Esodo 32:15-20

      15 E Mosè si voltò e scese dal monte, e aveva in mano le due tavole della Testimonianza : le tavole erano scritte da ambo i lati; da una parte e dall'altra erano scritte. 16 E le tavole erano opera di Dio, e la scrittura era la scrittura di Dio, scolpita sulle tavole. 17 E quando Giosuè udì il rumore del popolo che gridava, disse a Mosè: C'è rumore di guerra nell'accampamento.

  18 E disse: Non è la voce di quelli che gridano per il dominio, né è la voce di quelli che gridano per essere vinti: ma io odo il rumore di quelli che cantano. 19 E avvenne che, non appena fu vicino all'accampamento, vide il vitello e le danze; e l'ira di Mosè si accese, ed egli gettò le tavole dalle sue mani e le spezzò sotto il monte .

  20 Poi prese il vitello che avevano fatto, lo bruciò nel fuoco, lo ridusse in polvere, lo spalmò sull'acqua e ne fece bere i figli d'Israele .

      Ecco, I. Il favore di Dio a Mosè, nell'affidargli le due tavole della testimonianza, che, sebbene di pietra comune, erano molto più preziose di tutte le pietre preziose che adornavano il pettorale di Aronne. Il topazio d'Etiopia non poteva eguagliarli, Esodo 32:15 ; Esodo 32:16 .

Dio stesso, senza ministero né di uomo né di angelo (per quanto appare), scrisse su queste tavole, da ambo i lati, chi su una tavola e chi sull'altra, i dieci comandamenti , in modo che fossero piegati insieme come un libro , da depositare nell'arca.

      II. La familiarità tra Mosè e Giosuè. Mentre Mosè era nella nuvola, come nella camera della presenza, Giosuè continuò il più vicino possibile, nell'anticamera (per così dire), aspettando che Mosè uscisse, per essere pronto ad assisterlo; e sebbene fosse stato tutto solo per quaranta giorni (nutrito, è probabile, con manna), tuttavia non era stanco di aspettare, come lo era il popolo, ma quando Mosè scese, venne con lui, e non fino ad allora.

E qui ci viene detto quali costruzioni hanno messo sul rumore che hanno sentito nel campo, Esodo 32:17 ; Esodo 32:18 . Sebbene Mosè fosse stato così a lungo in conversazione immediata con Dio, tuttavia non disdegnava di parlare liberamente con il suo servitore Giosuè.

Quelli che Dio avanza li preserva dall'essere gonfiati. Né disdegnava di parlare degli affari del campo. Il beato Paolo non era meno attento alla chiesa sulla terra per essere stato nel terzo cielo, dove aveva udito parole indicibili. Giosuè, che era un militare e aveva il comando delle carovane, temeva che ci fosse rumore di guerra nell'accampamento, e allora sarebbe mancato; ma Mosè, avendone ricevuto notizia da Dio, distinse meglio il suono, e si accorse che era la voce di quelli che cantano. Non risulta tuttavia che abbia detto a Giosuè ciò che sapeva dell'occasione del loro canto; perché non dobbiamo essere ansiosi di proclamare le colpe degli uomini: saranno conosciute troppo presto.

      III. Il grande e giusto dispiacere di Mosè contro Israele, per la loro idolatria. Sapendo cosa aspettarsi, era al momento consapevole del vitello d'oro e dello sport che la gente faceva con esso. Vide quanto potevano essere felici in sua assenza, quanto presto fu dimenticato tra loro, e quanto poco pensavano a lui e al suo ritorno. Avrebbe potuto giustamente prenderlo male, come un affronto a se stesso, ma questa era l'ultima parte del dolore; se ne risentì come un'offesa a Dio e lo scandalo del suo popolo.

Guarda che cambiamento è scendere dal monte della comunione con Dio per conversare con un mondo che giace nella malvagità. In Dio non vediamo altro che ciò che è puro e piacevole, nel mondo nient'altro che inquinamento e provocazione. Mosè era l'uomo più mite sulla terra, eppure quando vide il vitello e la danza, la sua ira si accese. Nota: non è una violazione della legge della mansuetudine mostrare il nostro dispiacere per la malvagità dei malvagi.

