Giobbe 12:21

CAPITOLO S 12-14 LA RISPOSTA DI GIOBBE A ZOFAR _1. Il suo sarcasmo ( Giobbe 12:1 )_ 2. Descrive la potenza di Dio ( Giobbe 12:7 ) 3. Denuncia i suoi amici ( Giobbe 13:1 ) 4. Si appella a Dio ( Giobbe 13:14 ) 5. La brevità e la difficoltà della vita ( Giobbe 14:1 ) 6. Il raggio di luce attraverso la speranza dell'immortalità ( Giobbe 14:7 )...

GIOBBE EVIDENZIA LA GRANDEZZA E LA SAGGEZZA DI DIO (vv.1-25) La risposta di Giobbe a Zofar fu comprensibilmente sarcastica: "Senza dubbio tu sei il popolo, e la saggezza morirà con te!" (v.2). Zofar aveva insinuato di avere una saggezza intuitiva come quella che mancava a Giobbe, e Giobbe giustamente lo rimproverò dicendo: "Ma io ho intelligenza quanto te; non sono inferiore a te" (v.3). Zofar, infatti, aveva detto solo ciò che era risaputo: tutti sapevano queste cose. Giobbe sentiva il pathos di essere deriso dai suoi amici, deriso, ma giusto e irreprensibile (v.4). Era stato una lampada, che dava luce, ma ora era disprezzato nei pensieri di questi amici che stavano comodamente a loro agio, che erano pronti a deporre coloro i cui piedi scivolavano. Suggerisce persino che i suoi amici si comportassero come ladri che prosperavano, poiché stavano rubando la sua integrità e in realtà pr...

_allevia. Ebraico, "unirdeth (disarma) il forte". (Calma) --- Settanta, "ma l'umile (umile) ha guarito"._...

XII. OLTRE LA REALTÀ E LA PAURA DI DIO Giobbe 12:1 ; Giobbe 13:1 ; Giobbe 14:1 Il lavoro PARLA ZOPHAR suscita nell'animo di Giobbe una grande irritazione, che non deve essere attribuita del tutto al fatto che è il terzo a parlare. Per certi versi ha sferrato il miglior attacco dalla vecchia posizione, premendo maggiormente sulla coscienza di Giobbe. Ha anche usato un tono secco e positivo nell'esporre il metodo e il principio del governo divino e il giudizio che ha formato sullo stato del suo amico. Giobbe è di conseguenza il più impaziente, se non sconcertato. Zofar aveva parlato della mancanza di comprensione mostrata da Giobbe e della penetrante saggezza di Dio che a prima vista conv

Egli disprezza i principi e indebolisce la forza dei potenti. Egli riversa disprezzo sui principi - נדיבים nedibim, "quelli di estrazione reale"; molto diverso dal כהנים cohanim menzionato Giobbe 12:19 . Indebolisce la forza del potente - אפיקים aphikim, il compatto; i ben incordati; il nervoso e nervoso. Forse c'è qui un riferimento al coccodrillo, poiché lo stesso termine è applicato, Giobbe 40:13 , alla compattezza delle sue ossa: e come רפה מזיח rippah meziach, che traduciamo indebolisce la forza, significa più propriamente scioglie la cintura, siccome il margine l'ha resa propriamente, il riferimento sembra ancor più pungente; poiché è noto che "il coccodrillo, dalle spalle all'estremità della coda, è coperto di grandi squame quadrate, disposte come cinture parallele, in numero di cinquantadue.

Egli riversa disprezzo sui principi e indebolisce la forza dei potenti. ver. 21. _Egli riversa disprezzo sui principi_] O nobili, o gentiluomini, che sono, o dovrebbero essere, liberi, generosi, munifici benefattori (ευεργεται): se non sono Nedibim, ma Nebalim, liberale, ma rozzo (vedi questi opposti, Is 32,5), è giusto in Dio per riversare su di loro disprezzo, abbondanza di vergogna e disprezzo, come sordidi padri penny, ignobili Euelios, uomini poveri di spirito, la stirpe vile, o piuttosto la macchia, dei loro migliori antenati. Del nostro Edoardo II è raccontato, che mai un principe fu accolto da tutti con amore e opinione più grande di lui, o mai nessuno che lo perse prima: per la sua prima azione nel ricordare il suo servitore, Pierce Gaveston, scoprì una caparbia caparbietà, che era sconsigliabile; quindi fu offeso dai suoi sudditi, perseguitato da sua moglie e suo figlio, e all...

_EGLI DISPREZZA I PRINCIPI E INDEBOLISCE LA FORZA DEI POTENTI._ Egli disprezza i principi. Salmi 107:40 cita, nella sua prima frase, questo versetto, e nella sua seconda il 24° versetto del capitolo. INDEBOLISCE LA FORZA - letteralmente, 'scioglie la cintura:' Gli orientali indossano abiti fluenti: quando la forza attiva deve essere esercitata, si cingono le vesti con una cintura. Quindi, qui, "Egli distrugge il loro potere" agli occhi della gente....

“I SENTIERI DI DIO NELLE ACQUE PROFONDE” Giobbe 12:1 Giobbe si propone di confutare la tesi di Zofar secondo cui la malvagità causa invariabilmente insicurezza nelle abitazioni degli uomini; e così facendo si lamenta amaramente che i suoi amici lo deridono in modo così sprezzante. Dice che gli ricordano coloro che si rallegrano abbastanza di una fiaccola quando il loro piede scivola nell'oscurità, ma la gettano da parte quando raggiungono i loro quartieri, Giobbe 12:5 . Coloro che rubano sono spesso i più ricchi, Giobbe 12:6 , e la natura insegna che gli animali e le piante che sono più robusti nella loro autoaffermazione sono più sicuri. L'avvoltoio non è più sicuro della colomba, il leone del bue, lo s

      12 Presso l'antico _sta la_ sapienza; e nella lunghezza dei giorni comprensione. 13 In lui _è_ sapienza e forza, ha consiglio e intelligenza. 14 Ecco, egli crolla e non può più essere ricostruito: chiude l'uomo e non ci può essere apertura. 15 Ecco, egli trattiene le acque, ed esse si prosciugano; inoltre le manda fuori, ed esse rovesciano la terra. 16 Con lui _è_ forza e saggezza: l'ingannato e il seduttore _sono_ suoi.   17 Egli conduce via preda i consiglieri e rende stolti i giudici. 18 Egli scioglie il vincolo dei re e cinge i loro lombi con una cintura. 19 Fa fuggire i prìncipi preda e abbatte i potenti. 20 Toglie la parola al fedele e toglie l'intelligenza all'anziano. 21 Egli riversa il disprezzo sui principi e indebolisce la forza dei potenti. 22 Egli scopre le cose profonde dalle tenebre e fa uscire alla luce l'ombra della morte.   23 Egli accresce le nazioni e le distr...

Il governo del mondo di Dio...