Salmi 105:20

Salmi 105 E 106 I ricordi del passato Gli ultimi due Salmi di questa quarta sezione ripercorrono l'intera storia d'Israele fino al tempo dei giudici. È la storia della fedeltà e della misericordia di Dio, e la storia del loro vergognoso fallimento e apostasia. Egli è sempre attento al Suo patto, e quel patto è menzionato per primo, come il fondamento di tutto. Poi come vegliava su di loro. Viene menzionata la storia di Giuseppe, seguita dalla prova generale della liberazione dall'Egitto. Salmi 106:1 è espresso in parole di confessione, mostrando il loro fallimento fino in fondo, peccando, dimenticando, concupiscendo, incredulo e disubbidiente. Solo una misericordia e una grazia infinite potrebbero salvare un simile popolo. Profeticamente questi Salmi esprimono il pentimento e la confessio

_Erba. Questo aumenta la loro follia. Dio è spesso chiamato la gloria del suo popolo. (Calmet) --- Osee (x. 5.) chiama con disprezzo il vitello d'oro, la gloria di Samaria. (Haydock) --- Questa idolatria era veramente biasimevole, (Romani i. 23.) e non la venerazione pagata dai cattolici alle immagini di Cristo, ecc. (Worthington) --- Coloro che pretendono che gli Ebrei intendessero adorare il vero Dio, e non l'idolo Apis, sono qui chiaramente confutati; dimenticarono Dio, ecc., Atti vii. 40. (Berthier)_...

Salmi 105:1 È ragionevole congetturare che l'Alleluia alla fine dei Salmi 104:1 , dove è superfluo, appartenga propriamente a questo salmo, che sarebbe poi assimilato al Salmi 106:1 , che è ovviamente un salmo compagno. Entrambi sono retrospettivi e didattici; ma Salmi 105:1 tratta interamente della fedeltà indefettibile di Dio a Israele, mentre Salmi 106:1 espone il triste contrasto presentato dalla continua infedeltà di Israele a Dio. Ogni tema è reso più impressionante dall'essere perseguito separatamente e quindi contrapposto all'alt

Il re lo mandò a scioglierlo; _anche_ il capo del popolo, e lascialo andare libero....

Il re lo mandò e lo sciolse; [anche] il capo del popolo, e lascialo andare libero. ver. 20. _Il re lo mandò e lo sciolse_ ] dal suo stesso signore, Potifar, che lo aveva deposto lì su richiesta di sua moglie. Coloro che sono legati ignominiosamente per amore della giustizia saranno in un modo o nell'altro sciolti con onore....

_INOLTRE INVOCÒ LA CARESTIA NEL PAESE: SPEZZÒ TUTTO IL BASTONE DEL PANE._ -Le circostanze che hanno condotto all'introduzione degli eredi della promessa in Egitto. La Provvidenza di Dio, lungi dal permettere che la promessa si annullasse per questo, l'ha annullata per farla diventare il mezzo stesso per realizzarla ( Genesi 45:5 , fine; 50:20, "Quanto a voi, avete pensato male contro di me , ma Dio l'ha inteso a fin di bene"). Versetto 16. INOLTRE INVOCÒ UNA CARESTIA (cfr Aggeo 1:11 ) - come un padrone chiama un servo pronto a eseguire i suoi ordini. Al contrario, Dio dice, Ezechiele 36:29 , " Ezechiel

MERAVIGLIE IN EGITTO Salmi 105:16 Il salmista racconta la storia di Giuseppe, come anello della catena di provvidenza che assicurò l'adempimento dell'Alleanza. Può darsi che sia stato introdotto anche per confortare Israele in mezzo alle afflizioni della cattività. Un'altra lettura della seconda clausola di Salmi 105:18 è: "Il ferro è entrato nella sua anima". Questo è ciò che il dolore fa per tutti noi; mette ferro nel nostro sangue. In Salmi 105:19 apprendiamo che la promessa di Dio, sebbene non realizzata e apparentemente contraddetta dai fatti attuali, serve come prova della fiducia di un uomo in Dio. Porta in chiaro rilievo la sua fede incrollabile. Giuseppe è stato messo alla prova e no

_La Divina Promessa ai Patriarchi; Provvidenze sui Patriarchi._       8 Si è ricordato per sempre della sua alleanza, della parola _che_ aveva prescritta per mille generazioni. 9 Il _patto_ che fece con Abramo e il suo giuramento con Isacco; 10 e ha confermato lo stesso Giacobbe per una legge, _e_ ad Israele _per_ un patto eterno: 11 Dicendo, Io ti darò il paese di Canaan, la sorte della vostra eredità: 12 Quando furono _, ma_ un paio di uomini in numero; sì, molto pochi, e estranei in esso.   13 Quando andavano da una nazione all'altra, da

RINGRAZIAMENTO PER I BENEFICI DI DIO. Dopo un'esortazione a lodare Dio, rivolta specialmente alla congregazione d'Israele, il salmista offre le ragioni dell'ammonizione presentata, in un riassunto della storia di Israele dalla chiamata di Abramo all'insediamento di Canaan....

Questo e il seguente salmo sono compagni. Rivelano i due lati della relazione tra Dio e il Suo popolo durante un lungo periodo. Questi canta il canto della sua fedeltà e potenza; mentre il successivo racconta la triste storia di ripetuti fallimenti e ribellioni da parte del Suo popolo. Nel cantare la sua lode il salmista si apre con un appello che riconosce la responsabilità di coloro che sono stati destinatari della benedizione. Lo rivelano le parole “Fai conoscere le sue opere tra i popoli”. I capi e i cantanti di queste persone hanno ripetuto questo messaggio di responsabilità con una reiterazione quasi monotona, eppure non è stato obbedito. Affinché le opere di Dio siano annunciate, invita gli uomini a “ricordare” e procede a tracciare la mano divina nella loro storia. In primo luogo, torna all'antico patto e canta di come Dio si prese cura di loro mentre erano pochi di numero nel p...