Giovanni 12:1-11

Maria unge i piedi di Cristo; Ipocrisia di Giuda; Indignazione dei sommi sacerdoti.

      1 Allora Gesù, sei giorni prima della Pasqua, venne a Betania, dov'era Lazzaro, il morto, che aveva risuscitato dai morti. 2 Là gli fecero una cena; e Marta serviva: ma Lazzaro era uno di quelli che sedevano a tavola con lui. 3 Allora Maria prese una libbra di unguento di nardo, molto prezioso, e unse i piedi di Gesù, e gli asciugò i piedi con i suoi capelli; e la casa si riempì dell'odore dell'unguento.

  4 Allora disse uno dei suoi discepoli, Giuda Iscariota, figlio di Simone , che doveva tradirlo: 5 Perché questo unguento non fu venduto per trecento denari e non fu dato ai poveri? 6 Questo disse, non che si prendesse cura dei poveri; ma perché era un ladro, e aveva la borsa, e scopriva ciò che vi era stato messo. 7 Allora Gesù disse: Lasciala stare: ha custodito questo per il giorno della mia sepoltura. 8 Per i poveri che hai sempre con te; ma io non l'hai sempre fatto.

  9 Molti dei Giudei dunque sapevano che egli era là; e non vennero soltanto per amor di Gesù, ma per vedere anche Lazzaro, che egli aveva risuscitato dai morti. 10 Ma i capi dei sacerdoti si consultarono per mettere a morte anche Lazzaro; 11 Perché per causa sua molti dei Giudei se ne andarono e credettero in Gesù.

      In questi versi abbiamo,

      I. La gentile visita che nostro Signore Gesù fece ai suoi amici a Betania, Giovanni 12:1 Giovanni 12:1 . Uscì dal paese, sei giorni prima della Pasqua, e si stabilì a Betania, una città che, secondo i calcoli della nostra metropoli, era così vicina a Gerusalemme da rientrare nei conti della mortalità. Ha alloggiato qui con il suo amico Lazzaro, che aveva recentemente risuscitato dai morti. La sua venuta a Betania ora può essere considerata,

      1. Come prefazio alla Pasqua che intendeva celebrare, alla quale si fa riferimento nell'assegnare la data della sua venuta: sei giorni prima della Pasqua. Gli uomini devoti hanno riservato del tempo prima, per prepararsi a quella solennità, e così divenne nostro Signore Gesù per adempiere ogni giustizia. Così ci ha dato un esempio di solenne autosequestro, prima delle solennità della pasqua evangelica; ascoltiamo la voce che grida: Preparate la via del Signore.

      2. Come un volontario esporsi alla furia dei suoi nemici; ora che la sua ora era vicina, veniva alla loro portata e si offriva loro liberamente, sebbene avesse mostrato loro quanto facilmente potesse sfuggire a tutte le loro insidie. Nota, (1.) Nostro Signore Gesù fu volontario nelle sue sofferenze; la sua vita non gli fu forzata , ma rassegnata: ecco, vengo. Come la forza dei suoi persecutori non poteva sopraffarlo, così la loro sottigliezza non poteva sorprenderlo, ma morì perché lo avrebbe fatto.

(2.) Come c'è un tempo in cui ci è permesso di cambiare per la nostra stessa conservazione, così c'è un tempo in cui siamo chiamati a rischiare la nostra vita per la causa di Dio, come san Paolo, quando andò legato nel Spirito a Gerusalemme.

      3. Come esempio della sua gentilezza verso i suoi amici di Betania, che amava e dai quali sarebbe stato presto portato via. Questa è stata una visita d'addio; venne per congedarsi da loro e per lasciare loro parole di conforto per il giorno della prova che si avvicinava. Nota, sebbene Cristo si allontani per un po' dal suo popolo, darà loro l'avviso che se ne va con amore, e non con rabbia.

Betania è qui descritta come la città dove si trovava Lazzaro, che risuscitò dai morti. Il miracolo operato qui ha conferito un nuovo onore al luogo e lo ha reso straordinario. Cristo è venuto qui per osservare quale miglioramento è stato fatto di questo miracolo; poiché dove Cristo opera prodigi e mostra favori evidenti, li custodisce, per vedere se l'intenzione di loro è esaudita. Dove ha seminato abbondantemente, osserva se rinasce.

