Osea 5:5

E l'orgoglio d'Israele testimonia la sua faccia: perciò Israele ed Efraim cadranno nella loro iniquità; Anche Giuda cadrà con loro.

ver. 5. E l'orgoglio d'Israele testimonia al suo volto ] L'orgoglio è il grande buttero dell'anima; germoglierà e non può essere nascosto, Ezechiele 7:10 . È il grandiabolo, quello spirito immondo si fa penetrare in mezzo agli uomini, per così dire nel cuore stesso del paese. È la lebbra dell'anima che prorompe nella stessa fronte, e così testimonia al suo volto.

Procede dall'ignoranza di Dio e della sua volontà, dell'io dell'uomo e del suo dovere; da qui la connessione di questo versetto e del primo. Essi "non conoscono il Signore"; e "l'orgoglio d'Israele testimonia al suo volto". I Laodicesi erano dunque superbi, perché ignoranti: tu non sai che sei miserabile, e miserabile, e povero, ecc. Quindi quei fantastici interrogativi in ​​San Paolo erano "orgogliosi, non sapendo nulla", 1 Timoteo 6:4 .

"E non vorrei che ignori questo mistero", dice ai Romani, Romani 11:25 , "perché non vi gonfiaste di presunzione". L'umile Agur, sebbene pieno di luce celeste, tuttavia si diffama e si annulla al massimo, Proverbi 30:2 , e così esemplifica quel proverbio di Salomone, "presso gli umili è la sapienza", Proverbi 11:2 .

E come la sapienza fa risplendere il volto, e l'umiltà rende amabile un uomo, così l'orgoglio, al contrario, si siede in faccia e lo deforme. L'orgoglioso si lusinga nelle proprie menzogne, finché la sua iniquità non sia trovata a lui odiosa, Salmi 36:2 , finché il suo gonfiore non esploda in ripugnanti ulcere. Così l'orgoglio di Miriam testimoniava sul suo volto, e su quello di Uzzia e di Sodoma, Isaia 3:9 ; lo spettacolo del loro volto testimoniando contro di loro.

L'orgoglio è un peccato sciocco, non può trattenersi, sarà fuori bordo, e si scoprirà da sguardi alti, parole grandi e gonfie, andatura superba, gesti ridicoli, abiti sgargianti, quel nido di orgoglio; ma soprattutto per la durezza e la caparbietà contro Dio e le sue vie (come qui in questo testo è da prendere), quando gli uomini commettono il peccato con mano alta, e, per così dire, nonostante Dio, e apposta per incrociarlo .

Quindi è che Dio odia così tanto questo peccato al di sopra degli altri; poiché mentre tutti gli altri peccati sfuggono a Dio, l'orgoglio vola su di lui, anzi, gli vola in faccia dicendo: "Chi è il Signore, perché io gli ubbidisca?" Quindi sarà un rapido testimone contro tali e un giudice severo. Il dotto Mr Levely legge questo testo in questo modo: "L'eccellenza d'Israele" (cioè Dio, come Amo 8:7 2Sa 1:19) "testimonierà il volto di Efraim", darà prova contro di loro.

Sarà infatti indice, iudex, segno vindex , giudice e protettore di tali; poiché resiste ai superbi e si diletta a macchiare la loro gloria, a gettare fango su quei loro volti, che sono così tratteggiati con sfacciataggine, da affrontare gli stessi cieli e da contendere con onnipotenza. Da qui la loro caduta con una violenza, con una vendetta.

Perciò Efraim e Israele cadranno nella loro iniquità ] Corruet, cadranno con una spinta, con una polvere, come si dice, e nella loro iniquità, che è peggiore di tutte le altre. "Voi morirete nei vostri peccati", dice Cristo a quei Giudei ribelli, Giovanni 8:21 ; era molto peggio che morire in prigione, morire in un fosso o in disgrazia del mondo.

O, "nella loro iniquità", cioè per la loro iniquità, che è proprio la causa delle calamità. Alla perdita di Calais, quando un orgoglioso francese chiese a un capitano inglese, quando andrai a prendere di nuovo Calais? rispose gravemente: Quando peccata vestra nostra graviora, Quando i tuoi peccati appesantiranno i nostri. Se qualcuno chiede (dice Tarvonio su questo testo), Unde hodie tanta passim in Germania vastitas? efficace hanc peccatorum atrocitas.

