Esodo 32:30-35

      30 E avvenne che l'indomani Mosè disse al popolo: Avete commesso un grande peccato; e ora io salirò al SIGNORE ; forse farò l'espiazione per il tuo peccato. 31 E Mosè tornò al SIGNORE e disse: Oh, questo popolo ha commesso un grande peccato, e l'ha fatto dèi d'oro. 32 Eppure ora, se perdonerai il loro peccato, e se no, cancellami, ti prego, dal tuo libro che hai scritto.

  33 E L ORD disse a Mosè: Colui che ha peccato contro di me, quello cancellerò dal mio libro. 34 Perciò ora va', conduci il popolo al luogo di cui ti ho parlato: ecco, il mio angelo andrà davanti a te; tuttavia nel giorno in cui andrò a far visita a loro il loro peccato. 35 E l' Eterno piagnucolò il popolo, perché aveva fatto il vitello che aveva fatto Aaronne.

      Mosè, avendo eseguito giustizia sui principali colpevoli, tratta qui sia con il popolo che con Dio.

      I. Con il popolo, per portarlo al pentimento, Esodo 32:30 Esodo 32:30 .

      1. Quando alcuni furono uccisi, per timore che gli altri pensassero che, poiché erano esenti dalla pena capitale, erano quindi considerati esenti da colpa, Mosè qui dice ai sopravvissuti: Avete peccato un grande peccato, e quindi, sebbene questa volta siete scampati, se non vi ravvedete, perirete tutti allo stesso modo. Affinché non possano prendere alla leggera il peccato stesso, lo chiama un grande peccato; e affinché non si credessero innocenti, perché forse non erano tutti così profondamente colpevoli come alcuni di quelli che furono messi a morte, dice a tutti loro: Avete peccato un grande peccato.

Il lavoro dei ministri è mostrare alle persone i loro peccati e la grandezza dei loro peccati. " Hai peccato, e quindi sei annullato se i tuoi peccati non sono perdonati, per sempre annullati senza un Salvatore. È un grande peccato, e quindi richiede un grande dolore, perché ti mette in grande pericolo". Per colpirli con la grandezza del loro peccato, fa capire loro quanto sarebbe difficile rimediare alla lite che Dio ha avuto con loro per questo.

(1.) Non sarebbe stato fatto, a meno che egli stesso non fosse salito di proposito al Signore e non avesse prestato assistenza tanto a lungo e solennemente quanto aveva fatto per ricevere la legge. E tuttavia, (2.) Anche così era solo un'avventura che avrebbe dovuto fare l'espiazione per loro; il caso era estremamente pericoloso. Questo dovrebbe convincerci del grande male che c'è nel peccato, che colui che si è impegnato a fare l'espiazione non ha trovato cosa facile farlo; deve salire al Signore con il proprio sangue per fare l'espiazione. La malignità del peccato appare nel prezzo della grazia.

      2. Eppure fu un certo incoraggiamento per il popolo (quando gli fu detto che aveva commesso un grande peccato ) sentire che Mosè, che aveva un così grande interesse per il cielo e un affetto così sincero per loro, sarebbe salito al Signore per fare l'espiazione per loro. La consolazione deve accompagnare la convinzione: prima ferire e poi guarire; prima mostra alle persone la grandezza del loro peccato, e poi fa conoscere loro l'espiazione, e dai loro speranze di misericordia.

Mosè saliranno al Signore, sebbene sia, ma una ; forse che dovrebbero fare l'espiazione. Cristo, il grande Mediatore, ha avuto una certezza maggiore di questa, poiché era rimasto nel seno del Padre e conosceva perfettamente tutti i suoi consigli. Ma per noi poveri supplicanti è sufficiente incoraggiamento nella preghiera per particolari misericordie che forse possiamo ottenerle, anche se non abbiamo una promessa assoluta.

Sofonia 2:3 , Può darsi, sarai nascosto. Nelle nostre preghiere per gli altri, dovremmo essere umilmente sinceri con Dio, anche se è solo un'avventura che Dio dia loro il pentimento, 2 Timoteo 2:25 .