Non sono arrabbiati e peccano coloro che sono arrabbiati solo con il peccato, non contro se stessi, ma come contro Dio. Efeso è famoso per la pazienza, eppure non può sopportare quelli che sono malvagi, Apocalisse 2:2 . Diventa noi essere freddi nella nostra causa, ma calorosi in quella di Dio. Mosè si mostrò molto adirato, sia rompendo le mense che bruciando il vitello, per poter, con queste espressioni di forte indignazione, risvegliare nel popolo il senso della grandezza del peccato di cui si erano resi colpevoli, del quale sarebbero stati pronto a prendere alla leggera se non avesse così mostrato il suo risentimento, come uno sul serio per la loro convinzione.

1. Per convincerli che avevano perso e perso il favore di Dio, ruppe le tavole, Esodo 32:19 Esodo 32:19 . Sebbene Dio conoscesse il loro peccato, prima che Mosè scendesse, tuttavia non gli ordinò di lasciare le tavole dietro di sé, ma gliele diede perché le prendessero in mano, affinché il popolo vedesse come Dio doveva portarle in patto con se stesso, e che nient'altro che il proprio peccato l'ha impedito; eppure si mise in cuore, quando fu scoperta l'iniquità di Efraim (come dice l'espressione, Osea 7:1 ), di rompere le tavole davanti ai loro occhi (come è Deuteronomio 9:17 ), affinché la vista di essa potesse tanto più li colpiscono e li riempiono di confusione, quando vedono quali benedizioni hanno perso.

Così, essendo colpevoli di un'infrazione così famigerata al trattato ora in corso, gli scritti furono strappati, anche quando erano pronti per essere sigillati. Nota: il segno più grande del disappunto di Dio contro qualsiasi persona o popolo è che gli toglie la sua legge. La rottura delle tavole è la rottura del bastone della bellezza e della banda ( Zaccaria 11:10 ; Zaccaria 11:14 ); lascia un popolo incompiuto e disfatto.

Alcuni pensano che Mosè abbia peccato rompendo le tavole, e osservano che, quando gli uomini sono arrabbiati, corrono il pericolo di infrangere tutti i comandamenti di Dio; ma sembra piuttosto un atto di giustizia che di passione, e non troviamo che egli stesso ne parli dopo ( Deuteronomio 9:17 ) con rammarico. 2.

Per convincerli che si erano affidati a un Dio che non poteva aiutarli, bruciò il vitello ( Esodo 32:20 Esodo 32:20 ), lo fece fondere e poi lo Esodo 32:20 in polvere; e, affinché la polvere a cui era ridotta si potesse notare per tutto il campo, la spargeva su quell'acqua di cui tutti bevevano.

Che sembri che un idolo non è nulla al mondo ( 1 Corinzi 8:4 ); ha ridotto questo ad atomi, che potrebbe essere il più vicino a nulla come potrebbe essere. Per mostrare che i falsi dei non possono aiutare i loro adoratori, qui mostrò che questo non poteva salvarsi, Isaia 46:1 ; Isaia 46:2 .

E per insegnarci che tutte le reliquie dell'idolatria dovrebbero essere abolite e che i nomi di Baalim dovrebbero essere tolti, la stessa polvere su cui era stata macinata fu dispersa. La limatura d'oro è preziosa (diciamo) e perciò viene raccolta con cura; ma la limatura del vitello d'oro era odiosa e doveva essere cosparsa di detestazione. Così gli idoli d'argento e d'oro devono essere gettati alle talpe e ai pipistrelli ( Isaia 2:20 ; Isaia 30:22 ), ed Efraim dirà: Che ho più a che fare con gli idoli? La sua miscelazione di questa polvere con la loro bevanda significava per loro che la maledizione che si erano procurati in tal modo si sarebbe mescolata a tutti i loro piaceri e li avrebbe amareggiati; entrerebbe nelle loro viscere come acqua e come olio nelle loro ossa.Il traviato di cuore sarà riempito delle sue proprie vie; berrà mentre fa la birra. Queste erano davvero acque di Mara.