      II. Il gentile intrattenimento che gli offrivano i suoi amici: Gli fecero una cena ( Giovanni 12:2 Giovanni 12:2 ), una grande cena, una festa. Si chiede se questo fosse lo stesso con quello che è registrato, Matteo 24:6 , c.

, in casa di Simone. La maggior parte dei commentatori pensa che fosse per la sostanza della storia e molte circostanze concordano; ma ciò avviene dopo ciò che è stato detto due giorni prima della Pasqua, mentre questo è stato fatto sei giorni prima; né è probabile che Martha presti servizio in una casa diversa dalla sua; e quindi sono incline con il dottor Lightfoot a pensarli diversi: quello in Matteo il terzo giorno della settimana di Pasqua, ma questo il settimo giorno della settimana prima, essendo il sabato ebraico, la notte prima che cavalcasse in trionfo a Gerusalemme; quello in casa di Simone; questo di Lazzaro.

Essendo questi due gli intrattenimenti più pubblici e solenni offertigli a Betania, Maria probabilmente li ha onorati entrambi con questo segno del suo rispetto; e quello che ha lasciato del suo unguento questa prima volta, quando ne ha speso solo una libbra ( Giovanni 12:3 Giovanni 12:3 ), l'ha usato la seconda volta, quando lo ha versato tutto, Marco 14:3 .

Vediamo il resoconto di questo divertimento. 1. Gli fecero una cena; perché per loro, di solito, la cena era il pasto migliore. Lo fecero in segno del loro rispetto e della loro gratitudine, perché una festa è fatta per l' amicizia; e che potessero avere un'opportunità di conversazione libera e piacevole con lui, poiché una festa è fatta per la comunione. Forse è in allusione a questo e simili divertimenti dati a Cristo nei giorni della sua carne che egli promette, a coloro che gli aprono la porta del loro cuore, che cenerà con loro, Apocalisse 3:20 .

2. Marta ha servito; lei stessa serviva a tavola, in segno del suo grande rispetto per il Maestro. Sebbene fosse una persona di una certa qualità, non pensava che fosse inferiore a lei servire, quando Cristo sedeva a tavola; né dovremmo pensare che sia un disonore o un disprezzo per noi abbassarci a qualsiasi servizio per cui Cristo possa essere onorato. Cristo aveva precedentemente rimproverato a Marta di essere turbata da molti servizi. Ma per questo non smise di servire, come alcuni che, quando vengono ripresi per un estremo, si imbattono stizzito in un altro; no, ha comunque servito; non come allora a distanza, ma dentro l'uditodelle pietose parole di Cristo, annoverando quelli felici che, come disse la regina di Saba riguardo ai servi di Salomone, stavano continuamente davanti a lui, per ascoltare la sua saggezza; meglio essere cameriere alla tavola di Cristo che ospite alla tavola di un principe.

3. Lazzaro era uno di quelli che sedevano a tavola. Dimostrò la verità della sua risurrezione, come quella di Cristo, che c'erano quelli che mangiavano e bevevano con lui, Atti degli Apostoli 10:41 . Lazzaro non si ritirò nel deserto dopo la sua risurrezione, come se, dopo aver fatto una visita all'altro mondo, dovesse essere per sempre un eremita in questo; no, conversava familiarmente con le persone, come facevano gli altri.

Si sedette a tavola, come un monumento del miracolo che Cristo aveva operato. Coloro che Cristo ha elevato alla vita spirituale sono fatti sedere insieme a lui. Vedi Efesini 2:5 ; Efesini 2:6 .

      III. Il particolare rispetto che Maria gli mostrò, soprattutto, nell'ungergli i piedi con un dolce unguento, Giovanni 12:3 Giovanni 12:3 . Aveva una libbra di unguento di nardo, molto costoso, che probabilmente aveva da lei per uso personale; ma la morte e risurrezione di suo fratello l'avevano del tutto svezzata dall'uso di tutte queste cose, e con ciò unse i piedi di Gesù, e, come ulteriore segno della sua riverenza per lui e della sua negligenza, li asciugò con i suoi capelli, e questo fu notato da tutti i presenti, perché la casa era piena dell'odore dell'unguento. Vedi Proverbi 27:16 .

