Salmi 105:15

Salmi 105 E 106 I ricordi del passato Gli ultimi due Salmi di questa quarta sezione ripercorrono l'intera storia d'Israele fino al tempo dei giudici. È la storia della fedeltà e della misericordia di Dio, e la storia del loro vergognoso fallimento e apostasia. Egli è sempre attento al Suo patto, e quel patto è menzionato per primo, come il fondamento di tutto. Poi come vegliava su di loro. Viene menzionata la storia di Giuseppe, seguita dalla prova generale della liberazione dall'Egitto. Salmi 106:1 è espresso in parole di confessione, mostrando il loro fallimento fino in fondo, peccando, dimenticando, concupiscendo, incredulo e disubbidiente. Solo una misericordia e una grazia infinite potrebbero salvare un simile popolo. Profeticamente questi Salmi esprimono il pentimento e la confessio

_Pienezza. O disgusto: greco: plesmone. I Settanta probabilmente leggono zore, (come Numeri xi. 20.) invece di razon. Ebraico, "magrezza" (Calmet) che è una conseguenza naturale dell'abbondanza smodata. (Bacino di fieno)_...

Salmi 105:1 È ragionevole congetturare che l'Alleluia alla fine dei Salmi 104:1 , dove è superfluo, appartenga propriamente a questo salmo, che sarebbe poi assimilato al Salmi 106:1 , che è ovviamente un salmo compagno. Entrambi sono retrospettivi e didattici; ma Salmi 105:1 tratta interamente della fedeltà indefettibile di Dio a Israele, mentre Salmi 106:1 espone il triste contrasto presentato dalla continua infedeltà di Israele a Dio. Ogni tema è reso più impressionante dall'essere perseguito separatamente e quindi contrapposto all'alt

_Dicendo_ : Non toccare il mio unto e non fare del male ai miei profeti. Tocca non il mio unto - Si suppone che i patriarchi siano qui destinati; ma si può intendere tutto il popolo d'Israele. Erano un regno di sacerdoti e re per Dio; e profeti, sacerdoti e re erano sempre unti....

Salmi 105:15 [Dicendo]: Non toccare il mio unto, e non fare del male ai miei profeti. ver. 15. _Toccare non mio unto, ecc. _] Questo Dio non parla di re, ma di re, riguardo al suo popolo che ha un'unzione dal Padre, essendo santificato e messo da parte per la sua peculiare. Toccarli è toccare la pupilla dell'occhio di Dio, Zaccaria 2:8 ; sono persone sacre. _E non fate del male ai miei profeti_ ] I patriarchi erano tali, Genesi 20:7 , così sono ancora tutti i ministri devoti, ai quali coloro che danneggiano con la parola o con l'azione non hanno tanta conoscenza come la moglie di Pilato aveva in sogno. Vedi Salmi 14:4 ....

_DICENDO: NON TOCCARE IL MIO UNTO E NON FARE DEL MALE AI MIEI PROFETI._ (Dicendo), Non toccare il mio unto - un'allusione verbale a Genesi 26:11 . "Il mio unto" è (ebraico) plurale, ed è spiegato da "profeti" nella frase successiva. E NON FARE DEL MALE AI MIEI PROFETI. L'unzione è il segno della comunicazione dello Spirito. "Miei unti" sono dunque quei vasi d'onore che Dio riempie del suo Spirito: i consacrati portatori della rivelazione di Dio, "nei quali è lo Spirito di Dio", come disse il Faraone di Giuseppe ( Genesi 41:38 ). Come le tre classi, profeti, sacerdoti e re, erano usate in tempi successivi per essere unte, così i patriarchi, ai quali Dio si è rivelato, hanno tutti e tre gli uffici messi insieme, e così sono chiamati "i miei unti". Così sarà di nuovo negli u

IL PATTO DEL SIGNORE CON ISRAELE Salmi 105:1 Questo salmo e il successivo sono una coppia, composta probabilmente durante l'esilio a Babilonia. Evidentemente derivano in parte dall'antico servizio del Tabernacolo, in cui si trova l'inizio di questo salmo e la fine del successivo, 1 Cronache 16:1 . Qui abbiamo la storia della fedeltà di Geova al suo Patto e dell'ingratitudine di Israele. È giusto far conoscere le opere di Dio. Niente tocca gli uomini più rapidamente, o eccita la fede e la speranza in modo più certo, che ascoltare ciò che altri hanno sperimentato della salute salvifica di Dio. Parliamo più spesso delle sue opere meravigliose. Se Dio ti ha perdonato, anche fino a diecimila talenti, confessalo. Se hai imparato di più dalla pazienza di Cristo nel suo modo di aff

_La Divina Promessa ai Patriarchi; Provvidenze sui Patriarchi._       8 Si è ricordato per sempre della sua alleanza, della parola _che_ aveva prescritta per mille generazioni. 9 Il _patto_ che fece con Abramo e il suo giuramento con Isacco; 10 e ha confermato lo stesso Giacobbe per una legge, _e_ ad Israele _per_ un patto eterno: 11 Dicendo, Io ti darò il paese di Canaan, la sorte della vostra eredità: 12 Quando furono _, ma_ un paio di uomini in numero; sì, molto pochi, e estranei in esso.   13 Quando andavano da una nazione all'altra, da

RINGRAZIAMENTO PER I BENEFICI DI DIO. Dopo un'esortazione a lodare Dio, rivolta specialmente alla congregazione d'Israele, il salmista offre le ragioni dell'ammonizione presentata, in un riassunto della storia di Israele dalla chiamata di Abramo all'insediamento di Canaan....

Questo e il seguente salmo sono compagni. Rivelano i due lati della relazione tra Dio e il Suo popolo durante un lungo periodo. Questi canta il canto della sua fedeltà e potenza; mentre il successivo racconta la triste storia di ripetuti fallimenti e ribellioni da parte del Suo popolo. Nel cantare la sua lode il salmista si apre con un appello che riconosce la responsabilità di coloro che sono stati destinatari della benedizione. Lo rivelano le parole “Fai conoscere le sue opere tra i popoli”. I capi e i cantanti di queste persone hanno ripetuto questo messaggio di responsabilità con una reiterazione quasi monotona, eppure non è stato obbedito. Affinché le opere di Dio siano annunciate, invita gli uomini a “ricordare” e procede a tracciare la mano divina nella loro storia. In primo luogo, torna all'antico patto e canta di come Dio si prese cura di loro mentre erano pochi di numero nel p...