Giobbe 12:11

CAPITOLO S 12-14 LA RISPOSTA DI GIOBBE A ZOFAR _1. Il suo sarcasmo ( Giobbe 12:1 )_ 2. Descrive la potenza di Dio ( Giobbe 12:7 ) 3. Denuncia i suoi amici ( Giobbe 13:1 ) 4. Si appella a Dio ( Giobbe 13:14 ) 5. La brevità e la difficoltà della vita ( Giobbe 14:1 ) 6. Il raggio di luce attraverso la speranza dell'immortalità ( Giobbe 14:7 )...

GIOBBE EVIDENZIA LA GRANDEZZA E LA SAGGEZZA DI DIO (vv.1-25) La risposta di Giobbe a Zofar fu comprensibilmente sarcastica: "Senza dubbio tu sei il popolo, e la saggezza morirà con te!" (v.2). Zofar aveva insinuato di avere una saggezza intuitiva come quella che mancava a Giobbe, e Giobbe giustamente lo rimproverò dicendo: "Ma io ho intelligenza quanto te; non sono inferiore a te" (v.3). Zofar, infatti, aveva detto solo ciò che era risaputo: tutti sapevano queste cose. Giobbe sentiva il pathos di essere deriso dai suoi amici, deriso, ma giusto e irreprensibile (v.4). Era stato una lampada, che dava luce, ma ora era disprezzato nei pensieri di questi amici che stavano comodamente a loro agio, che erano pronti a deporre coloro i cui piedi scivolavano. Suggerisce persino che i suoi amici si comportassero come ladri che prosperavano, poiché stavano rubando la sua integrità e in realtà pr...

_Gusto. Per questo non è richiesto alcun maestro; quindi non avevo bisogno delle tue informazioni, (Calmato) di tali triti commenti. (Bacino di fieno)_...

XII. OLTRE LA REALTÀ E LA PAURA DI DIO Giobbe 12:1 ; Giobbe 13:1 ; Giobbe 14:1 Il lavoro PARLA ZOPHAR suscita nell'animo di Giobbe una grande irritazione, che non deve essere attribuita del tutto al fatto che è il terzo a parlare. Per certi versi ha sferrato il miglior attacco dalla vecchia posizione, premendo maggiormente sulla coscienza di Giobbe. Ha anche usato un tono secco e positivo nell'esporre il metodo e il principio del governo divino e il giudizio che ha formato sullo stato del suo amico. Giobbe è di conseguenza il più impaziente, se non sconcertato. Zofar aveva parlato della mancanza di comprensione mostrata da Giobbe e della penetrante saggezza di Dio che a prima vista conv

L'orecchio non prova le parole? e la bocca assapora la sua carne? L'orecchio non prova le parole? - Tutti questi sono detti comuni. Non avete avanzato nulla di nuovo; non avete fatto luce sulle dispensazioni della Provvidenza....

L'orecchio non prova le parole? e la bocca assapora la sua carne? ver. 11. _L'orecchio non prova le parole? &C. _La mente può facilmente concepire queste verità come l'orecchio giudica certamente dalla varietà dei suoni, e la lingua dalla diversità dei gusti; né puoi pensare che io, senza alcun esame o distinzione, consentirò i tuoi discorsi; o che posso ritenere bene che tu rifiuti, come privo di ragione, tutto ciò che ho detto, senza nemmeno soppesarlo. L'orecchio è uno dei due sensi appresi, è uno strumento di disciplina; solo che dovrebbe essere tenuto pulito e libero da pregiudizi o passioni, che saranno come fiele nell'orecchio. Vedi Esodo 6:9 . Demostene invitava spesso i suoi ateniesi a purificarsi le orecchie dal coler, _Quaedam animalia fel in aure gestant,_ e Alessandro, quando udiva una causa, era solito tenere ους αδιαβλητον, un orecchio libero dall'altra parte:

