Osea 3:4

Poiché i figli d'Israele rimarranno molti giorni senza re, senza principe, senza sacrificio, senza immagine, senza efod e [senza] terafim:

ver. 4. Poiché i figli d'Israele rimarranno molti giorni senza un re, ecc. ] Saranno, come si dice dei brasiliani, Sine rege, sine lege, sine fide, senza re, senza legge, senza speranza, in un triste stato confuso, sia per lo Stato che per la Chiesa. Questo si erano procurati mediante i loro idoli eretti a Dan e Betel; cioè nel luogo del giudizio e nella casa di Dio (così significano Dan e Betel).

Betel era diventata Bethaven, e il luogo del giudizio (chiamato da Salomone il luogo del Santo Dio, Ecc 8,10), così corrotto, che la gente era pronta a dire, come fece una volta Temistocle, che se c'erano due vie gli mostrava , l'uno che conduceva all'inferno e l'altro al tribunale, avrebbe scelto quello che sarebbe andato all'inferno e avrebbe abbandonato l'altro. Quella corruzione ha causato questa confusione. I figli d'Israele saranno fuori e dentro, ecco sei senza, affinché possano rendersi conto del loro abuso di misericordie, e vedere bona a tergo formosissima, le cose buone più belle dietro, il loro valore meglio apparire dalla loro mancanza.

La legge persiana comandava che alla morte dei loro re ci fosse πενθ ημερων ανομιαν, una sospensione delle leggi, una libertà illegale, per la durata di cinque giorni (Stob. Orat. 42), affinché i sudditi potessero conoscere la necessità del governo mediante esserne privato del beneficio per un certo tempo; e il migliore premialo quando l'hanno avuto. La stessa consuetudine che hanno ora in Turchia alla morte del gran signore, che non si sa prima, ma ciascuno fa ciò che è bene ai propri occhi, finché il suo successore non sia chiamato e posto sul suo trono.

Israele non ha né re né principe, né governante né magistrati civili propri (le dieci tribù, intendo: poiché Giuda ha sia principe che sacerdoti dopo la prigionia, fino all'ultima desolazione, da quando essi hanno) nessuna forma né volto di Chiesa o stato, no, non di una Chiesa corrotta o depravata, qui intesa per immagine e terafim, vedi 2Re 17:10 Giudici 17:5 , che tanto meno di una come Dio aveva prescritto, intendeva sacrifici ed efod.

La presunzione di Prosper era che questo popolo fosse chiamato Ebreo Iudaei perché riceveva lo ius Dei, la loro legge, dalla bocca di Dio. E Giuseppe Flavio chiama la loro comunità una teocrazia, o governo di Dio. Ricevettero dal cielo il loro ordine sia per la Chiesa che per lo stato: cosa che nessun altro popolo fece mai allo stesso modo; e possa davvero riprendere quello del profeta Isaia 33:22 : "Il Signore è il nostro giudice, il Signore è il nostro legislatore, il Signore è il nostro Re, ci salverà.

" Ma l'essere in onore è senza comprensione. "Jeshurun ​​ingrassò e prese a calci; poi abbandonò Dio che l'aveva fatto, e sacrificò ai demoni, non a Dio, a dèi che non conoscevano, a dèi nuovi che sorgevano» Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 32:17 .

Quando Efraim parlava e parlava bene, tremava, e nessuno osava muoversi contro di lui: ma quando a Baal offeso morì, Osea 13:1 , allora ogni misero avversario lo calpestò come un morto, allora ogni poeta scurrile potrebbe insultarlo lui e grido, Credat Iudaeus Apella, Non ego; allora ogni comune turco potrebbe, per esecrazione, dire: Iudaeus sim si fallo; e per detestare una cosa, potrei allora morire ebreo.

Popolo disperso e disprezzato essi sono (non più) sotto il piviale del cielo; in parte per la loro precedente idolatria, ma principalmente per aver rigettato Cristo crocifisso, che non possono non sapere in coscienza essere lo Sciloh che dovrebbe venire, poiché lo scettro è da tempo partito da Giuda e un legislatore tra i suoi piedi, Genesi 49:10 .

Che per i loro peccati, che sono molti (dicono i talmudisti), si nasconda ancora nelle caverne e nei luoghi segreti della terra, è σοφον φαρμακον, una semplice pretesa, o piuttosto una sottigliezza di Satana, per tenerli fermi nella cecità finché Dio apri i loro occhi; fino a quando le cose che non sono mai così care non saranno credute.