Donde così grandi desolazioni in Germania? È per la gravità della nostra iniquità. Ebbene, questo era ancora meglio del risultato di quella consultazione tenuta una volta ad Amburgo da alcuni dei suoi colleghi ministri luterani sulla causa e la cura delle calamità della Germania. Conclusero (dice il signor Burroughes, vol. ip 465, su Osea, per bocca di un ministro che glielo disse con dolore) che era perché le loro immagini nelle chiese non erano adornate abbastanza, cosa che quindi avrebbero procurato fatto.

Un affare triste! Salomone avrebbe detto loro che è l'orgoglio di un uomo che lo abbassa, Proverbi 29:23 . E che "prima della distruzione il cuore dell'uomo è superbo", Proverbi 18:12 . E che "l'orgoglio precede la distruzione, e lo spirito superbo prima della caduta", Proverbi 16:18 .

Se l'orgoglio di Israele testimonia sul suo volto, la prossima notizia che sentiremo parlare di lui è che "Israele ed Efraim sono caduti nella loro iniquità". Un muro sporgente non può reggere; una piaga gonfia si romperà presto. "Questo l'avranno per loro orgoglio, perché si sono oltraggiati e si sono magnificati contro il popolo del Signore degli eserciti. Il Signore sarà per loro terribile, perché farà morire di fame tutti gli dèi della terra", ecc.

, Sofonia 2:10,11 ; tutti quei deunculi, quei bei quadri che tanto gli uomini adorano; il che non dovrebbe essere patito, se non altro, per la distrazione che possono causare nel culto divino. Nella camera del consiglio de' Lacedemoni non era ammessa alcuna immagine o immagine, per timore che, consultando questioni importanti, le loro menti potessero essere distratte.

Ireneo rimprovera gli gnostici per le loro immagini di Cristo, sebbene fatte al tempo di Pilato, secondo le sue stesse proporzioni. Austin nega che le immagini possano essere allestite nelle chiese, sine praesentissimo idololatrim periculo, senza eccedere il grande pericolo di idolatria. Epifanio dice che è un abominio di desolazione mettere quadri nelle chiese dei cristiani. Plutarco, un pagano, dice che è un sacrilegio (Paul.

Giovio, lib. IV.). E Solyman, il Gran Turco, quando ebbe preso Buda in Ungheria, non volle entrare nella grande chiesa lì, per rendere grazie a Dio per la vittoria, finché tutte le immagini non fossero state scacciate. Ma solo questo, tra l'altro. Facciamo attenzione a quei luterani sbagliati, che un cuore ingannato ha sviato, affinché anche noi non cadiamo dalla nostra stessa fermezza, Isaia 44:20 .

Affinché anche Giuda non cada con loro ] Per non essere avvolti nella stessa condanna, per non seguire la Germania nelle sue piaghe, come abbiamo iniziato a fare rapidamente nei suoi peccati; per la quale abbiamo anche già gravemente irritato. Se Giuda obbedisce a Israele nella falsa adorazione, cadrà con Israele. Dio non è legato a nessun popolo, ma può benissimo stare senza di loro. Il Signore è con voi mentre voi siete con lui. "Se lo cercate, sarà trovato da voi; ma se lo abbandonerete, egli abbandonerà voi", 2 Cronache 15:2 .

Ma si troverà certamente il Signore tra coloro che lo cercano? Sì, se lo cercano seriamente e opportunamente, in un tempo in cui può essere trovato, e prima che sia del tutto andato, Salmo 32:6 Isaia 55:6 . Ma qui c'era l'errore, e la sua malizia. Questi apostati andarono a cercare il Signore, e andarono con il loro prezzo, ma vennero troppo tardi; avevano peccato per il loro Dio e avevano spazzato via tutti i loro comodi, come aveva fatto Saul prima di loro.

"I Filistei sono su di me", dice, "e Dio mi ha abbandonato: non mi risponde più, né per mezzo di profeti né per mezzo di sogni", 1 Samuele 28:15 . Si dice, 1 Cronache 10:14 , che Saul non chiese al Signore, perciò lo uccise. Lo fece, eppure non lo fece, perché non lo cercava con tutto il cuore; la sua devozione era simulata e forzata.

Ora è una norma di diritto civile, Ficta pro factis non habentur; nec videtur fieri quod non legitime fit. Il finto servizio è lavoro perso; né ciò è fatto per uno scopo che non sia fatto in modo ordinato. E questo era il caso di questi sacrificatori nel versetto successivo: Sodomiti Dio li chiama, Isaia 1:10 .