Ezechiele 46:1-15

      1 Così parla il Signore, l' Eterno ; La porta del cortile interno che guarda a oriente sarà chiusa i sei giorni lavorativi; ma in giorno di sabato sarà aperto, e nel giorno della luna nuova sarà aperto. 2 E il principe entrerà per la via del portico di quella porta di fuori, e starà presso lo stipite della porta, e i sacerdoti prepareranno il suo olocausto e i suoi sacrifici di ringraziamento, e adorerà alla soglia della porta : poi uscirà; ma la porta non sarà chiusa fino alla sera.

  3 Allo stesso modo il popolo del paese adorerà alla porta di questa porta davanti al Signore nei sabati e nei noviluni. 4 L'olocausto che il principe offrirà all'Eterno in giorno di sabato sarà di sei agnelli senza difetto e un montone senza difetto. 5 E l'oblazione sarà un efa per montone, e l'oblazione per gli agnelli secondo quanto egli potrà dare, e un hin d'olio per efa.

  6 E nel giorno della luna nuova ci sarà un giovenco senza difetto, sei agnelli e un montone: saranno senza difetto. 7 E preparerà un'oblazione, un efa per giovenco, un efa per montone e per gli agnelli, secondo quanto la sua mano raggiungerà, e un hin d'olio per efa. 8 E quando il principe entrerà, entrerà per la via del portico di quella porta, e uscirà per la via di essa.

  9 Ma quando il popolo del paese verrà davanti all'Eterno nelle feste solenni, colui che entra per la porta della porta settentrionale per adorare, uscirà per la via della porta meridionale; e chi entra per la via della porta di mezzogiorno uscirà per la via della porta di settentrione; non ritornerà per la via della porta per la quale era entrato, ma uscirà di fronte ad essa. 10 E il principe in mezzo a loro, quando entreranno, entrerà; e quando usciranno, usciranno.

  11 Nelle feste e nelle solennità, l'oblazione sarà di un efa per giovenco, un efa per montone e per gli agnelli secondo quanto egli può dare, e un hin d'olio per efa. 12 Ora, quando il principe farà un volontario olocausto o di pace offerte volontariamente sino alla Signore , uno deve poi gli aprire la porta che guarda a oriente, egli preparerà il suo olocausto ei suoi sacrifici, come ha fatto di sabato giorno: allora uscirà; e dopo il suo sorgere uno deve chiudere il cancello.

  13 Offrirai ogni giorno un olocausto all'Eterno di un agnello del primo anno senza difetto: lo preparerai ogni mattina. 14 E farai per essa un'oblazione ogni mattina, la sesta parte di un efa, e la terza parte di un hin d'olio, da temperare con la fior di farina; un'oblazione di cibo del continuo, secondo un'ordinanza perpetua, all'Eterno . 15 Così prepareranno ogni mattina l'agnello, l'oblazione e l'olio per l' olocausto perpetuo.

      Non è certo se le regole per il culto pubblico qui stabilite fossero progettate per essere osservate, anche in quelle cose in cui differivano dalla legge di Mosè e furono così osservate sotto il secondo tempio; non troviamo nella storia di quest'ultima parte della chiesa ebraica che si governassero nel loro culto da queste ordinanze, come si potrebbe pensare che avrebbero dovuto fare, ma solo dalla legge di Mosè, considerando questo poi nell'era successiva dopo come mistico e non letterale. Possiamo osservare, in questi versi,

      I. Che il luogo di culto fosse fissato, e che fossero date regole al riguardo, sia al principe che al popolo.

      1. La porta orientale, che altre volte era chiusa, doveva essere aperta nei giorni di sabato, nelle lune ( Ezechiele 46:1 Ezechiele 46:1 ), e ogni volta che il principe offriva un'offerta volontaria, Ezechiele 46:12 Ezechiele 46:12 .

