Giovanni 17:20-23

      20 Non prego solo per questi, ma anche per quelli che crederanno in me mediante la loro parola; 21 Affinché tutti siano uno; come tu, Padre, sei in me e io in te, perché anch'essi siano uno in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato. 22 E la gloria che tu mi hai dato, io l'ho data loro; che siano uno, come noi siamo uno: 23 io in loro e tu in me, affinché siano resi perfetti in uno; e che il mondo sappia che tu mi hai mandato e li hai amati, come hai amato me.

      Accanto alla loro purezza prega per la loro unità; poiché la saggezza dall'alto è prima pura, poi pacifica; e l'amicizia è davvero amabile quando è come l'unguento sulla santa testa di Aaronne, e la rugiada sul santo monte di Sion. Osservare,

      I. Chi sono inclusi in questa preghiera ( Giovanni 17:20 Giovanni 17:20 ): " Non questi solo, non solo questi che ora sono miei discepoli" (gli undici, i settanta, con altri, uomini e donne che lo seguirono quando era qui sulla terra), «ma anche per quelli che crederanno in me per mezzo della loro parola, predicata da loro ai loro giorni o scritta da loro per le generazioni future; prego per tutti loro, affinché tutti siano uno nel loro interesse in questa preghiera, e tutti possano trarne beneficio.

" Nota, qui, 1. Quelli, e solo quelli, sono interessati alla mediazione di Cristo, che credono o crederanno in lui. Questo è ciò per cui sono descritti, e comprende tutto il carattere e il dovere di un cristiano. Quelli che vivevano allora, videro e credettero, ma nei secoli successivi non hanno visto e tuttavia hanno creduto. 2. È mediante la parola che le anime sono portate a credere in Cristo, ed è per questo fine che Cristo ha costituito le scritture da scrivere, e un ministero permanente da continuare nella chiesa, mentre la chiesa sta in piedi, cioè mentre il mondo sta in piedi, per la crescita di un seme.

3. È certo e infallibilmente noto a Cristo chi crederà in lui. Non prega qui per caso, per una contingenza dipendente dalla volontà traditrice dell'uomo, che si finge libero, ma a causa del peccato è schiavo dei suoi figli; no, Cristo sapeva benissimo per chi pregava, la cosa era ridotta a certezza dalla prescienza e dal proposito divini; sapeva chi gli era stato dato, che essendo stato ordinato alla vita eterna, erano stati inseriti nel libro dell'Agnello, e dovrebbe senza dubbio credere, Atti degli Apostoli 13:48 .

4. Gesù Cristo intercede non solo per i credenti grandi ed eminenti, ma per i più meschini e deboli; non solo per coloro che devono essere impiegati nel più alto posto di fiducia e onore nel suo regno, ma per tutti, anche quelli che agli occhi del mondo sono insignificanti. Come la divina provvidenza si estende alla creatura più meschina, così la grazia divina si estende al cristiano più meschino. Il buon Pastore ha un occhio di riguardo anche per i poveri del gregge.

5. Gesù Cristo nella sua mediazione ha avuto un vero riguardo per quelli del rimanente eletto che non erano ancora nati, le persone che dovrebbero essere create ( Salmi 22:31 ), le altre pecore che deve ancora portare. Prima che siano formati nel grembo materno, li conosce ( Geremia 1:5 ) e le preghiere sono archiviate in anticipo per loro in cielo, da colui che proclama la fine dal principio e chiama le cose che non sono come se fossero.

      II. Cosa si intende in questa preghiera ( Giovanni 17:21 Giovanni 17:21 ): Che tutti siano uno. Lo stesso è stato detto prima ( Giovanni 17:11 Giovanni 17:11 ), che possono essere uno come noi, e ancora, Giovanni 17:22 Giovanni 17:22 .

Il cuore di Cristo era molto su questo. Alcuni pensano che l'unità per cui si prega in Giovanni 17:11 Giovanni 17:11 si riferisca in modo speciale ai discepoli come ministri e apostoli, affinché siano uno nella loro testimonianza a Cristo; e che l'armonia degli evangelisti, e il concorso dei primi predicatori del vangelo, sono dovute a questa preghiera.

Che siano non solo di un cuore, ma di una bocca, dicendo la stessa cosa. L'unità dei ministri del Vangelo è sia la bellezza che la forza dell'interesse del Vangelo. Ma è certo che l'unità per cui si prega in Giovanni 17:21 Giovanni 17:21 rispetta tutti i credenti.

