Osea 9:15

Tutta la loro malvagità [è] in Ghilgal: perché là li odiavo: per la malvagità delle loro azioni li caccerò fuori dalla mia casa, non li amerò più: tutti i loro principi [sono] ribelli.

ver. 15. Tutta la loro malvagità è in Ghilgal ] Abbiamo avuto la preghiera del profeta: segue ora la risposta del Signore in questo e nel versetto seguente, dove abbiamo ripetuto le precedenti minacce, per mostrare che Dio era immutabilmente deciso sulla loro rovina; e quello, primo, per la loro idolatria, secondo, per altre loro vili pratiche, terzo, per l'apostasia dei loro principi: tutto questo qui. La loro idolatria fu la peggiore, perché commessa a Ghilgal, dove Dio aveva fatto molto per i loro padri; Cfr. Trapp in " Os 4,15 ". La qualità del luogo aggiunge molto alla grandezza del peccato: "Nella terra della rettitudine agiranno ingiustamente", Isaia 26:10 , "la città fedele è diventata una prostituta", Isaia 1:21 ;Isaia 5:7 cercò il giudizio, ma ecco una crosta.

Il diavolo desidera stabilirsi in quei luoghi che sono stati un tempo eminenti per il sincero servizio di Dio, come fu una volta Ghilgal, 1 Samuele 10:8 ; 1 Samuele 11:15 ; poiché là c'era l'arca dell'alleanza, che questi idolatri non avevano.

Così nella terra santa (come la chiamano ancora) che è posseduta da maomettani e papisti: così Wittenberg, dove Lutero iniziò a riformarsi, è ora deformata da diversi errori ed eresie, come osserva Polano. Wilkinson contro i familisti riporta come Colchester nell'Essex.

Perché lì li odiavo ] Arrabbiato ero con loro prima e mi addoloravo per le loro altre malefatte; ma la loro idolatria mi ha fatto infuriare con un santo odio verso di loro, e quello lì, dove ho mostrato il più grande amore ai loro antenati. Dio pensa il peggio di quei luoghi in cui gli idolatri riposano e si appollaiano; come pensa il meglio delle città e delle case dove abitano i suoi servi fedeli, come Isaia 49:16 , le loro mura sono sempre davanti a lui.

Per la malvagità delle loro azioni, li caccerò fuori ] La vendetta e l'espulsione sono il prossimo effetto dell'odio. C'è una grande quantità di altre azioni malvagie in cui viene istituita l'idolatria (quella malvagità con un testimone, come è chiamata il gregge). Sicuramente di questa cosa abominevole si può ben dire, come fa san Giacomo della discordia: «Dove c'è invidia e contesa, c'è confusione e ogni opera malvagia», Giacomo 3:16 .

Ma Dio non sopporterà tali atti nella sua casa: Davide non lo farebbe nella sua, Salmi 101:7 . Salomone intrattenne Geroboamo nella sua casa e nel suo servizio, perché vide che il giovane era adatto al lavoro, 1 Re 11:28 , ma si rivelò un male a e contro la sua casa.

Molti oggi si fanno scrupoli a non intrattenere e ospitare coloro che sono utili, anche se altrimenti la loro religione sarebbe o un burattino papista e un culto del vitello, o una piatta irreligione. Questi hanno poco di Dio in loro.

Li caccerò fuori dalla mia casa, dice, non li amerò più ] Una frase spaventosa, come quella di Geremia 16:13 , non mostrerò loro alcun favore: questo era per loro peggio di quanto la loro prigionia li minacciasse. Efraim aveva molta pace e prosperità esteriori, ma non avevano amore; perché nessuna di quelle grazie che scaturiscono dall'elezione e accompagnano la salvezza.

Questi sono i segni dell'amore di Dio, che tutti devono corteggiare. Ma oh! bada (dice uno) se aumenterai ancora le tue iniquità, affinché questa terribile sentenza sia pronunciata contro di te in cielo, io non ti amerò più, ebr. Non aggiungerò altro per amarti.

Tutti i loro principi sono ribelli ] Col sarehem sorerim, un'eleganza oltre la capacità di traduzione. I principi erano tutti ribelli e refrattari, sconsigliabili, imperscrutabili (απειθουντες, come lo dicono i Settanta), come quel re di Scozia che chiedeva raramente consiglio, ma non ne seguiva mai; così sposato era di sua volontà. (Dan. Hist. dell'Ing. fol. 207). Elati superbia volebant superiores esse verbo, dice Lutero su questo testo.

Come Geroboamo tenderebbero la mano contro un profeta, 1 Re 13:4 , che gridasse contro i loro altari e li trattasse apertamente, come fa qui Osea; testimoniando ai loro volti che erano tutti apostati e fecero peccare Israele. I principi dovrebbero essere i signori custodi di entrambe le tavole della legge; come fu scritto sulla spada di Carlo Magno ( Decem praeceptorum custos Caxolus ); ma quando sono nulli, come qui, la gente se ne prende cura. Principis vita censura est et cynosura.