Della tenuta di questa porta normalmente chiusa leggiamo prima ( Ezechiele 44:2 Ezechiele 44:2 ); mentre le altre porte della corte erano aperte tutti i giorni, questa veniva aperta solo nei giorni di festa e in occasioni speciali, quando veniva aperta per il principe, che doveva entrare per la via del portico di quella porta, Ezechiele 46: 2 ; Ezechiele 46:8 .

Alcuni pensano che sia entrato con i sacerdoti e i leviti nel cortile interno (perché in quel cortile questa porta era l'ingresso), e osservano che magistrati e ministri dovrebbero unire le forze e andare allo stesso modo, mano nella mano, nel promuovere il servizio di Dio. Ma sembrerebbe piuttosto che non sia passato per la porta (come aveva fatto la gloria del Signore), sebbene fosse aperta, ma se ne andò per la via del portico della porta, si fermò al palo della porta, e adorai alla soglia della porta ( Ezechiele 46:2 Ezechiele 46:2), dove aveva una visione completa delle esibizioni dei sacerdoti all'altare, e significava il suo concorso in esse, per sé e per la gente del paese, che stava dietro di lui alla porta di quella porta, Ezechiele 46:3 Ezechiele 46:3 .

Così ogni principe deve mostrarsi nella mente di Davide, che sarebbe molto volentieri un portinaio nella casa del suo Dio, e, come è parola, giacere sulla soglia, Salmi 84:10 . Nota: il più grande degli uomini è inferiore al minimo delle ordinanze di Dio. Anche i principi stessi, quando si avvicinano a Dio, devono adorare con riverenza e santo timore, riconoscendo che anche loro sono indegni di avvicinarsi a lui.

Ma Cristo è il nostro principe, che Dio fa per avvicinarsi e approccio a lui, Geremia 30:21 .

      2. Quanto alla porta nord e alla porta sud, per la quale entravano nel cortile del popolo (non nel cortile interno), era data questa regola: chiunque entrava dalla porta nord doveva uscire dalla porta sud , e chiunque fosse entrato dalla porta meridionale, uscisse dalla porta settentrionale, Ezechiele 46:9 Ezechiele 46:9 .

Alcuni pensano che questo fosse per evitare di spingersi e spingersi l'un l'altro; poiché Dio è il Dio dell'ordine e non della confusione. Possiamo supporre che entrassero dalla porta che era accanto alle loro case, ma, quando se ne andarono, Dio voleva che uscissero da quella porta che li avrebbe condotti più lontano, affinché potessero avere tempo per la meditazione; essendo così obbligati a fare un gran giro intorno al santuario, avrebbero potuto avere l'opportunità di considerare i suoi palazzi , e, se avessero migliorato il loro tempo nel raggiungere questo giro, l' avrebbero chiamata la via più vicina a casa.

Alcuni osservano che questo può ricordarci, nel servizio di Dio, di continuare ad andare avanti ( Filippesi 3:13 ) e di non guardare indietro, e, nella nostra partecipazione alle ordinanze, di non tornare indietro come siamo venuti, ma più santi , celeste e spirituale.

      3. È stabilito che il popolo adorino all'ingresso della porta orientale, dove fa il principe, lui a capo e loro con lui, sia di sabato che nei noviluni ( Ezechiele 46:3 Ezechiele 46:3 ), e che, quando entrano ed escono, il principe sarà in mezzo a loro, Ezechiele 46:10 Ezechiele 46:10 .

Nota: i grandi uomini dovrebbero, con la loro costante e riverente frequentazione di Dio nel culto pubblico, dare un buon esempio ai loro inferiori, sia coinvolgendoli che incoraggiandoli a fare altrettanto. È una cosa molto graziosa per le persone di qualità andare in chiesa con i loro servi, affittuari e vicini poveri intorno a loro, e comportarsi lì con un'aria di serietà e devozione; e quelli che così onorano Dio con il loro onore, si diletterà di onorare.

      II. Che le ordinanze del culto fossero fissate. Sebbene si ritenga che il principe stesso sia un amico molto zelante e zelante per il santuario, tuttavia non è lasciato a lui, no, non di concerto con i sacerdoti, stabilire quali sacrifici saranno offerti, ma Dio stesso li nomina; poiché è sua prerogativa istituire i riti e le cerimonie del culto religioso. 1. Ogni mattina, debitamente come veniva la mattina, dovevano offrire un agnello per l' olocausto, Ezechiele 46:13 Ezechiele 46:13 .