      1. Senza dubbio intendeva questo come un pegno del suo amore per Cristo, che aveva dato veri pegni del suo amore a lei e alla sua famiglia; e così studia ciò che renderà. Ora per questo il suo amore per Cristo sembra essere stato, (1.) Un amore generoso ; lungi dal risparmiare le spese necessarie al suo servizio, è tanto ingegnosa nel creare un'occasione di spesa nella religione quanto la maggior parte lo è nell'evitarla.

Se aveva qualcosa di più prezioso di un altro, doveva essere portato fuori per l'onore di Cristo. Nota: coloro che amano Cristo veramente lo amano molto meglio di questo mondo da essere disposti a offrire il meglio che hanno per lui. (2.) Un amore condiscendente ; non solo ha conferito il suo unguento a Cristo, ma con le sue stesse mani lo ha versato su di lui, cosa che avrebbe potuto ordinare a uno dei suoi servi; anzi, come al solito non gli unse la testa , ma i piedi.

Il vero amore, come non risparmia oneri, così non risparmia dolori, nell'onorare Cristo. Considerando ciò che Cristo ha fatto e sofferto per noi, siamo molto ingrati se pensiamo che qualsiasi servizio sia troppo difficile da fare, o troppo meschino per abbassarsi, per cui possa davvero essere glorificato. (3.) Un amore credente ; c'era fede che operava da questo amore, fede in Gesù come il Messia, il Cristo, l'Unto, il quale, essendo sia sacerdote che re, fu unto come lo furono Aronne e Davide.

Nota, l'Unto di Dio dovrebbe essere il nostro Unto. Dio ha forse sparso su di lui olio di gioia al di sopra dei suoi simili? Versiamo su di lui l'unguento dei nostri migliori affetti al di sopra di tutti i concorrenti. Acconsentendo a Cristo come nostro re, dobbiamo rispettare i disegni di Dio, nominandolo nostro capo che egli ha nominato, Osea 1:11 .

      2. Il riempimento della casa con l' odore soave dell'unguento ci può suggerire, (1.) Che coloro che ospitano Cristo nei loro cuori e nelle loro case portino in loro un odore soave; La presenza di Cristo porta con sé un unguento e un profumo che rallegrano il cuore. (2.) Gli onori fatti a Cristo sono conforto a tutti i suoi amici e seguaci; sono a Dio e agli uomini buoni un'offerta di un profumo soave.

      IV. L'avversione di Giuda per il complimento di Maria, o segno del suo rispetto per Cristo, Giovanni 12:4 ; Giovanni 12:5 , dove osserva,

      1. La persona che se ne fregava era Giuda, uno dei suoi discepoli; non uno di loro natura, ma solo uno di loro. È possibile che il peggiore degli uomini si nasconda sotto il travestimento della migliore professione; e ci sono molti che pretendono di stare in relazione a Cristo che in realtà non hanno alcuna gentilezza per lui. Giuda era un apostolo, un predicatore del vangelo, eppure uno che scoraggiava e frenava questo esempio di pio affetto e devozione.

Nota: è triste vedere la vita religiosa e il santo zelo disapprovati e disprezzati da coloro che sono tenuti dal loro ufficio ad assisterla e incoraggiarla. Ma era lui che doveva tradire Cristo. Nota: la freddezza dell'amore a Cristo, e un segreto disprezzo della pietà seria, quando compaiono nei professori di religione, sono tristi presagi di un'apostasia finale. Gli ipocriti, con minori istanze di mondanità, si scoprono pronti a sottomettersi a tentazioni maggiori.

      2. La finzione con cui coprì la sua antipatia ( Giovanni 12:5 Giovanni 12:5 ): " Perché non fu questo unguento, poiché era destinato ad un uso pio, venduto per trecento denari" (8 l. 10 s. del nostro denaro), "e dato ai poveri? " (1.