      II. Intercede presso Dio per la misericordia. Osservare,

      1. Com'era patetico il suo discorso. Mosè ritornò al Signore, per non ricevere ulteriori istruzioni sul tabernacolo: non c'erano più conferenze ora su quell'argomento. Così i peccati e le follie degli uomini fanno lavoro per i loro amici e ministri, lavoro spiacevole, molte volte, e danno grandi interruzioni a quel lavoro di cui si dilettano. Mosè in questo discorso esprime, (1.) La sua grande detestazione del peccato del popolo, Esodo 32:31 Esodo 32:31 .

Parla come sopraffatto dall'orrore: Oh! questo popolo ha peccato un grande peccato. Dio glielo aveva detto prima ( Esodo 32:7 Esodo 32:7 ), e ora lo dice a Dio, a mo' di lamento. Non li chiama popolo di Dio, sapeva che non erano degni di essere chiamati così; ma questo popolo, questo popolo traditore e ingrato, si sono fatti dei d'oro.

È davvero un grande peccato fare dell'oro il nostro dio, come fanno quelli che ne fanno la loro speranza e ci mettono il cuore. Non si accinge a scusare o attenuare il peccato; ma ciò che aveva detto loro per convinzione, lo dice a Dio per confessione: Hanno peccato un grande peccato; non è venuto per scusarsi, ma per fare l'espiazione. "Signore, perdona il peccato, perché è grande " , Salmi 25:11 .

(2.) Il suo grande desiderio del benessere del popolo ( Esodo 32:32 Esodo 32:32 ): Eppure ora non è un peccato troppo grande per la misericordia infinita da perdonare, e quindi se perdonerai il loro peccato. E allora Mosè? È un'espressione brusca: " Se vuoi, non desidero più; se vuoi, sarai lodato, sarò contento e abbondantemente ricompensato per la mia intercessione.

" È un'espressione come quella del vignaiolo ( Luca 13:9 ), Se porta frutto; o, Se perdonerai, è quanto, "Oh tu perdoneresti!" come Luca 19:42 , Se tu avessi saputo è, O che tu avessi saputo.

" Se no, se è uscito il decreto e non c'è rimedio, ma devono essere rovinati; se questo castigo già inflitto a molti non è sufficiente ( 2 Corinzi 2:6 ), ma tutti devono essere sterminami, cancellami, ti prego, dal libro che hai scritto; "cioè, "Se devono essere stroncati, lascia che io sia stroncato con loro, e stroncato Canaan; se tutto Israele deve perire , mi accontento di perire con loro; non sia mia la terra della promessa per la sopravvivenza.

"Questa espressione può essere illustrata da Ezechiele 13:9 , dove questo è minacciato contro i falsi profeti, non saranno scritti negli scritti della casa d'Israele, né entreranno nella terra d'Israele. Dio aveva detto a Mosè che , se non si interponesse, ne farebbe una grande nazione, Esodo 32:10 Esodo 32:10 .

"No", dice Mosè, "sono così lontano dal desiderare di vedere il mio nome e la mia famiglia edificati sulle rovine d'Israele, che preferisco sprofondare con loro. Se non posso impedire la loro distruzione, lascia che io non lo veda ( Numeri 11:15 ); che io non sia scritto tra i vivi ( Isaia 4:3 ), né tra quelli che sono segnati per la conservazione; lasciami anche morire nell'ultima fossa.

Così esprime il suo tenero affetto per il popolo, ed è figura del buon Pastore, che dà la vita per le pecore ( Giovanni 10:11 ), che per la trasgressione doveva essere stroncato dalla terra dei viventi del mio popolo, Isaia 53:8 ; Daniele 9:26 .

È anche un esempio di senso civico per tutti, specialmente per quelli nelle stazioni pubbliche. Tutti gli interessi privati ​​devono essere subordinati al bene e al benessere delle comunità. Non è una grande questione cosa ne sarà di noi e delle nostre famiglie in questo mondo, in modo che vada bene con la chiesa di Dio, e ci sia pace su Israele. Mosè quindi importuna per il perdono e lotta con Dio, non prescrivendogli ("Se non perdonerai, o sei ingiusto o scortese"); no, è lontano da quello; ma: "Se no, lasciami morire con gli Israeliti e sia fatta la volontà del Signore".

