Luca 3:21-38

      21 Ora, quando tutto il popolo fu battezzato, avvenne che, essendo anche Gesù battezzato, e pregando, il cielo si aprì; 22 E lo Spirito Santo discese su di lui in forma corporea, come una colomba, e venne una voce dal cielo , che diceva: Tu sei il mio diletto Figlio; in te mi sono compiaciuto. 23 E Gesù stesso cominciò ad avere circa trent'anni, essendo (come si supponeva) figlio di Giuseppe, che era figlio di Heli, 24 che era figlio di Matthat, che era figlio di Levi, che era il figlio di Melchi, che era figlio di Janna, che era figlio di Giuseppe, 25 che era figlio di Mattatia, che era figliodi Amos, che era figlio di Naum, che era figlio di Esli, che era figlio di Nagge, 26 che era figlio di Maath, che era figlio di Mattatia, che era figlio di Semei, che era figlio di Giuseppe, che era figlio di Giuda, 27 che era figlio di Giovanna, che era figlio di Resa, che era figlio di Zorobabele, che era figlio di Salatiel, che era figlio di Neri, 28 che era il figlio di Melchi, che era il figliodi Addi, che era figlio di Cosam, che era figlio di Elmodam, che era figlio di Er, 29 che era figlio di Jose, che era figlio di Eliezer, che era figlio di Jorim, che era il figlio di Matthat, che era figlio di Levi, 30 che era figlio di Simeone, che era figlio di Giuda, che era figlio di Giuseppe, che era figlio di Gionan, che era figlio di Eliakim, 31 che era il figlio di Melea, che era il figliodi Menan, che era figlio di Mattata, che era figlio di Nathan, che era figlio di Davide, 32 che era figlio di Iesse, che era figlio di Obed, che era figlio di Booz, che era figlio di Salmon, che era figlio di Naasson, 33 che era figlio di Aminadab, che era figlio di Aram, che era figlio di Esrom, che era figlio di Phares, che era figlio di Giuda, 34 che era il figlio di Giacobbe, che era il figliodi Isacco, che era figlio di Abramo, che era figlio di Thara, che era figlio di Nachor, 35 che era figlio di Saruch, che era figlio di Ragau, che era figlio di Falec, che era figlio di Heber, figlio di Sala, 36 figlio di Cainan, figlio di Arphaxad, figlio di Sem, figlio di Noè, figlio di Lamec, 37 che era il figlio di Mathusala, che era il figliodi Enoc, figlio di Giared, figlio di Maleleel, figlio di Cainan, 38 figlio di Enos, figlio di Set, figlio di Adamo, figlio di di Dio.

      L'evangelista menzionò la prigionia di Giovanni prima che Cristo fosse battezzato, sebbene fosse passato quasi un anno, perché avrebbe finito la storia del ministero di Giovanni, e poi avrebbe introdotto quella di Cristo. Ora qui abbiamo,

      I. Un breve resoconto del battesimo di Cristo, che era stato riportato più pienamente da S. Matteo. Gesù venne per farsi battezzare da Giovanni, e così fu, Luca 3:21 ; Luca 3:22 .

      1. E 'qui, ha detto che, quando tutte le persone sono state battezzate, allora Gesù fu battezzato: tutti quelli che erano allora presenti. Cristo sarebbe stato battezzato per ultimo, tra la gente comune, e dietro ad essa; così si umiliò, e si fece di nessuna reputazione, come uno dei minimi, anzi, come meno del minimo. Vide quali moltitudini erano così preparate a riceverlo, e poi apparve.

      2. Si nota qui la preghiera di Cristo quando fu battezzato, che non era in Matteo: essere battezzato e pregare. Non confessò il peccato, come altri fecero, perché non aveva nessuno da confessare; ma pregava, come altri facevano, perché così avrebbe mantenuto la comunione con suo Padre. Nota: la grazia interiore e spirituale di cui i sacramenti sono i segni esteriori e visibili deve essere acquisita mediante la preghiera; e perciò la preghiera deve sempre accompagnarli.

Abbiamo motivo di pensare che Cristo abbia ora pregato per questa manifestazione del favore di Dio a lui che è immediatamente seguita; ha pregato per la scoperta del favore di suo Padre per lui, e la discesa dello Spirito. Ciò che è stato promesso a Cristo, deve ottenerlo con la preghiera: Chiedi a me e io ti darò, c. Così darebbe onore alla preghiera, ci legherebbe ad essa e ci incoraggerebbe in essa.