) Ecco una turpe iniquità indorata da una pretesa e plausibile finzione, poiché Satana si trasforma in un angelo di luce. (2.) Ecco la saggezza mondana che passa una censura sul pio zelo, come colpevole di imprudenza e cattiva amministrazione. Coloro che apprezzano se stessi per la loro politica secolare e sottovalutano gli altri per la loro seria pietà, hanno in sé più spirito di Giuda di quanto si creda.

(3.) Ecco la carità verso i poveri fatta colore per opporre un pezzo di pietà a Cristo, e segretamente fatta manto per la cupidigia. Molti si scusano dal distendersi in carità col pretesto di mettersi a giacere per carità: mentre, se le nuvole sono piene di pioggia, si svuoteranno. Giuda chiese: Perché non è stato dato ai poveri? Al che è facile rispondere, Perché è stato meglio conferito al Signore Gesù.

Nota, non dobbiamo concludere che non fanno un servizio accettabile chi non lo fa a modo nostro, e proprio come li vorremmo; come se ogni cosa dovesse essere giudicata imprudente e inadatta che non prende le sue misure da noi e dai nostri sentimenti. Gli uomini orgogliosi pensano che siano sconsigliati tutti coloro che non consigliano con loro.

      3. La scoperta e la scoperta dell'ipocrisia di Giuda qui, Giovanni 12:6 Giovanni 12:6 . Ecco l'osservazione dell'evangelista su di esso, per la direzione di colui che scruta il cuore: Questo ha detto, non che si prendeva cura dei poveri, come pretendeva, ma perché era un ladro e aveva la borsa.

      (1.) Non veniva da un principio di carità: non che si prendesse cura dei poveri. Non aveva compassione per loro, non si preoccupava per loro: che cosa erano i poveri per lui oltre a poter servire ai propri fini essendo sovrintendente dei poveri? Così alcuni si contendono ardentemente il potere della chiesa, come altri la sua purezza, quando forse si può dire: Non che si preoccupino della chiesa; è tutt'uno per loro se il suo vero interesse affonda o nuota, ma con il pretesto di questo stanno avanzando loro stessi. Simeone e Levi fingevano zelo per la circoncisione, non che curassero il sigillo dell'alleanza, non più di Ieu per il Signore degli eserciti, quando disse: Vieni a vedere il mio zelo.

      (2.) È venuto da un principio di cupidigia. La verità era che, essendo questo unguento destinato al suo Padrone, avrebbe preferito averlo in denaro, da mettere nel ceppo comune che gli era stato affidato, e poi seppe cosa farne. Osservare,

      [1.] Giuda era il tesoriere della casa di Cristo, donde alcuni pensano che fosse chiamato Iscariota, il portatore di borsa. In primo luogo, Vedere che cosa immobiliare avevano Gesù ei suoi discepoli a vivere su. Era poco; non avevano né fattorie né mercanzie, né granai né magazzini, solo una borsa; o, come alcuni pensano che la parola significhi, una scatola, o uno scrigno, in cui tenevano quanto basta per la loro sussistenza, dando l'eccedenza, se ce n'era, ai poveri; questo lo portavano con sé, ovunque andassero.

Omnia mea mecum porto: porto con me tutta la mia proprietà. Questa borsa è stata fornita dai contributi di brave persone, e il Maestro ei suoi discepoli avevano tutto in comune; che questo diminuisca la nostra stima delle ricchezze mondane, e ci indebolisca ai puntiglio dello stato e delle cerimonie, e ci riconcili a un modo di vivere meschino e spregevole, se questa è la nostra sorte, che era la sorte del nostro Maestro; per noi si è fatto povero.

In secondo luogo, guarda chi era l' amministratore del poco che avevano; era Giuda, era il portaborse. Era suo ufficio ricevere e pagare, e non troviamo che abbia reso conto dei mercati che ha realizzato. Anche lui fu nominato a questo ufficio, 1. Perché era il minimo e l'infimo di tutti i discepoli; non fu Pietro né Giovanni che fu fatto economo (sebbene fosse un luogo di fiducia e di profitto), ma Giuda, il più meschino di loro.

