Giobbe 3:3

Perisca il giorno in cui sono nato e la notte [in cui] è stato detto: C'è un bambino concepito.

ver. 3. Perisca il giorno in cui sono nato ] Egli maledice il suo compleanno, che i Greci chiamano γενεθλιον, quasi γενεσιν αθλιον : l'inizio della nascita di un uomo lo chiamano la generazione della sua miseria; perché non è prius natus quam damnatus (Agosto), appena nato ma condannato nelle miniere della miseria, Giobbe 14:1 .

Piangendo viene nel mondo, e prima di parlare profetizza, e dice in effetti: Tι βιος ει μη βια; trup μεν σημα, χρωμα πτωμα, δεμας δεσμος, γενεσις εις γην ωσος e c.

Nascere è dolore, il lavoro è vita, è necessario morire.

Nascere è una pena, lavorare la vita, morire necessario. Oh che non fossi mai nato! Guai al giorno che mi ha generato e non mi ha fatto scappare!

Tutta questa vita è cosparsa di peccati e miserie come di un sudicio morfo; Un'eruzione lebbrosa o trasandata o come fu Giobbe con la sua lebbra; l'angoscia di cui, insieme ai suoi problemi interiori, lo addolorava e lo irritava così tanto, che non solo grida (cosa che è naturale per un uomo), ma dando completamente le redini al suo dolore, ruggisce e infuria oltre ogni ragione; e se lo Spirito non lo avesse trattenuto, sarebbe sicuramente corso a capofitto nella bestemmia e nella disperazione, che era il disegno di Satana.

Ma nei santi, come la carne brama contro lo Spirito, e talvolta salendo in alto (per così dire), lo abbatte, come qui in Giobbe in questo momento; così lo Spirito brama di nuovo la carne, e nell'anima buona c'è un gran trambusto (come quando due cose opposte si incontrano, salnitro freddo e zolfo caldo, c'è un gran rumore; e come quando Paolo venne a Efeso, ci fu non poco agitarsi in questo modo, At 19:28-41), affinché non possiate fare le cose che vorreste, dice l'apostolo, Galati 5:17 .

Come Giobbe non può fare e dire il bene che farebbe, a causa della carne, così non poteva né fare o dire il male che avrebbe voluto, a causa dello Spirito; maledice davvero il suo giorno, ma non sua moglie né i suoi amici, tanto meno il suo Dio, come fecero quei scontenti, Isaia 8:21 . No, non appena Dio gli venne in mente, Giobbe 3:20 , la carne fu in tal modo, anche se non del tutto, tremata e repressa, eppure così spaventata e umiliata, che si tenne entro la bussola del pianto e del lamento; e Dio stesso, sebbene trovi da ridire sui discorsi di Giobbe per sconsiderati, e talvolta che vanno al di là dei recinti della pietà; tuttavia, assolvendolo da ogni grave peccato, lo incorona con la ghirlanda di una famosa vittoria, come qui bene osserva il signor Beza.

Molto saggiamente, quindi, e opportunamente ci avverte san Giacomo, che nel pensare a Giobbe, non consideriamo tanto ciò che fu fatto mentre durò il combattimento, quanto il fine che fece il Signore, Giacomo 5:11 . I santi non prevalgono e trionfano mai più di quanto non sembri. Vedi Ap 13:7 Giobbe 12:11 .

Raccolgono forza dall'opposizione e vincono essendo vinti, Romani 8:37 . Si pentono dei loro sfoghi, come fece Giobbe, Giobbe 42:5,6 . E Quem poenitet peccasse, pene est innocens (Senec.), è poco meno che innocente colui che poi si pente. Sì, è quasi più pentirsi di una colpa, dice un Padre, che essere stati liberi dalla colpa (Ambr. in Sal.).

E la notte ] Avrebbe sicuramente colpito l'ora, che fosse giorno o notte. Chi è una volta fuori dalla via di Dio non sa dove si fermerà, o quando farà un passo indietro. Bada dunque alle tue vie, per non peccare con la tua lingua, quel membro ribelle, Sal 39:1 Giacomo 3:8 .

Lo trattieni con una briglia, un altro con le catene.

Per questa briglia, questo ti trattiene per le catene. Quando la mano di Dio è sulla tua schiena, lascia che la tua mano sia sulla tua bocca, tienila come con una briglia o una museruola, Salmi 39:1 . Discorsi appassionati leniter volant, non leviter violant. Il meglio che ne deriva è il pentimento; Giobbe, una volta fuori, non poteva mantenersi cattivo; ma ciò che aveva detto contro il giorno e la notte, lo amplifica con le parti; e prima per il giorno, Giobbe 3:4,5 , e poi per la notte, Giobbe 3:6,8 , &c.