      3. Quando pregava, il cielo si apriva. Colui che con la sua potenza divise le acque, per farne un passaggio verso Canaan, ora con la sua potenza divise l'aria, altro elemento fluido, per aprire una corrispondenza con la celeste Canaan. Così si aprì a Cristo, e da lui a noi, una nuova e viva via al peccato più santo aveva chiuso il cielo, ma la preghiera di Cristo lo riaprì. La preghiera è un'ordinanza che apre il cielo: bussate e vi sarà aperto.

      4. Lo Spirito Santo discese su di lui in forma corporea come una colomba; nostro Signore Gesù doveva ora ricevere misure dello Spirito maggiori di prima, per qualificarlo per il suo ufficio profetico, Isaia 61:1 . Quando comincia a predicare, lo Spirito del Signore è su di lui. Ora questo è qui espresso da una sensibile evidenza per il suo incoraggiamento nel suo lavoro, e per la soddisfazione di Giovanni Battista; poiché prima gli era stato detto che da questo segno doveva essere notificato a lui che era il Cristo.

Il Dr. Lightfoot suggerisce che lo Spirito Santo discese in una forma corporea, affinché potesse rivelarsi una sostanza personale, e non semplicemente un'operazione della Divinità: e così (dice lui) fu fatta una dimostrazione completa, chiara e sensata della Trinità, all'inizio del vangelo; e ciò è fatto molto opportunamente al battesimo di Cristo, che doveva fare dell'ordinanza del battesimo un segno distintivo della professione di quella fede nella dottrina della Trinità, Padre, Figlio e Spirito Santo.

      5. Venne una voce dal cielo, da Dio Padre, dalla gloria eccellente (così è espresso, 2 Pietro 1:17 ), Tu sei il mio Figlio prediletto. Qui, e in Marco, si esprime come parlato a Cristo; in Matteo come si diceva di lui: Questi è il mio Figlio prediletto. Viene tutto a uno; doveva essere una notifica a Giovanni, e come tale è stata propriamente espressa da: Questo è il mio diletto Figlio; e similmente una risposta alla sua preghiera, e così è molto opportunamente espressa da.

Tu sei. È stato predetto riguardo al Messia, io sarò suo Padre ed egli sarà mio Figlio, 2 Samuele 7:14 . Lo farò mio Primogenito, Salmi 89:27 . Fu anche predetto che sarebbe stato l' eletto di Dio , nel quale la sua anima si dilettava ( Isaia 42:1 ); e, di conseguenza, è qui dichiarato: Tu sei il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto.

      II. Un lungo resoconto del pedigree di Cristo, che era stato riferito più brevemente da San Matteo. Qui è,

      1. La sua età: Ora cominciava ad avere circa trent'anni. Così il vecchio Giuseppe era quando si presentò davanti al Faraone ( Genesi 41:46 ), Davide quando iniziò a regnare ( 2 Samuele 5:4 ), e a questa età i sacerdoti dovevano entrare nella piena esecuzione del loro ufficio, Numeri 4:3 .

Il Dr. Lightfoot pensa che sia chiaro, dal modo di esprimersi qui, che aveva appena ventinove anni completi, e che entrava nel suo trentesimo anno, nel mese Tisri; che, dopo ciò, visse tre anni e mezzo e morì a trentadue anni e mezzo. Tre anni e mezzo, il tempo del ministero di Cristo, è un periodo di tempo davvero notevole nelle Scritture.

Tre anni e sei mesi i cieli furono chiusi al tempo di Elia, Luca 4:25 ; Giacomo 5:17 . Questa era la mezza settimana in cui il Messia doveva confermare l'alleanza, Daniele 9:27 .

Questo periodo è espresso negli scritti profetici da un tempo, tempi e mezzo tempo ( Daniele 12:7 ; Apocalisse 12:14 ); e per quarantadue mesi e milleduecentosessanta giorni, Apocalisse 11:2 ; Apocalisse 11:3 . È il tempo fissato per la profezia dei testimoni vestiti di sacco, in conformità alla predicazione di Cristo nella sua umiliazione così a lungo.