È la preghiera di Cristo per tutto ciò che è suo, e possiamo essere sicuri che è una preghiera esaudita-- che tutti siano uno, uno in noi ( Giovanni 17:21 Giovanni 17:21 ), uno come siamo uno ( Giovanni 17:22 Giovanni 17:22 ), reso perfetto in uno, Giovanni 17:23 Giovanni 17:23 . Include tre cose:--

      1. Che possano essere tutti incorporati in un unico corpo. "Padre, considerali tutti come uno e ratifica quel grande statuto con cui sono incarnati come un'unica chiesa. Sebbene vivano in luoghi lontani, da un capo all'altro del cielo, e in diverse epoche, dal principio da poco tempo, e quindi non possono avere alcuna conoscenza o corrispondenza personale tra loro, ma che siano uniti in me il loro capo comune.

"Come Cristo è morto, così ha pregato, per radunarli tutti in uno, Giovanni 11:52 ; Efesini 1:10 .

      2. Che siano tutti animati da un solo Spirito. Questo è chiaramente implicito in questo: che possano essere uno in noi. L'unione con il Padre e il Figlio è ottenuta e mantenuta solo dallo Spirito Santo. Colui che è unito al Signore in un solo spirito, 1 Corinzi 6:17 . Lascia che siano tutti marchiati con la stessa immagine e soprascritta e influenzati dallo stesso potere.

      3. Che siano tutti uniti nel vincolo dell'amore e della carità, tutti di un solo cuore. Che tutti siano uno, (1.) Nel giudizio e nel sentimento; non in ogni piccola cosa - questo non è né possibile né necessario, ma nelle grandi cose di Dio, e in esse, in virtù di questa preghiera, sono tutti concordi - che il favore di Dio è migliore della vita - che il peccato è il peggiore dei mali, Cristo il migliore degli amici, che ci sia un'altra vita dopo questa, e simili.

(2.) In disposizione e inclinazione. Tutti i santificati hanno la stessa natura e immagine divina; hanno tutti un cuore nuovo, ed è un solo cuore. (3.) Sono tutti uno nei loro progetti e obiettivi. Ogni vero cristiano, per quanto lo è, considera la gloria di Dio come il suo fine supremo, e la gloria del cielo come il suo sommo bene. (4.) Sono tutti uno nei loro desideri e preghiere; sebbene differiscano nelle parole e nel modo di esprimersi, tuttavia, avendo ricevuto lo stesso spirito di adozione, e osservando la stessa regola, pregano per le stesse cose in effetti.

(5.) Tutti uno nell'amore e nell'affetto. Ogni vero cristiano ha in sé ciò che lo inclina ad amare tutti i veri cristiani in quanto tali. Ciò per cui Cristo qui prega è quella comunione di santi in cui professiamo di credere; la comunione che tutti i credenti hanno con Dio, e la loro intima unione con tutti i santi in cielo e in terra, 1 Giovanni 1:3 .

Ma questa preghiera di Cristo non avrà la sua risposta completa finché tutti i santi non verranno in cielo, perché allora, e non fino ad allora, saranno perfetti in uno, Giovanni 17:23 ; Efesini 4:13 .

      III. Che cosa è suggerito a titolo di supplica o argomento per far valere questa petizione; tre cose:--

      1. L'unità che è tra il Padre e il Figlio, di cui si parla ripetutamente, Giovanni 17:11 ; Giovanni 17:21 . (1.) Si dà per scontato che il Padre e il Figlio siano uno, uno nella natura e nell'essenza, uguali in potenza e gloria, uno nel reciproco affetto.

Il Padre ama il Figlio e il Figlio è sempre piaciuto al Padre. Sono uno nel design e uno in funzione. L'intimità di questa unità è espressa in queste parole, tu in me e io in te. Questo egli menziona spesso per il suo sostegno nelle sue attuali sofferenze, quando i suoi nemici erano pronti a piombare su di lui, ei suoi amici a cadere da lui; eppure era nel Padre e il Padre in lui.

(2.) Questo è insistito nella preghiera di Cristo per l'unità dei suoi discepoli, [1.] Come modello di quell'unità, mostrando come desiderava che fossero uno. I credenti sono uno in una certa misura come Dio e Cristo sono uno; poiché, Primo, l'unione dei credenti è un'unione stretta e stretta; sono uniti da una natura divina, dalla potenza della grazia divina, in adempimento dei consigli divini. In secondo luogo, è una santa unione, nello Spirito Santo, per fini santi; non un corpo politico per alcuno scopo secolare.

Terzo, è e sarà finalmente un'unione completa. Padre e Figlio hanno gli stessi attributi, proprietà e perfezioni; così anche i credenti ora, per quanto sono santificati, e quando la grazia sarà perfezionata nella gloria, saranno esattamente in sintonia l'uno con l'altro, tutti mutati nella stessa immagine. [2.] Come centro di quell'unicità; che possano essere uno in noi, tutti qui riuniti. C'è un Dio e un Mediatore; e qui i credenti sono uno, che tutti concordano di dipendere dal favore di questo unico Dio come loro felicità e dal merito di questo unico Mediatore come loro giustizia.