      2. Osserva quanto fosse prevalente il suo indirizzo. Dio non lo avrebbe preso in parola; no, non cancellerà nessuno dal suo libro se non quelli che per la loro volontaria disubbidienza hanno perso l'onore di esservi iscritti ( Esodo 32:33 Esodo 32:33 ); morirà l'anima che pecca, e non l'innocente per il colpevole.

Questo era anche un invito alla misericordia per le persone, che non dovevano essere tutti distrutti in un corpo, ma solo quelli che avevano una mano nel peccato. Così Mosè viene macinato per gradi. Dio dapprima non gli avrebbe dato piena sicurezza di essersi riconciliato con loro, per timore che, se il conforto del perdono fosse stato ottenuto troppo facilmente, essi sarebbero stati incoraggiati a fare di nuovo lo stesso e non sarebbero stati resi abbastanza sensibili al male di il peccato.

Sono sospesi i conforti affinché le convinzioni possano essere più profondamente impresse: anche Dio eserciterà così la fede e lo zelo di Mosè, loro grande intercessore. Inoltre, in risposta all'indirizzo di Mosè, (1.) Dio promette, nonostante ciò, di continuare con la sua gentile intenzione di dare loro la terra di Canaan, la terra di cui aveva parlato loro, Esodo 32:34 Esodo 32:34 .

Perciò rimanda loro Mosè per guidarli, sebbene fossero indegni di lui, e promette che il suo angelo dovrebbe andare prima di loro, un angelo creato che era impiegato nei servizi comuni del regno della provvidenza, il quale lasciava intendere che non erano aspettarsi qualcosa per il futuro da fare per loro fuori dalla comune via della provvidenza, non qualcosa di straordinario. Mosè in seguito ottenne una promessa della presenza speciale di Dio con loro ( Esodo 33:14 ; Esodo 33:17 ); ma al momento questo era tutto ciò per cui poteva prevalere.

(2.) Eppure minaccia di ricordare questo peccato contro di loro quando in seguito dovrebbe vedere motivo di punirli per altri peccati: " Quando visiterò, visiterò per questo tra gli altri. La prossima volta che prendo la verga in mano, loro avrà una striscia in più per questo." Gli Ebrei hanno un detto, basato su questo, che da quel momento in poi nessun giudizio cadde su Israele, ma in esso c'era un'oncia della polvere del vitello d'oro.

Non vedo alcun fondamento nelle scritture per l'opinione di alcuni, che Dio non li avrebbe appesantiti con una tale moltitudine di sacrifici e altre istituzioni cerimoniali se non lo avessero provocato adorando il vitello d'oro. Al contrario, Stefano dice che quando fecero un vitello e offrirono un sacrificio all'idolo, Dio si volse e li abbandonò per adorare l'ostia del cielo ( Atti degli Apostoli 7:41 ; Atti degli Apostoli 7:42 ); così che la strana dipendenza di quel popolo dal peccato di idolatria era un giusto giudizio su di loro per aver fatto e adorato il vitello d'oro, e un giudizio da cui non furono mai completamente liberati fino alla cattività di Babilonia.

Vedi Romani 1:23 . Nota, molti che non sono immediatamente eliminati nei loro peccati sono riservati per un ulteriore giorno della resa dei conti: la vendetta è lenta, ma sicura. Per il momento, il Signore ha afflitto il popolo ( Esodo 32:35 Esodo 32:35 ), probabilmente con la pestilenza, o qualche altra malattia infettiva, che era un messaggero dell'ira di Dio, e un serio di peggio.

Aronne fece il vitello, eppure si dice che lo fece il popolo, perché lo adorava. Deos qui rogat, ille facit: Chi chiede gli dei li fa. Aronne non fu afflitto, ma il popolo; poiché il suo fu un peccato di infermità, il loro un peccato di presunzione, tra i quali c'è una grande differenza, non sempre discernibile a noi, ma evidente a Dio, il cui giudizio dunque, ne siamo certi, è secondo verità.

Così Mosè prevalse per una tregua e un'attenuazione della punizione, ma non poté respingere completamente l'ira di Dio. Questo (alcuni pensano) rivela l'incapacità della legge di Mosè di riconciliare gli uomini con Dio e di perfezionare la nostra pace con lui, cosa che era riservata a Cristo, nel quale solo Dio perdona il peccato tanto da non ricordarlo più .