      2. Il suo pedigree, Luca 3:23 Luca 3:23 , c. Matthew ci aveva dato qualcosa di questo. Non va più in alto di Abramo, ma Luca lo porta in alto come Adamo. Matteo intendeva mostrare che Cristo era figlio di Abramo, nel quale sono benedette tutte le famiglie della terra, e che era erede al trono di Davide e quindi inizia con Abramo, e porta la genealogia fino a Giacobbe, che era padre di Giuseppe, ed erede maschio della casa di Davide: ma Luca, volendo mostrare che Cristo era il seme della donna, che avrebbe dovuto spezzare la testa del serpente, fa risalire il suo albero genealogico fino ad Adamo, e lo inizia con Ei, o Heli, che era il padre, non di Giuseppe, ma della vergine Maria.

E alcuni suggeriscono che la fornitura che i nostri traduttori da sempre inseriscono qui non è giusta, e che non si dovrebbe leggere quale, cioè, quale Giuseppe era figlio di Eli, ma quale Gesù; era figlio di Giuseppe, di Eli, di Matthat, c., e lui, cioè Gesù, era figlio di Set, di Adamo, di Dio, Luca 3:38 Luca 3:38 .

La differenza tra i due evangelisti nella genealogia di Cristo è stata una pietra d'inciampo per gli infedeli che cavillano sulla parola, ma tale che è stata rimossa dalle fatiche di uomini dotti, sia nei primi secoli della chiesa che in ultimi tempi, a cui ci riferiamo. Matteo trae il pedigree da Salomone, la cui linea naturale terminante in Ieconia, il diritto legale è stato trasferito a Salatiel, che era della casa di Natan, un altro figlio di Davide, linea che Luca qui persegue, e così lascia fuori tutti i re di Giuda .

È bene per noi che la nostra salvezza non dipenda dalla nostra capacità di risolvere tutte queste difficoltà, né l'autorità divina dei vangeli è affatto indebolita da esse; poiché gli evangelisti non dovrebbero scrivere queste genealogie né per loro propria conoscenza né per ispirazione divina, ma le hanno copiate dagli autentici registri delle genealogie tra i Giudei, i libri degli araldi, che quindi erano obbligati a seguire; e in essi trovarono l'albero genealogico di Giacobbe, padre di Giuseppe, come è riportato in Matteo; e il pedigree di Heli, il padre di Maria, sia come è riportato qui in Luca.

E questo è il significato di hos enomizeto ( Luca 3:23 Luca 3:23 ), non, come si supponeva, riferito solo a Giuseppe, ma uti sancitum est lege - come è iscritto nei libri, come lo troviamo su registrazione; da cui è apparso che Gesù era sia per parte di padre che per parte di madre il Figlio di Davide, testimonia questo estratto dai loro stessi registri, che chiunque potrebbe a quel tempo avere la libertà di confrontare con l'originale, e inoltre gli evangelisti non avevano bisogno di andare ; anzi, se fossero cambiati da quello, non avrebbero guadagnato il loro punto.

Il fatto che non sia stato contraddetto a quel tempo è una soddisfazione sufficiente per noi ora che è una copia fedele, come è inoltre degno di osservazione, che, quando quei registri delle genealogie ebraiche erano continuati trenta o quarant'anni dopo questi estratti da essi, abbastanza a lungo da giustificare gli evangelisti in esso, furono tutti persi e distrutti con lo stato e la nazione ebrei; per ora non c'era più occasione per loro.

      C'è una difficoltà tra Abramo e Noè, che ci dà qualche perplessità, Luca 3:35 ; Luca 3:36 . Si dice che Sala sia il figlio di Cainan, e lui il figlio di Arphaxad, mentre Sala era il figlio di Arphaxad ( Genesi 10:24 ; Genesi 11:12 ), e non c'è nessun uomo come Cainan trovato lì.

Ma a questo proposito è sufficiente dire che i Settanta Interpreti, che prima del tempo del nostro Salvatore, tradussero l'Antico Testamento in greco, per ragioni a loro più note inserirono quel Cainan; e san Luca, scrivendo tra i giudei ellenisti, fu obbligato a servirsi di quella traduzione, e quindi a prenderla come l'aveva trovata.

      La genealogia si conclude con questo, che era il figlio di Adamo, il figlio di Dio. (1.) Alcuni lo riferiscono ad Adamo; era in un modo peculiare il figlio di Dio, essendo, più immediatamente di qualsiasi sua progenie, la progenie di Dio per creazione. (2.) Altri lo riferiscono a Cristo, e così fanno delle ultime parole di questa genealogia per denotare la sua natura divina e umana. Era sia il Figlio di Adamo che il Figlio di Dio per poter essere un vero mediatore tra Dio e i figli di Adamo e per portare i figli di Adamo ad essere, attraverso di lui, i figli di Dio.