Genesi 20:8-13

      8 Perciò Abimelec si alzò la mattina presto, chiamò tutti i suoi servi e riferì tutte queste cose ai loro orecchi; e gli uomini ebbero grande paura. 9 Allora Abimelec chiamò Abramo e gli disse: Che ci hai fatto? e che cosa ti ho offeso, che tu abbia recato su di me e sul mio regno un grande peccato? mi hai fatto cose che non dovrebbero essere fatte. 10 E Abimelec disse ad Abrahamo: Che hai visto che hai fatto questa cosa? 11 E Abramo disse: Perché io pensavo: Certamente il timore di Dio non è in questo luogo; e mi uccideranno per amore di mia moglie.

  12 E tuttavia in effetti lei è mia sorella; lei è la figlia di mio padre, ma non figlia di mia madre; ed è diventata mia moglie. 13 E avvenne che, quando Dio mi fece vagare dalla casa di mio padre, le dissi: Questa è la tua benignità che mi mostrerai; in ogni luogo in cui verremo, di' di me: Egli è mio fratello.

      Abimelec, essendo stato così avvertito di Dio in un sogno, prende l'avvertimento e, avendo veramente paura del peccato e delle sue conseguenze, si alza presto per obbedire alle indicazioni che gli sono state date.

      I. Ha un avvertimento per i suoi servi, Genesi 20:8 Genesi 20:8 . Abramo stesso non poteva essere più attento di quanto non fosse nel comandare alla sua famiglia in questa faccenda. Nota: Coloro che Dio ha convinto del peccato e del pericolo dovrebbero dire agli altri ciò che Dio ha fatto per le loro anime, affinché anche loro possano essere risvegliati e portati a un simile santo timore.

      II. Ha un rimprovero per Abraham. Osservare,

      1. Il grave rimprovero che Abimelec diede ad Abramo, Genesi 20:9 ; Genesi 20:10 . Il suo ragionamento con Abramo in questa occasione fu molto forte, e tuttavia molto mite. Niente potrebbe essere detto meglio; non lo rimprovera, non lo insulta, non dice: "È questo il tuo mestiere? Vedo, anche se non giurerai, mentirai.

Se questi sono profeti, pregherò di essere liberato dalla loro vista: "ma egli rappresenta bene l'offesa che gli aveva fatto Abramo, e indica con calma il suo risentimento per esso. (1.) Chiama quel peccato che ora ha trovato lui era stato in pericolo di un grande peccato. Nota: anche la luce della natura insegna agli uomini che il peccato di adulterio è un peccato molto grande: si noti, con vergogna di molti che si dicono cristiani, e tuttavia fanno una cosa leggera di esso.

(2.) Egli ritiene che sia se stesso che il suo regno sarebbero stati esposti all'ira di Dio se fosse stato colpevole di questo peccato, sebbene per ignoranza. Nota: i peccati dei re spesso provano le piaghe dei regni; i governanti dovrebbero quindi, per il bene del loro popolo, temere il peccato. (3.) Accusa Abramo di fare ciò che non era giustificabile, rinnegando il suo matrimonio. Di questo parla giustamente, e tuttavia teneramente; non lo chiama bugiardo e imbroglione, ma gli dice che ha fatto cose che non dovrebbero essere fatte.

Nota, l'equivoco e la dissimulazione, per quanto possano essere attenuati, sono cose molto brutte e in nessun caso da ammettere in ogni caso. (4.) Prende come un danno molto grande a se stesso e alla sua famiglia che Abramo li avesse così esposti al peccato: " Che cosa ti ho offeso? Se fossi stato il tuo peggior nemico, non avresti potuto farmi un torto peggiore , né prese una condotta più efficace per vendicarsi di me.

"Nota, dovremmo considerare che quelli che ci fanno la più grande scortesia del mondo che in qualche modo ci tentano o ci espongono al peccato, anche se possono fingere amicizia e offrire ciò che è abbastanza grato da corrompere la natura. (5) Egli lo sfida ad assegnare una causa per il suo sospetto che siano un popolo pericoloso per un uomo onesto in cui vivere: " Che hai visto, che hai fatto questa cosa? Genesi 20:10 Genesi 20:10 .

Che motivo avevi di pensare che se avessimo saputo che era tua moglie, saresti stato esposto a qualche pericolo per questo?" Nota: Un sospetto della nostra bontà è giustamente considerato un affronto più grande di un disprezzo per la nostra grandezza.

      2. La povera scusa che Abramo si fece.

      (1.) Ha perorato la cattiva opinione che aveva del luogo, Genesi 20:11 Genesi 20:11 . Pensò dentro di sé (sebbene non potesse dare alcuna buona ragione per il suo pensiero così), " Sicuramente il timore di Dio non è in questo luogo, e allora mi uccideranno.

"[1.] Ci si può aspettare poco bene dove non c'è timore di Dio. Vedi Salmi 36:1 . [2.] Ci sono molti luoghi e persone che hanno più timore di Dio in loro di quanto pensiamo che abbiano: forse non sono chiamati con il nostro nome che divide, non portano i nostri distintivi, non si legano a ciò di cui abbiamo un'opinione; e quindi concludiamo che non hanno il timore di Dio nei loro cuori, che è molto dannoso sia di Cristo che dei cristiani, e ci rende odiosi al giudizio di Dio, Matteo 7:1 .

[3.] La cattiveria e la censura sono peccati che sono causa di molti altri peccati. Quando gli uomini una volta si sono persuasi riguardo a questo ea tale che non hanno il timore di Dio, pensano che questo li giustificherà nelle pratiche più ingiuste e non cristiane nei loro confronti. Gli uomini non farebbero male se prima non pensassero male.

      (2.) Lo ha scusato dalla colpa di una vera e propria bugia affermando che, in un certo senso, era sua sorella, Genesi 20:12 Genesi 20:12 . Alcuni pensano che fosse la sorella di Lot, che è chiamato suo fratello Lot ( Genesi 14:16 Genesi 14:16 ), sebbene fosse suo nipote; così Sarah è chiamata sua sorella. Ma coloro ai quali disse: È mia sorella, capirono che era così sua sorella da non poter essere sua moglie; così che era un equivoco, con l'intento di ingannare.

      (3.) Si libera dall'imputazione di un affronto progettato in esso ad Abimelec sostenendo che era stata sua pratica prima, secondo un accordo tra lui e sua moglie, quando divennero per la prima volta residenti ( Genesi 20:13 Genesi 20:13 ): " Quando Dio mi ha fatto allontanare dalla casa di mio padre, abbiamo risolto questa faccenda.

" Nota, [1.] Dio deve essere riconosciuto in tutti i nostri vagabondaggi. [2.] Coloro che viaggiano all'estero e conversano molto con estranei, poiché hanno bisogno della saggezza del serpente, quindi è necessario che quella saggezza essere sempre temperato con l'innocenza della colomba. Si può, per quanto ne so, suggerire che Dio ha negato ad Abramo e Sara la benedizione dei bambini così a lungo per punirli per questo patto peccaminoso se non vogliono possedere il loro matrimonio, perché dovrebbe Ma possiamo supporre che, dopo questo rimprovero dato loro da Abimelec, abbiano accettato di non farlo mai più, e quindi subito leggiamo ( Genesi 21:1 ; Genesi 21:2 ) che Sara concepì.