Nota, gli impieghi secolari, poiché sono una digressione, così sono una degradazione per un ministro del Vangelo; vedi 1 Corinzi 6:4 . I primi ministri di stato nel regno di Cristo si rifiutarono di occuparsi delle entrate, Atti degli Apostoli 6:2 .

2. Perché era desideroso del posto. Amava in cuor suo tastare il denaro, e quindi gli aveva anche affidato il sacco del denaro, (1.) Come gentilezza, per compiacerlo, e quindi obbligarlo a essere fedele al suo Maestro. I sudditi sono talvolta scontenti del governo perché delusi dalla loro preferenza; ma Giuda non aveva motivo di lamentarsi di questo; la borsa che ha scelto e la borsa che aveva.

Oppure, (2.) In giudizio su di lui, per punirlo per la sua malvagità segreta; che è stato messo nelle sue mani, che sarebbe un laccio e una trappola per lui. Nota: le forti inclinazioni a peccare interiormente sono spesso giustamente punite con forti tentazioni a peccare esteriormente. Abbiamo poche ragioni per amare la borsa, o per esserne orgogliosi, perché nella migliore delle ipotesi non ne siamo che amministratori; ed era Giuda, uno di cattivo carattere, e nato per essere impiccato (scusate l'espressione), che era il maggiordomo della borsa. La prosperità degli stolti li distrugge.

      [2.] Essendo stato affidato alla borsa, era un ladro, cioè aveva un'indole da ladri. L'amore imperante per il denaro è un furto del cuore tanto quanto la rabbia e la vendetta sono un omicidio del cuore. O forse era stato davvero colpevole di aver sottratto i negozi del suo Padrone, e di convertire a proprio uso ciò che era stato dato al patrimonio pubblico. E qualche congettura che ora stesse cercando di riempirsi le tasche, e poi scappare e lasciare il suo Maestro, avendolo sentito parlare così tanto di problemi che si avvicinavano, ai quali non poteva affatto conciliarsi.

Nota: Coloro ai quali è affidata la gestione e la disposizione del denaro pubblico hanno bisogno di essere governati da saldi principi di giustizia e onestà, che nessuna macchia si attacchi alle loro mani; infatti, sebbene alcuni scherzino di ingannare il governo, o la chiesa, o il paese, se l'inganno è ladro, e, essendo le comunità più considerevoli di determinate persone, se derubarle è il peccato più grave, la colpa del furto e la parte di i ladri non saranno trovati niente da scherzare. Giuda, che aveva tradito la sua fiducia, poco dopo tradì il suo Maestro.

      V. La giustificazione di Cristo di ciò che fece Maria ( Giovanni 12:7 ; Giovanni 12:8 ): Lasciala stare. Con ciò egli indicò la sua accettazione della sua gentilezza (sebbene fosse perfettamente mortificato per tutte le delizie dei sensi, tuttavia, poiché era un segno della sua buona volontà, si dichiarava ben contento di ciò), e la sua cura che non fosse molestato in esso: Perdonala, così può essere letto; "scusala questa volta, se è un errore è un errore del suo amore.

"Nota, Cristo non vorrebbe censurare né scoraggiare coloro che sinceramente progettano di piacergli, sebbene nei loro sforzi onesti non ci sia tutta la discrezione che può essere, Romani 14:3 . Anche se non faremmo come loro, lasciamo che da solo. Per la giustificazione di Maria,

      1. Cristo pone una costruzione favorevole su ciò che ha fatto, di cui quelli che l'hanno condannata non erano a conoscenza: Fino al giorno della mia sepoltura ha mantenuto questo. Oppure, ha riservato questo per il giorno della mia imbalsamazione; così il dottor Hammond. "Tu non disprezzi l'unguento usato per l'imbalsamazione dei tuoi amici morti, né dici che dovrebbe essere venduto e dato ai poveri. Ora questa unzione o era così intesa, o almeno così può essere interpretata; poiché il giorno del la mia sepoltura è ormai vicina, e lei ha unto un corpo che è già quasi morto.