Questa è una cospirazione, non un'unione, che non ha il centro in Dio come fine, e in Cristo come via. Tutti coloro che sono veramente uniti a Dio e Cristo, che sono uno, saranno presto uniti gli uni agli altri. [3.] Come appello per quell'unicità. Il Creatore e il Redentore sono uno nell'interesse e nel disegno; ma a che scopo lo sono, se tutti i credenti non sono un solo corpo con Cristo, e non ricevono insieme grazia su grazia da lui, come egli l'ha ricevuta per loro? Il disegno di Cristo era quello di ridurre a Dio l'umanità rivoltata: "Padre", dice, "tutti i credenti siano una cosa sola, affinché siano riconciliati in un solo corpo " ( Efesini 2:15 ; Efesini 2:16), che parla dell'unione di ebrei e gentili nella chiesa; quel grande mistero, che i Gentili siano coeredi, e dello stesso corpo ( Efesini 3:6 ), al quale penso che questa preghiera di Cristo si riferisca principalmente, essendo una grande cosa a cui mirava nella sua morte; e mi chiedo che nessuno degli espositori che ho incontrato dovrebbe applicarlo.

"Padre, lasciare che i Gentili che credono essere incorporati con gli ebrei credenti, e fanno dei due un solo uomo nuovo. " Quelle parole, io in loro e tu in me, mostrare ciò che l'unione è che è così necessaria, non solo per la bellezza, ma all'essere stesso della sua chiesa. Primo, Unione con Cristo: io in loro. Cristo che dimora nel cuore dei credenti è la vita e l'anima dell'uomo nuovo.

In secondo luogo, l' unione con Dio per mezzo di lui: tu in me, per essere da me in loro. In terzo luogo, l' unione tra di loro, risultante da questi: che in questo modo possano essere resi perfetti in uno. Siamo completi in lui.

      2. Il disegno di Cristo in tutte le sue comunicazioni di luce e di grazia a loro ( Giovanni 17:22 Giovanni 17:22 ): " La gloria che mi hai dato, come fiduciario o canale di trasporto, di conseguenza ho dato loro, a questo intento, che siano uno, come noi siamo uno, affinché quei doni siano vani, se non sono uno.

Ora questi doni sono: (1.) Quelli che furono conferiti agli apostoli e ai primi fondatori della chiesa. La gloria di essere ambasciatori di Dio nel mondo - la gloria di operare miracoli - la gloria di radunare una chiesa fuori dal mondo, ed erigendo il trono del regno di Dio tra gli uomini, questa gloria fu data a Cristo, e parte dell'onore che pose su di loro quando li mandò a discepolare tutte le nazioni.

Oppure, (2.) Quelli che sono dati in comune a tutti i credenti. La gloria di essere in alleanza con il Padre, e accettata da lui, di essere posta nel suo seno e destinata a un posto alla sua destra, è stata la gloria che il Padre ha dato al Redentore, e l'ha confermata al redento. [1.] Questo onore dice di aver dato loro, perché lo ha inteso per loro, lo ha stabilito su di loro e lo ha assicurato a loro sul fatto che credevano che le promesse di Cristo fossero veri doni.

[2.] Questo gli fu dato per darlo loro; gli fu trasmesso in affidamento per loro, ed egli fu fedele a colui che lo aveva costituito. [3.] Lo diede loro, perché fossero una cosa sola. Primo, per conferire loro il privilegio dell'unità, affinché in virtù della loro comune relazione con un solo Dio Padre e un solo Signore Gesù Cristo, possano essere veramente denominati uno. Il dono dello Spirito, quella grande gloria che il Padre ha dato al Figlio, per essere data da lui a tutti i credenti, li fa uno, perché opera tutti in tutti, 1 Corinzi 12:4 , c.

In secondo luogo, impegnarli al dovere dell'unità. Che in considerazione del loro accordo e comunione in un solo credo e un'alleanza, uno Spirito e una Bibbia - in considerazione di ciò che hanno in un solo Dio e un solo Cristo, e di ciò che sperano in un solo cielo, possano essere di uno mente e una bocca. La gloria mondana mette gli uomini in disaccordo, perché se alcuni sono avanzati altri sono eclissati, e quindi, mentre i discepoli sognavano un regno temporale, erano sempre e subito in conflitto; ma gli onori spirituali essendo conferiti allo stesso modo a tutti i sudditi di Cristo, essendo tutti resi al nostro Dio re e sacerdoti,non c'è occasione di competizione né di emulazione. Quanto più i cristiani sono presi dalla gloria che Cristo ha dato loro, tanto meno saranno desiderosi di vanagloria e, di conseguenza, meno disposti a litigare.

