Giobbe 12:14

CAPITOLO S 12-14 LA RISPOSTA DI GIOBBE A ZOFAR _1. Il suo sarcasmo ( Giobbe 12:1 )_ 2. Descrive la potenza di Dio ( Giobbe 12:7 ) 3. Denuncia i suoi amici ( Giobbe 13:1 ) 4. Si appella a Dio ( Giobbe 13:14 ) 5. La brevità e la difficoltà della vita ( Giobbe 14:1 ) 6. Il raggio di luce attraverso la speranza dell'immortalità ( Giobbe 14:7 )...

GIOBBE EVIDENZIA LA GRANDEZZA E LA SAGGEZZA DI DIO (vv.1-25) La risposta di Giobbe a Zofar fu comprensibilmente sarcastica: "Senza dubbio tu sei il popolo, e la saggezza morirà con te!" (v.2). Zofar aveva insinuato di avere una saggezza intuitiva come quella che mancava a Giobbe, e Giobbe giustamente lo rimproverò dicendo: "Ma io ho intelligenza quanto te; non sono inferiore a te" (v.3). Zofar, infatti, aveva detto solo ciò che era risaputo: tutti sapevano queste cose. Giobbe sentiva il pathos di essere deriso dai suoi amici, deriso, ma giusto e irreprensibile (v.4). Era stato una lampada, che dava luce, ma ora era disprezzato nei pensieri di questi amici che stavano comodamente a loro agio, che erano pronti a deporre coloro i cui piedi scivolavano. Suggerisce persino che i suoi amici si comportassero come ladri che prosperavano, poiché stavano rubando la sua integrità e in realtà pr...

XII. OLTRE LA REALTÀ E LA PAURA DI DIO Giobbe 12:1 ; Giobbe 13:1 ; Giobbe 14:1 Il lavoro PARLA ZOPHAR suscita nell'animo di Giobbe una grande irritazione, che non deve essere attribuita del tutto al fatto che è il terzo a parlare. Per certi versi ha sferrato il miglior attacco dalla vecchia posizione, premendo maggiormente sulla coscienza di Giobbe. Ha anche usato un tono secco e positivo nell'esporre il metodo e il principio del governo divino e il giudizio che ha formato sullo stato del suo amico. Giobbe è di conseguenza il più impaziente, se non sconcertato. Zofar aveva parlato della mancanza di comprensione mostrata da Giobbe e della penetrante saggezza di Dio che a prima vista conv

Ecco, egli crolla e non può più essere ricostruito: chiude l'uomo e non ci può essere apertura. Si rompe: solo lui può creare e solo lui può distruggere. Nulla può essere annientato se non dallo stesso Potere che lo ha creato. Questo è un fatto davvero notevole. Nessun potere, abilità o astuzia dell'uomo può annientare la più piccola particella di materia. L'uomo, per azione chimica, può cambiare la sua forma; ma ridurlo a nulla appartiene solo a Dio. Nel corso della sua provvidenza Dio crolla, così che non può essere ricostruito. Vedi le prove di ciò nella totale distruzione politica di Ninive, Babilonia, Persepoli, Tiro e altre città, che sono crollate per non essere più ricostruite; così come gli imperi assiro, babilonese, greco e romano, che sono stati smembrati e quasi annientati, per non essere mai più rigenerati. Chiude un uomo - Spesso frustra i migliori propositi, in modo che...

Ecco, si sgretola e non si ricostruisce: chiude un uomo e non ci può essere apertura. ver. 14. _Ecco, egli crolla, e non può essere ricostruito di nuovo_ ] Come fece il vecchio mondo, Sodoma e Gomorra, molte monarchie e imperi, la torre di Babele e altri castelli e case che ora vivono solo di fama, se a tutto. Se Dio ha intenzione di rovinarli, chi li alzerà o li riparerà? Giuliano, l'apostata, malgrado i cristiani, incaricò gli ebrei di lavorare per la ricostruzione del tempio di Gerusalemme, ma essi non poterono mai effettuarla a causa di un terribile terremoto, che uccise gli operai e guastò i materiali (Am. Marcel., Socrate. 3, Teod., Ruffin.). I Vescovi ariani tennero un secondo concilio a Nizza, allo scopo di aver abolito la memoria del primo insieme al Credo niceno, e di aver instaurato l'arianesimo (Func.); ma Dio li deluse, e li mandò a fare le valigie con un gran terremoto, ch...

