Giobbe 12:16

CAPITOLO S 12-14 LA RISPOSTA DI GIOBBE A ZOFAR _1. Il suo sarcasmo ( Giobbe 12:1 )_ 2. Descrive la potenza di Dio ( Giobbe 12:7 ) 3. Denuncia i suoi amici ( Giobbe 13:1 ) 4. Si appella a Dio ( Giobbe 13:14 ) 5. La brevità e la difficoltà della vita ( Giobbe 14:1 ) 6. Il raggio di luce attraverso la speranza dell'immortalità ( Giobbe 14:7 )...

GIOBBE EVIDENZIA LA GRANDEZZA E LA SAGGEZZA DI DIO (vv.1-25) La risposta di Giobbe a Zofar fu comprensibilmente sarcastica: "Senza dubbio tu sei il popolo, e la saggezza morirà con te!" (v.2). Zofar aveva insinuato di avere una saggezza intuitiva come quella che mancava a Giobbe, e Giobbe giustamente lo rimproverò dicendo: "Ma io ho intelligenza quanto te; non sono inferiore a te" (v.3). Zofar, infatti, aveva detto solo ciò che era risaputo: tutti sapevano queste cose. Giobbe sentiva il pathos di essere deriso dai suoi amici, deriso, ma giusto e irreprensibile (v.4). Era stato una lampada, che dava luce, ma ora era disprezzato nei pensieri di questi amici che stavano comodamente a loro agio, che erano pronti a deporre coloro i cui piedi scivolavano. Suggerisce persino che i suoi amici si comportassero come ladri che prosperavano, poiché stavano rubando la sua integrità e in realtà pr...

XII. OLTRE LA REALTÀ E LA PAURA DI DIO Giobbe 12:1 ; Giobbe 13:1 ; Giobbe 14:1 Il lavoro PARLA ZOPHAR suscita nell'animo di Giobbe una grande irritazione, che non deve essere attribuita del tutto al fatto che è il terzo a parlare. Per certi versi ha sferrato il miglior attacco dalla vecchia posizione, premendo maggiormente sulla coscienza di Giobbe. Ha anche usato un tono secco e positivo nell'esporre il metodo e il principio del governo divino e il giudizio che ha formato sullo stato del suo amico. Giobbe è di conseguenza il più impaziente, se non sconcertato. Zofar aveva parlato della mancanza di comprensione mostrata da Giobbe e della penetrante saggezza di Dio che a prima vista conv

Con lui _è_ forza e saggezza: l'ingannato e l'ingannatore _sono_ suoi. Con lui c'è forza e saggezza - עז ותושיה oz vethushiyah, forza e sufficienza. Forza o potere, che scaturisce da una fonte inesauribile e infinita di potenza. Nel tredicesimo verso è detto: Con lui è saggezza e forza; ma le espressioni non sono le stesse, חכמה וגבורה chochmah ugeburah, intelligenza e fortezza, o forza nell'azione, la saggezza che guida sempre gli esercizi del potere; ma qui c'è forza o potenza in essenza, e una potenzialità eterna. Con lui c'è ogni eccellenza, in potentia e in esse. Non prende nulla in prestito, non ricava nulla. Come è autoesistente, così è autosufficiente. Abbiamo già usato la parola tushiyah. Vedi la nota su Giobbe 11:6 . L'ingannato e l'ingannatore sono suoi - Alcuni pensano che questo si riferisca alla caduta; anche Satana l'ingannatore o ingannatore, e Adamo ed Eva

Con lui [è] forza e saggezza: l'ingannato e l'ingannatore [sono] suoi. ver. 16. _Con lui è la forza e la saggezza_ ] _cioè_ quella forza che esercita con saggezza, potenza e rettitudine. _Sic volo, sic iubeo,_ lo desidero, così comando, dice il tiranno, Giusto o torto, così sarà. _Volumus et iubemus,_ dice quell'uomo del peccato, Noi vogliamo e comandiamo, ecc., nessuno deve tacere o dire tanto quanto Che cosa fai? pena la dannazione. Quando Costanzo voleva che Paolino, Lucifero e altri vescovi si iscrivessero contro Atanasio e comunicassero con gli ariani, non cedette a nessun altro motivo se non questo, _Quod ego volo, pro canone sit,_ Fa' come ti ordino o ti manda in esilio. Ma Dio, sebbene abbia tutto il potere nelle sue mani e possa fare tutto ciò che vuole, tuttavia con lui c'è forza ed equità (così Vatablus rende qui usata la parola Tushijah), o l'essere, la sostanza e la permane...

