Habacuc 2:7

CAPITOLO 2 L'empietà dei caldei e la loro distruzione _1. Il profeta in attesa e il messaggio che ha ricevuto ( Habacuc 2:1 )_ 2. La quintupla sventura dei Caldei ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Sembra che non ci sia stata una risposta immediata alla supplica del profeta. Poi parla a se stesso ed esprime il suo atteggiamento. “Starò di guardia e mi metterò sulla torre, e aspetterò di vedere cosa mi dirà e cosa risponderò in merito alla mia lamentela”. Veglia come una sentinella su una torre di guardia per la risposta che il Signore gli darà. Ciò non significa che il profeta sia effettivamente salito su una torre, ma esprime il suo atteggiamento più intimo con il simbolo della sentinella. Rimase

_Bile, come vermi nella tomba. Ciro rovescerà il regno. I Rabbins fingono che Evilmerodac abbia fatto a pezzi il corpo di suo padre per i corvi, per timore che dovesse tornare di nuovo. (Calma)_...

Habacuc 1:1 Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 (o 8) Eppure è il primo pezzo che solleva le domande più difficili. Tutti ammettono che deve essere datato da qualche parte lungo la linea della lunga carriera di Geremia, c. 627-586. Non c'è dubbio sull'orientamento generale dell'argomento: è un lamento a Dio sulle sofferenze dei giusti sotto la tirannia, con la risposta di Dio. Ma l'ordine e la connessione dei paragrafi dell'argomento non sono chiari. C'è anche divergenza di opinioni su chi sia il tiranno: nativo, assiro o caldeo; e questo porta a una differenza, ovviamente, sulla data, che va dai primi anni di Giosia alla fine del regno di Ioiachim, o dal 630 circa al 597. Come mentono i versi, il loro argomento è ques

Non si alzeranno all'improvviso quelli che ti morderanno, e si sveglieranno che ti daranno fastidio, e tu sarai per loro bottino? Non si alzeranno all'improvviso - Non si riferisce questo all'improvvisa e inaspettata presa di Babilonia da parte di Ciro, le cui truppe entrarono nella città attraverso il letto dell'Eufrate, le cui acque avevano deviate per un altro canale? così che i Babilonesi non seppero nulla della cosa finché non videro i soldati persiani insorgere come in un momento, nel cuore stesso della loro città?...

Non si alzeranno all'improvviso quelli che ti morderanno, e non risveglieranno quelli che ti irritano, e tu sarai loro un bottino? ver. 7. _Non si alzeranno all'improvviso quelli che ti morderanno? _] Sbranarti e sbranarti come i cani da caccia fanno con la bestia che inseguono. Vedi Isaia 13:14 ; Is 13:21 Geremia 51:58 . L'interrogatorio qui utilizzato importa sia la certezza della cosa che la loro sicurezza, come se nulla del genere potesse mai accadere loro. Improvvisamente, dunque, dice il profeta, sarai sorpreso e rovinato dai Persiani, quando la tua città Babilonia sarà tenuta inespugnabile e si vanta di provvigioni sufficienti per vent'anni d'assedio. La sicurezza è l'usciere sicuro della distruzione, come vediamo nell'esercito di Benhadad, e in quei Madianiti,...

_NON SI ALZERANNO ALL'IMPROVVISO QUELLI CHE TI MORDERANNO, E SI SVEGLIERANNO CHE TI DARANNO FASTIDIO, E TU SARAI PER LORO BOTTINO?_ Non si alzeranno all'improvviso - la risposta alla domanda "per quanto tempo?" ( Habacuc 2:6 ). QUELLO TI MORDERÀ - "morso" х _NAASHAK_ ( H5391 )], spesso usato per usura, favorendo così la resa di Lee ( Habacuc 2:6 ). Come il caldeo, come un usuraio, opprimeva gli altri, così le altre nazioni, come gli usurai, prenderanno in pegno, cioè lo spoglieranno....

“IL GIUSTO VIVRÀ PER FEDE” Abacuc 2:1-20 Dopo aver pregato, il profeta si aspettava una risposta e la cercava. Quando sarebbe arrivato, non ci sarebbe stato alcun dubbio. Ma finché non ci vediamo faccia a faccia, dobbiamo vivere mediante la semplice fede in Dio. Nota quella meravigliosa clausola in Abacuc 2:4 , a cui si fa spesso riferimento in seguito. Vedi Romani 1:17 ; Galati 2:16 ; Galati 3:11 . La vita in questa epoca, come in quella, può essere ottenuta e mantenuta mediante la fede nel Dio sempre vivo. Attraverso lunghi tempi di attesa l'unica fonte di vita continua è la fede che attinge tutto da Dio. Da Abacuc 2:5 in poi, il profeta enumera i peccati di Babilonia: il suo orgoglio, l'amore per le bevande inebrianti,

    _giudizio previsto; Giudizio del re di Babilonia._ 600 a.C.         5 Sì anche, poiché trasgredisce per il vino, _è_ un uomo orgoglioso, che non sta a casa, che allarga il suo desiderio come l'inferno, ed _è_ come la morte, e non può essere soddisfatto, ma raduna a sé tutte le nazioni e gli ammassa tutte popolo: 6 Tutti costoro non pronunceranno contro di lui una parabola e un proverbio schernitore e diranno: Guai a chi accresce _ciò che_ non _è_ suo! per quanto? e a chi si cosparge di argilla densa! 7 Non si alzeranno all'improvviso quelli che ti morderanno, e si sveglieranno che ti daranno fastidio, e tu sarai loro bottino? 8 Poiché hai spopolato molte nazioni, tutto il resto del popolo ti spoglierà; a causa del sangue degli uomini, e _per_ la violenza del paese, della città e di tutti i suoi abitanti.   9 Guai a col

L'INTRODUZIONE E IL PRIMO GUAIO...

I proclami si dividono in due parti. Il primo riguarda il "gonfio", il secondo riguarda il giusto. I "gonfii" sono descritti come superbi, ambiziosi, conquistatori, contro i quali il profeta pronuncia certi mali. Nel considerare questi i progressi devono essere osservati attentamente. Il primo era contro l'ambizione, che è stata descritta. Il giudizio pronunciato contro di essa fu una rivolta degli oppressi e una retribuzione in natura. La seconda era contro la cupidigia, quella brama di possesso a spese degli altri. Il giudizio doveva essere il popolo soggiogato che si ribellava contro l'oppressore, a testimoniare le pietre e le travi della casa. Il terzo era contro la violenza, l'infliggere crudeli sofferenze ai soggiogati. Il giudizio fu che le stesse città così costruite dovessero essere distrutte. Il quarto era contro l'insolenza, l'atto brutale di far ubriacare un uomo e poi di p...