Giobbe 12:10

CAPITOLO S 12-14 LA RISPOSTA DI GIOBBE A ZOFAR _1. Il suo sarcasmo ( Giobbe 12:1 )_ 2. Descrive la potenza di Dio ( Giobbe 12:7 ) 3. Denuncia i suoi amici ( Giobbe 13:1 ) 4. Si appella a Dio ( Giobbe 13:14 ) 5. La brevità e la difficoltà della vita ( Giobbe 14:1 ) 6. Il raggio di luce attraverso la speranza dell'immortalità ( Giobbe 14:7 )...

GIOBBE EVIDENZIA LA GRANDEZZA E LA SAGGEZZA DI DIO (vv.1-25) La risposta di Giobbe a Zofar fu comprensibilmente sarcastica: "Senza dubbio tu sei il popolo, e la saggezza morirà con te!" (v.2). Zofar aveva insinuato di avere una saggezza intuitiva come quella che mancava a Giobbe, e Giobbe giustamente lo rimproverò dicendo: "Ma io ho intelligenza quanto te; non sono inferiore a te" (v.3). Zofar, infatti, aveva detto solo ciò che era risaputo: tutti sapevano queste cose. Giobbe sentiva il pathos di essere deriso dai suoi amici, deriso, ma giusto e irreprensibile (v.4). Era stato una lampada, che dava luce, ma ora era disprezzato nei pensieri di questi amici che stavano comodamente a loro agio, che erano pronti a deporre coloro i cui piedi scivolavano. Suggerisce persino che i suoi amici si comportassero come ladri che prosperavano, poiché stavano rubando la sua integrità e in realtà pr...

XII. OLTRE LA REALTÀ E LA PAURA DI DIO Giobbe 12:1 ; Giobbe 13:1 ; Giobbe 14:1 Il lavoro PARLA ZOPHAR suscita nell'animo di Giobbe una grande irritazione, che non deve essere attribuita del tutto al fatto che è il terzo a parlare. Per certi versi ha sferrato il miglior attacco dalla vecchia posizione, premendo maggiormente sulla coscienza di Giobbe. Ha anche usato un tono secco e positivo nell'esporre il metodo e il principio del governo divino e il giudizio che ha formato sullo stato del suo amico. Giobbe è di conseguenza il più impaziente, se non sconcertato. Zofar aveva parlato della mancanza di comprensione mostrata da Giobbe e della penetrante saggezza di Dio che a prima vista conv

Nelle cui mani _è_ l'anima di ogni essere vivente, e il respiro di tutta l'umanità. Nelle cui mani è l'anima di ogni essere vivente - נפש כל חי nephesh col chai, "l'anima di tutta la vita". E il respiro di tutta l'umanità - ורוח כל בשר veruach col besar, "e lo spirito o respiro di ogni carne". La prima non si riferisce all'anima immortale, principio di tutta la vita intellettuale; e la seconda al respiro, la respirazione, il grande mezzo con cui l'esistenza animale è continuata? Vedi Giobbe 10:1 ....

Nella cui mano [è] l'anima di ogni essere vivente e il respiro di tutta l'umanità. ver. 10. _Nella cui mano è l'anima di ogni essere vivente_ ] Cioè, la vita di ogni bestia, che sgorga da un'anima sensibile, Levitico 17:10,11 . Questo, Dio dona alla creatura e la conserva; lascia che non sia portato via da passerotti, o simili, senza ordine da lui; tanto meno accade una cosa simile all'uomo senza la sua singolare provvidenza, poiché anche i nostri stessi capelli sono contati, Mt 9:30 Luca 12:7 . I dottori ebrei quindi offrono un danno manifesto a Giobbe quando dicono che riteneva davvero che Dio ha creato, e preserva, i diversi tipi di cose, ma permette che i particolari e gli individui siano casuali; mentre qui pronuncia chiaramente il suo giudizio contrario, quando dice: E i

_NELLE CUI MANI È L'ANIMA DI OGNI ESSERE VIVENTE, E IL RESPIRO DI TUTTA L'UMANITÀ._ Nelle cui mani è l'anima di ogni essere vivente, e il respiro di tutta l'umanità. L'anima - cioè, la vita animale. L'uomo, ragiona Giobbe, è soggetto alle stesse leggi degli animali inferiori....

“I SENTIERI DI DIO NELLE ACQUE PROFONDE” Giobbe 12:1 Giobbe si propone di confutare la tesi di Zofar secondo cui la malvagità causa invariabilmente insicurezza nelle abitazioni degli uomini; e così facendo si lamenta amaramente che i suoi amici lo deridono in modo così sprezzante. Dice che gli ricordano coloro che si rallegrano abbastanza di una fiaccola quando il loro piede scivola nell'oscurità, ma la gettano da parte quando raggiungono i loro quartieri, Giobbe 12:5 . Coloro che rubano sono spesso i più ricchi, Giobbe 12:6 , e la natura insegna che gli animali e le piante che sono più robusti nella loro autoaffermazione sono più sicuri. L'avvoltoio non è più sicuro della colomba, il leone del bue, lo s

      6 I tabernacoli dei ladroni prosperano, e quelli che provocano Dio sono al sicuro; nelle cui mani Dio mette _abbondantemente. _   7 Ma ora chiedi alle bestie e te lo insegneranno; e gli uccelli del cielo, e te lo diranno: 8 o parlerai alla terra, ed essa te lo insegnerà; ei pesci del mare te lo racconteranno. 9 Chi non sa in tutto questo che la mano DELL'ETERNO ha operato questo? 10 Nelle cui mani _è_ l'anima di ogni vivente e il respiro di tutta l'umanità. 11 L'orecchio non cerca le parole? e la bocca assapora la sua carne?       Tutti gli amici di Giobbe si basavano su questo principio, che le persone malvagie non possono prosperare a lungo in questo mondo, ma un giudizio straordinario o altro si illuminerà improvvisamente su di loro: Zofar aveva concluso con ciò, che _gli occhi dei malvagi falliranno, _Giobbe 11:20...

Il governo del mondo di Dio...

L'ultima risposta di Giobbe in questo primo ciclo riguarda l'intero argomento, così come l'applicazione che Zophar ne fa. Dall'inizio alla fine, eccita con il sarcasmo, mentre mantiene la sua negazione della colpa personale. Nel primo movimento trattava con disprezzo l'interpretazione di Dio dei suoi amici, affermando di conoscerlo più di loro. In questo ci sono due movimenti, nel primo dei quali (1-6), si occupò dei suoi amici; nella seconda (7-25), si è rivolto al tema della sapienza e della potenza di Dio di cui si erano occupati. Le sue prime parole rivelano il suo disprezzo, poiché con sarcasmo pungente dice: Senza dubbio, voi siete il popolo, e la saggezza morirà con voi. Poi li rimproverò, dichiarando che non era inferiore a loro, eppure lo avevano reso uno zimbello. Segnò il suo disprezzo per loro mentre affermava il loro per lui. Passando quindi alla discussione delle cose ch...