_CON LUI È FORZA E SAGGEZZA: L'INGANNATO E L'INGANNATORE SONO SUOI._ L'ingannato e l'ingannatore sono suoi. "Se il profeta è ingannato quando ha detto una cosa, io, il Signore, ho sedotto quel profeta" ( Ezechiele 14:9 ). Giobbe significa che, poiché Dio ha tutti allo stesso modo nel suo potere onnipotente, l'ingannatore di successo e la sua vittima ingannata sono ugualmente in suo potere....

“I SENTIERI DI DIO NELLE ACQUE PROFONDE” Giobbe 12:1 Giobbe si propone di confutare la tesi di Zofar secondo cui la malvagità causa invariabilmente insicurezza nelle abitazioni degli uomini; e così facendo si lamenta amaramente che i suoi amici lo deridono in modo così sprezzante. Dice che gli ricordano coloro che si rallegrano abbastanza di una fiaccola quando il loro piede scivola nell'oscurità, ma la gettano da parte quando raggiungono i loro quartieri, Giobbe 12:5 . Coloro che rubano sono spesso i più ricchi, Giobbe 12:6 , e la natura insegna che gli animali e le piante che sono più robusti nella loro autoaffermazione sono più sicuri. L'avvoltoio non è più sicuro della colomba, il leone del bue, lo s

      12 Presso l'antico _sta la_ sapienza; e nella lunghezza dei giorni comprensione. 13 In lui _è_ sapienza e forza, ha consiglio e intelligenza. 14 Ecco, egli crolla e non può più essere ricostruito: chiude l'uomo e non ci può essere apertura. 15 Ecco, egli trattiene le acque, ed esse si prosciugano; inoltre le manda fuori, ed esse rovesciano la terra. 16 Con lui _è_ forza e saggezza: l'ingannato e il seduttore _sono_ suoi.   17 Egli conduce via preda i consiglieri e rende stolti i giudici. 18 Egli scioglie il vincolo dei re e cinge i loro lombi con una cintura. 19 Fa fuggire i prìncipi preda e abbatte i potenti. 20 Toglie la parola al fedele e toglie l'intelligenza all'anziano. 21 Egli riversa il disprezzo sui principi e indebolisce la forza dei potenti. 22 Egli scopre le cose profonde dalle tenebre e fa uscire alla luce l'ombra della morte.   23 Egli accresce le nazioni e le distr...

Il governo del mondo di Dio...

L'ultima risposta di Giobbe in questo primo ciclo riguarda l'intero argomento, così come l'applicazione che Zophar ne fa. Dall'inizio alla fine, eccita con il sarcasmo, mentre mantiene la sua negazione della colpa personale. Nel primo movimento trattava con disprezzo l'interpretazione di Dio dei suoi amici, affermando di conoscerlo più di loro. In questo ci sono due movimenti, nel primo dei quali (1-6), si occupò dei suoi amici; nella seconda (7-25), si è rivolto al tema della sapienza e della potenza di Dio di cui si erano occupati. Le sue prime parole rivelano il suo disprezzo, poiché con sarcasmo pungente dice: Senza dubbio, voi siete il popolo, e la saggezza morirà con voi. Poi li rimproverò, dichiarando che non era inferiore a loro, eppure lo avevano reso uno zimbello. Segnò il suo disprezzo per loro mentre affermava il loro per lui. Passando quindi alla discussione delle cose ch...