_L'ORECCHIO NON PROVA LE PAROLE? E LA BOCCA ASSAPORA LA SUA CARNE?_ L'orecchio non prova le parole? e la bocca assapora la sua carne? Come la bocca gustando le carni seleziona ciò che le piace, così l'orecchio prova le parole degli altri, e conserva nella mente e nella memoria ciò che è convincente e gradito. Ognuno sceglie secondo il suo gusto. Il collegamento con Giobbe 12:12 è in riferimento all'appello di Bildad agli "antichi" ( Giobbe 8:8 ). Hai ragione ad appellarti a loro, poiché "con loro c'era la saggezza", ecc. Ma scegli i loro proverbi come si adattano alle tue opinioni, quindi posso prendere in prestito dagli stessi come si adattano ai miei. ASSAGGIA LA SUA CARNE - assaggia per trovare il proprio cibo adatto - il cibo che gli piace. Come in...

_UN ORECCHIO DISCERNENTE_ «Non prova le parole l'orecchio? e la bocca gusta la sua carne?' Giobbe 12:11 I. NON C'È APPELLO DAL VERDETTO DEL NOSTRO PALATO. ‑ Sappiamo in un attimo se una sostanza è dolce o amara, gradevole o sgradevole. Ora, qual è il gusto per gli articoli di dieta, che l'orecchio è per le parole, sia di Dio che dell'uomo. Soprattutto possiamo dire in un attimo se il fuoco dell'ispirazione sta bruciando in loro. Questa è la prova che Giobbe si proponeva di applicare alle parole dei suoi amici, e tutti noi possiamo applicarla alla Sacra Scrittura. II. L'UMILE STUDIOSO DELLA PAROLA DI DIO È TALVOLTA MOLTO PERPLESSO E ABBATTUTO PER GLI ASSALTI CHE LE VENGONO SFERRATI DA STUDIOSI E MAESTRI, CHE NON SI FANNO SCRUPOLO DI METTERE IN DUBBIO LA PATERNITÀ E L'AUTORITÀ DI AMPI BRANI DELLA SCRITTURA. ‑ A tutti questi possiamo applicare la prov

“I SENTIERI DI DIO NELLE ACQUE PROFONDE” Giobbe 12:1 Giobbe si propone di confutare la tesi di Zofar secondo cui la malvagità causa invariabilmente insicurezza nelle abitazioni degli uomini; e così facendo si lamenta amaramente che i suoi amici lo deridono in modo così sprezzante. Dice che gli ricordano coloro che si rallegrano abbastanza di una fiaccola quando il loro piede scivola nell'oscurità, ma la gettano da parte quando raggiungono i loro quartieri, Giobbe 12:5 . Coloro che rubano sono spesso i più ricchi, Giobbe 12:6 , e la natura insegna che gli animali e le piante che sono più robusti nella loro autoaffermazione sono più sicuri. L'avvoltoio non è più sicuro della colomba, il leone del bue, lo s

      6 I tabernacoli dei ladroni prosperano, e quelli che provocano Dio sono al sicuro; nelle cui mani Dio mette _abbondantemente. _   7 Ma ora chiedi alle bestie e te lo insegneranno; e gli uccelli del cielo, e te lo diranno: 8 o parlerai alla terra, ed essa te lo insegnerà; ei pesci del mare te lo racconteranno. 9 Chi non sa in tutto questo che la mano DELL'ETERNO ha operato questo? 10 Nelle cui mani _è_ l'anima di ogni vivente e il respiro di tutta l'umanità. 11 L'orecchio non cerca le parole? e la bocca assapora la sua carne?       Tutti gli amici di Giobbe si basavano su questo principio, che le persone malvagie non possono prosperare a lungo in questo mondo, ma un giudizio straordinario o altro si illuminerà improvvisamente su di loro: Zofar aveva concluso con ciò, che _gli occhi dei malvagi falliranno, _Giobbe 11:20...