Nota: (1.) Nostro Signore Gesù ha pensato molto e spesso alla propria morte e sepoltura; sarebbe bene che lo facessimo anche noi. (2.) La Provvidenza spesso apre una porta di opportunità ai buoni cristiani, e lo Spirito di grazia apre i loro cuori in modo tale che le espressioni del loro pio zelo si dimostrino più adatte e più belle di quanto possa renderle qualsiasi loro preveggenza.(3) La grazia di Cristo fa commenti gentili sul pie parole e azioni di brave persone, e non solo trae il meglio da ciò che è sbagliato, ma trae il massimo da ciò che è buono.

      2. Dà una risposta sufficiente all'obiezione di Giuda, Giovanni 12:8 Giovanni 12:8 . (1.) È così ordinato nel regno della Provvidenza che i poveri li abbiamo sempre con noi, alcuni o altri che sono oggetti propri della carità ( Deuteronomio 15:11 ); tale sarà finché vi saranno in questo stato di decadenza dell'umanità tanta follia e tanta afflizione.

(2.) È così ordinato nel regno della grazia che la chiesa non abbia sempre la presenza corporea di Gesù Cristo: " Io non hai sempre, ma solo né per poco tempo". Nota, abbiamo bisogno di saggezza, quando due compiti entrano in competizione, per sapere a quale dare la preferenza, che deve essere determinata dalle circostanze. Le opportunità devono essere migliorate e quelle opportunità prima e più vigorosamente che probabilmente avranno la durata più breve e che vediamo affrettarsi più rapidamente. Quel buon dovere che si può fare in qualsiasi momento dovrebbe lasciare il posto a quello che non si può fare se non ora.

      VI. L'avviso pubblico che fu dato a nostro Signore Gesù qui in questa cena a Betania ( Giovanni 12:9 Giovanni 12:9 ): Molta gente dei Giudei sapeva che era lì, perché era il discorso della città, e vennero affollandosi là; tanto più perché ultimamente era fuggito, e ora spuntava come il sole da dietro una nuvola scura.

1. Andarono a vedere Gesù, il cui nome era molto magnificato e reso considerevole dal miracolo che aveva compiuto nel risuscitare Lazzaro. Sono venuti, non per ascoltarlo, ma per soddisfare la loro curiosità con una vista di lui qui a Betania, temendo che non sarebbe apparso pubblicamente, come era solito fare, questa Pasqua. Sono venuti, non per catturarlo, o per denunciarlo, sebbene il governo lo avesse processato come un fuorilegge, ma per vederlo e mostrargli rispetto.

Nota, ci sono alcuni nei cui affetti Cristo avrà interesse, nonostante tutti i tentativi dei suoi nemici di travisarlo. Sapendo dov'era Cristo, moltitudini vennero a lui. Nota, dove c'è il re c'è la corte; dov'è Cristo là sarà il raduno del popolo, Luca 17:37 . 2. Sono venuti a vedere Lazzaro e Cristo insieme, che era uno spettacolo molto invitante.

Alcuni vennero per la conferma della loro fede in Cristo, per avere la storia forse dalla stessa bocca di Lazzaro. Altri venivano solo per soddisfare la loro curiosità, per poter dire di aver visto un uomo che era stato morto e sepolto, e tuttavia era tornato in vita; così che Lazzaro serviva di spettacolo, queste feste, a coloro che, come gli Ateniesi, passavano il loro tempo nel raccontare e nell'udire cose nuove.

Forse alcuni vennero a porre a Lazzaro domande curiose sullo stato dei morti, per chiedere quali notizie dall'altro mondo; noi stessi abbiamo detto qualche volta, forse, Avremmo fatto un'ottima strada per un discorso di un'ora con Lazzaro. Ma se qualcuno è venuto in questa commissione, è probabile che Lazzaro tacesse e non diede loro conto del suo viaggio; almeno, la Scrittura tace e non ce ne dà conto; e non dobbiamo desiderare di essere saggi al di sopra di ciò che è scritto.

