Genesi 20:3-7

      3 Ma Dio venne di notte in sogno ad Abimelec e gli disse: Ecco, tu non sei che un uomo morto, per la donna che hai preso; perché è la moglie di un uomo. 4 Ma Abimelec non si era avvicinato a lei e disse: SIGNORE , ucciderai tu anche una nazione giusta? 5 ha detto non a me, lei è mia sorella? e lei, anche lei stessa ha detto: Egli è mio fratello: nell'integrità del mio cuore e nell'innocenza delle mie mani ho fatto questo.

  6 E Dio gli disse in sogno: Sì, so che hai fatto questo nell'integrità del tuo cuore; poiché anch'io ti ho trattenuto dal peccare contro di me: perciò ti ho permesso di non toccarla. 7 Ora dunque restituisci all'uomo sua moglie; poiché egli è un profeta, e pregherà per te, e tu vivrai; e se non la ristabilirai , sappi che sicuramente morirai, tu e tutto ciò che è tuo.

      Risulta da ciò che Dio si è rivelato mediante sogni (che si sono rivelati divini e soprannaturali) non solo ai suoi servi, i profeti, ma anche a coloro che erano fuori dai confini della chiesa e dell'alleanza; ma poi, di solito, era con un certo riguardo al popolo di Dio come nel sogno del faraone, a Giuseppe, in quello di Nabucodonosor, a Daniele, e qui, in quello di Abimelec, ad Abramo e a Sara, perché rimproverava questo re per loro, Salmi 105:14 ; Salmi 105:15 .

      I. Dio gli fa notare il suo pericolo ( Genesi 20:3 Genesi 20:3 ), il suo pericolo di peccato, dicendogli che la donna è la moglie di un uomo, così che se la prende farà torto al marito; il suo pericolo di morte per questo peccato: Tu sei un uomo morto; e Dio dice così di un uomo lo rende così.

Nota: ogni peccatore volontario dovrebbe essere detto che è un uomo morto, come si dice che lo siano il malfattore condannato e il malato la cui malattia è mortale. Se sei un uomo cattivo, certamente sei un uomo morto.

      II. Dichiara l'ignoranza che Abramo e Sara avevano accettato di imporgli, e di non fargli sapere che erano più che fratello e sorella, Genesi 20:6 Genesi 20:6 . Guarda quale fiducia può avere un uomo verso Dio quando il suo cuore non lo condanna, 1 Giovanni 3:21 .

Se le nostre coscienze testimoniano la nostra integrità, e che, per quanto possiamo essere stati ingannati in un laccio, non abbiamo peccato consapevolmente e consapevolmente contro Dio, sarà la nostra gioia nel giorno del male. Egli supplica Dio come aveva fatto Abramo, Genesi 18:23 Genesi 18:23 .

Ucciderai una nazione giusta? Genesi 20:4 Genesi 20:4 . Non una nazione come Sodoma, che fu giustamente distrutta, ma una nazione che, in questa materia, era innocente.

      III. Dio dà una risposta molto completa a ciò che aveva detto.

      1. Accetta la sua supplica e ammette che ciò che ha fatto lo ha fatto nell'integrità del suo cuore: Sì, lo so, Genesi 20:6 Genesi 20:6 . Nota: è una questione di conforto per coloro che sono onesti che Dio conosca la loro onestà e la riconosca, anche se forse gli uomini che hanno pregiudizi nei loro confronti non possono esserne convinti o non ammetteranno che lo siano.

      2. Gli fa sapere che gli è stato impedito di procedere nel peccato solo per la buona mano di Dio su di lui: Io ti ho trattenuto dal peccare contro di me. Ad Abimelec fu impedito di fare il male, Abramo di soffrire di male e Sara di entrambi. Nota, (1.) C'è una grande quantità di peccato ideato e progettato che non viene mai eseguito. Per quanto le cose siano cattive nel mondo, non sono così cattive come vorrebbero il diavolo e gli uomini malvagi.

(2.) È Dio che trattiene gli uomini dal fare il male che farebbero. Non è da lui che c'è il peccato, ma è da lui che non c'è più peccato, né per la sua influenza sulle menti degli uomini, frenando la loro inclinazione al peccato, né per la sua provvidenza, togliendogli l'opportunità di peccare. (3.) È una grande misericordia essere impedito di commettere peccato; di questo Dio deve avere la gloria, chiunque ne sia lo strumento, 1 Samuele 25:32 ; 1 Samuele 25:33 .

      3. Lo incarica di restituire: Ora dunque, non che tu sia meglio informato, restaura l'uomo sua moglie, Genesi 20:7 Genesi 20:7 . Nota, l'ignoranza non scuserà più di quanto continui.

Se siamo entrati in una strada sbagliata per ignoranza, questo non giustificherà il nostro perseverare consapevolmente in essa, Levitico 5:3 . Le ragioni per cui deve essere giusto e buono con Abramo sono, (1.) Perché è un profeta, vicino e caro a Dio, per il quale Dio si interessa in modo particolare. Dio è molto risentito per le offese fatte ai suoi profeti e le considera come fatte a se stesso.

(2.) Essendo un profeta, pregherà per te; questa è la ricompensa di un profeta, ed è una buona ricompensa. Si dice che c'era una grande efficacia nelle preghiere di un profeta, e che gli uomini buoni dovrebbero essere pronti ad aiutare coloro che con le loro preghiere ne hanno bisogno, e dovrebbero rendere, almeno, questo ritorno per le gentilezza che vengono fatte loro. Abramo era complice dei guai di Abimelec, e quindi fu obbligato per giustizia a pregare per lui.

(3.) È a tuo rischio se non la restituisci: sappi che sicuramente morirai. Nota: Colui che fa il male, chiunque esso sia, principe o contadino, riceverà certamente per il male che ha fatto, a meno che non si penta e non restituisca, Colossesi 3:25 . Nessuna ingiustizia può essere resa accettabile a Dio, no, non dall'immagine di Cesare impressa su di essa.