      3. Implora la felice influenza che la loro unione avrebbe sugli altri e il sostegno che darebbe al bene pubblico. Questo è due volte sollecitato ( Giovanni 17:21 Giovanni 17:21 ): Che il mondo creda che tu mi hai mandato.

E ancora ( Giovanni 17:23 Giovanni 17:23 ): Che il mondo lo sappia, perché senza conoscenza non può esserci vera fede. I credenti devono sapere in cosa credono, e perché e come ci credono. Chi crede in un'impresa, si avventura troppo lontano. Ora Cristo qui mostra,

      (1.) La sua buona volontà al mondo dell'umanità in generale. In questo egli è nella mente di suo Padre, come siamo sicuri che lo è in ogni cosa, che vorrebbe che tutti gli uomini fossero salvati e arrivassero alla conoscenza della verità, 1 Timoteo 2:4 ; 2 Pietro 3:9 .

Perciò è sua volontà che si usino tutti i mezzi possibili, e non si trascuri nulla, per la convinzione e la conversione del mondo. Non sappiamo chi sono gli eletti, ma al nostro posto dobbiamo fare tutto il possibile per favorire la salvezza degli uomini, e badare a fare qualsiasi cosa per ostacolarla.

      (2.) Il buon frutto dell'unità della chiesa; sarà una prova della verità del cristianesimo, e un mezzo per portare molti ad abbracciarlo.

      [1.] In generale, raccomanderà il cristianesimo al mondo e alla buona opinione di coloro che ne sono senza. Primo, l'incarnazione dei cristiani in una società mediante la carta evangelica promuoverà grandemente il cristianesimo. Quando il mondo vedrà tanti di quelli che erano i suoi figli chiamati fuori dalla sua famiglia, distinti dagli altri e cambiati da ciò che loro stessi erano talvolta, - quando vedranno questa società sollevata dalla stoltezza della predicazione e mantenuta per miracoli della divina provvidenza e grazia, e come mirabilmente bene è modellato e costituito, saranno pronti a dire: Verremo con te, perché vediamo che Dio è con te.

In secondo luogo, l'unione dei cristiani nell'amore e nella carità è la bellezza della loro professione, e invita altri a unirsi a loro, come l'amore che fu tra quei cristiani primordiali, Atti degli Apostoli 2:42 ; Atti degli Apostoli 2:43 ; Atti degli Apostoli 4:32 ; Atti degli Apostoli 4:33 .

Quando il cristianesimo, invece di causare litigi su se stesso, fa cessare tutte le altre lotte, quando raffredda il focoso, leviga il rude e dispone gli uomini ad essere gentili e amorevoli, cortesi e benevoli, verso tutti gli uomini, studiosi di preservare e promuovere la pace in tutte le relazioni e società, questo la raccomanderà a tutti coloro che hanno in sé qualcosa di religione naturale o di affetto naturale.

      [2.] In particolare, genererà negli uomini buoni pensieri, Primo, Di Cristo: Sapranno e crederanno che tu mi hai mandato, Da questo sembrerà che Cristo è stato mandato da Dio, e che la sua dottrina era divina, in quanto la sua religione prevale per unire tanti di diverse capacità, temperamenti e interessi in altre cose, in un solo corpo per fede, con un solo cuore per amore. Certamente è stato inviato dal Dio della potenza, che plasma allo stesso modo i cuori degli uomini, e dal Dio dell'amore e della pace; quando gli adoratori di Dio sono uno, lui è uno e il suo nome uno.

In secondo luogo, dei cristiani: sapranno che li hai amati come hai amato me. Ecco, 1. Il privilegio dei credenti: il Padre stesso li ama di un amore simile al suo amore per suo Figlio, perché sono amati in lui di un amore eterno. 2. L'evidenza del loro interesse per questo privilegio, e cioè il loro essere uno. Da ciò sembrerà che Dio ci ama, se ci amiamo gli uni gli altri con cuore puro; poiché dovunque l'amore di Dio si riverserà nel cuore , lo trasformerà nella stessa immagine.

Guarda quanto bene farebbe al mondo sapere meglio quanto sono cari a Dio tutti i buoni cristiani. Gli ebrei avevano un detto: Se il mondo conoscesse il valore degli uomini buoni, li coprirebbero di perle. Quelli che hanno così tanto dell'amore di Dio dovrebbero averne di più del nostro.