_ECCO, EGLI CROLLA E NON PUÒ PIÙ ESSERE RICOSTRUITO: CHIUDE L'UOMO E NON CI PUÒ ESSERE APERTURA._ Sta zitto. "Egli aprirà e nessuno chiuderà; ed egli chiuderà e nessuno aprirà" ( Isaia 22:22 ). Giobbe si riferisce al "tacere" di Giobbe 11:10 ( Giobbe 11:10 ). L'immagine proviene dalle fosse spesso usate come prigioni ( Geremia 37:1 ; Geremia 38:6 ): la bocca era chiusa sul prigioniero. La calamità di Giobbe è come una tale prigione-fossa, nella quale è rinchiuso senza alcuna speranza di aprirsi....

“I SENTIERI DI DIO NELLE ACQUE PROFONDE” Giobbe 12:1 Giobbe si propone di confutare la tesi di Zofar secondo cui la malvagità causa invariabilmente insicurezza nelle abitazioni degli uomini; e così facendo si lamenta amaramente che i suoi amici lo deridono in modo così sprezzante. Dice che gli ricordano coloro che si rallegrano abbastanza di una fiaccola quando il loro piede scivola nell'oscurità, ma la gettano da parte quando raggiungono i loro quartieri, Giobbe 12:5 . Coloro che rubano sono spesso i più ricchi, Giobbe 12:6 , e la natura insegna che gli animali e le piante che sono più robusti nella loro autoaffermazione sono più sicuri. L'avvoltoio non è più sicuro della colomba, il leone del bue, lo s

      12 Presso l'antico _sta la_ sapienza; e nella lunghezza dei giorni comprensione. 13 In lui _è_ sapienza e forza, ha consiglio e intelligenza. 14 Ecco, egli crolla e non può più essere ricostruito: chiude l'uomo e non ci può essere apertura. 15 Ecco, egli trattiene le acque, ed esse si prosciugano; inoltre le manda fuori, ed esse rovesciano la terra. 16 Con lui _è_ forza e saggezza: l'ingannato e il seduttore _sono_ suoi.   17 Egli conduce via preda i consiglieri e rende stolti i giudici. 18 Egli scioglie il vincolo dei re e cinge i loro lombi con una cintura. 19 Fa fuggire i prìncipi preda e abbatte i potenti. 20 Toglie la parola al fedele e toglie l'intelligenza all'anziano. 21 Egli riversa il disprezzo sui principi e indebolisce la forza dei potenti. 22 Egli scopre le cose profonde dalle tenebre e fa uscire alla luce l'ombra della morte.   23 Egli accresce le nazioni e le distr...

Il governo del mondo di Dio...

L'ultima risposta di Giobbe in questo primo ciclo riguarda l'intero argomento, così come l'applicazione che Zophar ne fa. Dall'inizio alla fine, eccita con il sarcasmo, mentre mantiene la sua negazione della colpa personale. Nel primo movimento trattava con disprezzo l'interpretazione di Dio dei suoi amici, affermando di conoscerlo più di loro. In questo ci sono due movimenti, nel primo dei quali (1-6), si occupò dei suoi amici; nella seconda (7-25), si è rivolto al tema della sapienza e della potenza di Dio di cui si erano occupati. Le sue prime parole rivelano il suo disprezzo, poiché con sarcasmo pungente dice: Senza dubbio, voi siete il popolo, e la saggezza morirà con voi. Poi li rimproverò, dichiarando che non era inferiore a loro, eppure lo avevano reso uno zimbello. Segnò il suo disprezzo per loro mentre affermava il loro per lui. Passando quindi alla discussione delle cose ch...