È strano che non si parli del sacrificio della sera; ma essendo Cristo venuto e avendo offerto se stesso ora alla fine del mondo ( Ebrei 9:26 ), dobbiamo considerarlo come il sacrificio della sera, nel momento dell'offerta della quale morì. 2. in giorno di sabato, mentre con la legge di Mosè quattro agnelli dovevano essere offerti ( Numeri 28: 9 ), è qui nominato che (a carico del principe) vi sarà di sei agnelli offerti, e un montone oltre ( Ezechiele 46:4 Ezechiele 46:4 ), per indicare quanto dovremmo abbondare nel lavoro sabatico, ora nel tempo del Vangelo, e quanti sacrifici spirituali di preghiera e di lode dovremmo offrire a Dio in quel giorno; e secon tale sacrificio Dio si compiace, sicuramente abbiamo molte ragioni per esserlo.

3. Nei noviluni, all'inizio dei loro mesi, oltre ai soliti sacrifici sabatici c'era l'offerta aggiuntiva di un giovenco, Ezechiele 46:6 Ezechiele 46:6 . Coloro che fanno molto per Dio e per le loro anime, dichiaratamente e costantemente, devono ancora, in alcune occasioni, fare ancora di più.

4. Tutti i sacrifici dovevano essere senza macchia; così Cristo, il grande sacrificio, era ( 1 Pietro 1:19 ), e così i cristiani, che devono presentarsi a Dio come sacrifici viventi, dovrebbero mirare e sforzarsi di essere: irreprensibili, innocui e senza rimprovero. 5. Tutti i sacrifici dovevano avere annesse le loro offerte di carne, poiché così aveva stabilito la legge di Mosè, per mostrare quale buona mensa tiene Dio nella sua casa e che dobbiamo onorarlo con il frutto della nostra terra come così come con il frutto del nostro bestiame, perché in entrambi ci ha benedetti, Deuteronomio 28:4 .

All'inizio Caino offrì l'uno e Abele l'altro. Alcuni osservano che le offerte di carne qui sono molto più grandi in proporzione di quanto non fossero secondo la legge di Mosè. Allora la proporzione era tre decimi per un giovenco, e due per un montone (tante decimi di efa) e mezzo hin d'olio al massimo ( Numeri 15:6-9 ); ma qui, per ogni giovenco e per ogni montone, un intero efa e un intero hin d'olio ( Ezechiele 46:7 Ezechiele 46:7), il quale suggerisce che sotto il Vangelo, essendo stato offerto il grande sacrificio espiatorio, questi sacrifici insanguinati saranno più abbondanti; o, in generale, suggerisce che come ora, sotto il vangelo, Dio abbonda nei doni della sua grazia per noi, più che sotto la legge, così dovremmo abbondare nei ritorni di lode e di dovere verso di lui.

Ma è osservabile che nell'offerta di carne per gli agnelli il principe è autorizzato a offrire come potrà dare ( Ezechiele 46:5 ; Ezechiele 46:6 ; Ezechiele 46:11 ), come la sua mano raggiungerà.

Nota, la stessa principessa deve spendere quanto può permettersi; e anche in ciò che è disposto nelle opere di pietà Dio aspetta e richiede che noi facciamo secondo le nostre capacità, ogni uomo come Dio lo ha preparato, 1 Corinzi 16:2 . Dio non ci ha fatto servire con un'offerta ( Isaia 43:23 ), ma considera la nostra struttura e il nostro stato.

Eppure questo non consentirà a coloro che pretendono una disabilità che non è reale, o coloro che con le loro stravaganze in altre cose si rendono inabili a fare il bene che dovrebbero. E troviamo quelli lodati che, in un caso straordinario di carità, sono andati non solo al loro potere, ma al di là del loro potere.