Ma era presente nostro Signore Gesù, che era per loro una persona molto più adatta a cui rivolgersi di Lazzaro; poiché se non ascoltiamo Mosè e i profeti, Cristo e gli apostoli, se non prestiamo attenzione a ciò che ci dicono riguardo a un altro mondo, non dovremmo essere persuasi nemmeno se Lazzaro è risorto dai morti. Abbiamo una parola profetica più sicura.

      VII. L'indignazione dei sommi sacerdoti per il crescente interesse di nostro Signore Gesù, e il loro complotto per schiacciarlo ( Giovanni 12:10 ; Giovanni 12:11 ): Consultarono (o decretarono) come avrebbero potuto mettere a morte anche Lazzaro, perché quella a causa di lui (di ciò che gli fu fatto, non di alcuna cosa che disse o fece) molti dei Giudei se ne andarono e credettero in Gesù. qui osservare,

      1. Quanto erano stati vani e infruttuosi i loro tentativi contro Cristo fino a quel momento. Avevano fatto tutto il possibile per allontanare la gente da lui, e li esasperare contro di lui, eppure molti degli ebrei, i loro vicini, le loro creature, i loro ammiratori, erano così sopraffatto dalla prova convincente dei miracoli di Cristo che essi andarono da l'interesse e il partito dei sacerdoti, è passato dall'obbedienza alla loro tirannia, e ha creduto in Gesù;e fu a causa di Lazzaro; la sua risurrezione mise in vita la loro fede e li convinse che questo Gesù era senza dubbio il Messia, e aveva la vita in se stesso e il potere di dare la vita. Questo miracolo li confermò nella convinzione degli altri suoi miracoli, che avevano sentito dire che aveva fatto in Galilea: cosa era impossibile a lui che potesse resuscitare i morti?

      2. Com'era assurdo e irragionevole il voto di oggi: che Lazzaro dovesse essere messo a morte. Questo è un esempio della rabbia più brutale che ci possa essere; erano come un toro selvaggio in una rete, pieno di furore, e giaceva intorno a loro senza alcuna considerazione. Era un segno che non temevano Dio né consideravano l'uomo. Perché, (1.) Se avessero temuto Dio, non gli avrebbero fatto un tale atto di sfida.

Dio farà vivere Lazzaro per miracolo e lo faranno morire per malizia. Gridano: " Via via con un tale individuo, non è opportuno che viva, quando Dio lo aveva rimandato così di recente sulla terra, dichiarando che sarebbe stato molto adatto a vivere; cos'era questo se non camminare contro Dio? Avrebbero messo a morte Lazzaro e sfidato il potere onnipotente per risuscitarlo, come se potessero contendere con Dio, e provare titoli con il Re dei re.

Chi ha le chiavi della morte e della tomba, lui o loro? O cæca malitia! Christus qui suscitare potuit mortuum, non possit occisum.--Cieca malizia, supporre che Cristo, che poteva risuscitare uno che era morto di morte naturale, non poteva risuscitare uno che era stato ucciso! --Agostino in loc. Lazzaro è scelto per essere l'oggetto del loro odio speciale, perché Dio lo ha distinto per i segni del suo amore particolare, come se avessero fatto una lega offensiva e difensiva con la morte e l'inferno, e hanno deciso di essere severi con tutti i disertori.

Si potrebbe pensare che avrebbero dovuto piuttosto consultare come avrebbero potuto unirsi in amicizia con Lazzaro e la sua famiglia, e con la loro mediazione si sarebbero riconciliati con questo Gesù che avevano perseguitato; ma il dio di questo mondo aveva accecato le loro menti. (2.) Se avessero guardato all'uomo, non avrebbero fatto un tale atto di ingiustizia a Lazzaro, un uomo innocente, alla cui accusa non potevano pretendere di imputare alcun crimine.

Quali legami sono abbastanza forti da trattenere coloro che possono così facilmente rompere i legami più sacri della giustizia comune e violare le massime che anche la natura stessa insegna? Ma si riteneva sufficiente il sostegno della propria tirannia e superstizione, come nella chiesa di Roma, non solo a giustificare, ma a consacrare le più grandi nefandezze e renderle meritorie.