vedi Romani 1:17 ; Galati 2:16 ; Galati 3:11 . La vita in questa epoca, come in quella, può essere ottenuta e mantenuta mediante la fede nel Dio sempre vivo. Attraverso lunghi tempi di attesa l'unica fonte di vita continua è la fede che attinge tutto da Dio. Da Abacuc 2:5 in poi, il profeta enumera i peccati di Babilonia: il suo orgoglio, l'amore per le bevande inebrianti,

    _giudizio previsto; Giudizio del re di Babilonia._ 600 a.C.         5 Sì anche, poiché trasgredisce per il vino, _è_ un uomo orgoglioso, che non sta a casa, che allarga il suo desiderio come l'inferno, ed _è_ come la morte, e non può essere soddisfatto, ma raduna a sé tutte le nazioni e gli ammassa tutte popolo: 6 Tutti costoro non pronunceranno contro di lui una parabola e un proverbio schernitore e diranno: Guai a chi accresce _ciò che_ non _è_ suo! per quanto? e a chi si cosparge di argilla densa! 7 Non si alzeranno all'improvviso quelli che ti morderanno, e si sveglieranno che ti daranno fastidio, e tu sarai loro bottino? 8 Poiché hai spopolato molte nazioni, tutto il resto del popolo ti spoglierà; a causa del sangue degli uomini, e _per_ la violenza del paese, della città e di tutti i suoi abitanti.   9 Guai a col

I QUATTRO GUAI RIMANENTI...

I proclami si dividono in due parti. Il primo riguarda il "gonfio", il secondo riguarda il giusto. I "gonfii" sono descritti come superbi, ambiziosi, conquistatori, contro i quali il profeta pronuncia certi mali. Nel considerare questi i progressi devono essere osservati attentamente. Il primo era contro l'ambizione, che è stata descritta. Il giudizio pronunciato contro di essa fu una rivolta degli oppressi e una retribuzione in natura. La seconda era contro la cupidigia, quella brama di possesso a spese degli altri. Il giudizio doveva essere il popolo soggiogato che si ribellava contro l'oppressore, a testimoniare le pietre e le travi della casa. Il terzo era contro la violenza, l'infliggere crudeli sofferenze ai soggiogati. Il giudizio fu che le stesse città così costruite dovessero essere distrutte. Il quarto era contro l'insolenza, l'atto brutale di far ubriacare un uomo e poi di p...