Salmi 5:1-6

Al capo dei musicisti su Nehiloth. Un salmo di Davide.

      1 Porgi orecchio alle mie parole, Signore , considera la mia meditazione. 2 Ascolta la voce del mio grido, mio ​​re e mio Dio, perché io pregherò te. 3 Al mattino ascolterai la mia voce, Signore , al mattino rivolgerò a te la mia preghiera e alzerò lo sguardo. 4 Poiché tu arte non un Dio che prenda piacere in iniquità: non ne avrà il male, sto con te. 5 Lo stolto non starà davanti a te: tu odi tutti gli operatori d'iniquità. 6 Distruggerai quelli che parlano in modo ingannevole : l' Eterno aborrirà l'uomo sanguinario e ingannevole.

      Il titolo di questo salmo non ha nulla di particolare se non che si dice che sia su Nehiloth, una parola che non è usata da nessun'altra parte. Si congettura (ed è solo una congettura) che significhi gli strumenti a fiato, con cui è stato cantato questo salmo, come si supponeva che Neginoth significasse gli strumenti a corda. In Salmi 5:1 Davide aveva un occhio a Dio,

      I. Come un Dio che ascolta la preghiera; tale è sempre stato da quando gli uomini hanno cominciato a invocare il nome del Signore, eppure è ancora pronto ad ascoltare la preghiera come sempre. Osserva come Davide qui lo definisce: O Signore ( Salmi 5:1 ; Salmi 5:3 ), Geova, un Essere esistente da solo, autosufficiente, che siamo tenuti ad adorare, e, " mio Re e mio Dio ( Salmi 5:2 Salmi 5:2 ), che ho dichiarato per il mio Dio, al quale ho giurato fedeltà e sotto la cui protezione mi sono posto come mio re.

"Crediamo che il Dio che preghiamo sia un Re e un Dio. Re dei re e Dio degli dei; ma questo non basta: il principio incoraggiante più imponente della preghiera, e la supplica più potente o prevalente nella preghiera, è considerarlo come nostro Re e nostro Dio, al quale poniamo particolari obblighi e dal quale abbiamo particolari aspettative.

      1. Ciò per cui Davide qui prega, che possa incoraggiare la nostra fede e le nostre speranze in tutti i nostri discorsi a Dio. Se preghiamo con fervore e con fede, abbiamo motivo di sperare, (1.) Che Dio prenda atto del nostro caso, della rappresentazione che ne facciamo e delle richieste che ne facciamo su di esso; poiché così prega qui: Porgi orecchio alle mie parole, o Signore! Sebbene Dio sia in paradiso, ha un orecchio aperto alle preghiere del suo popolo, e non è pesante, che non può ascoltare.

Gli uomini forse non vogliono o non possono sentirci; i nostri nemici sono così altezzosi che non lo faranno, i nostri amici a una tale distanza che non possono; ma Dio, sebbene alto, sebbene in cielo, può e vuole. (2.) Che lo prenderà nella sua saggia e compassionevole considerazione, e non lo disprezzerà, o lo spegnerà con una risposta frettolosa; poiché così prega: Considera la mia meditazione. Le preghiere di Davide non erano solo le sue parole, ma le sue meditazioni; come la meditazione è la migliore preparazione alla preghiera, così la preghiera è il miglior argomento della meditazione.

Meditazione e preghiera dovrebbero andare insieme, Salmi 19:14 . È quando consideriamo così le nostre preghiere, e solo allora, che possiamo aspettarci che Dio le consideri e porti nel suo cuore ciò che viene dal nostro. (3.) Che a tempo debito restituirà una graziosa risposta di pace; poiché così prega ( Salmi 5:2 Salmi 5:2 ): Ascolta la voce del mio grido.

La sua preghiera era un grido; era la voce del suo grido, che denota fervore di affetto e importunità di espressione; e tali efficaci preghiere ferventi di un uomo giusto valgono molto e fanno miracoli.

      2. Ciò che Davide qui promette, come condizione da parte sua da eseguire, adempiere e mantenere, affinché possa ottenere questa graziosa accettazione; questo può guidarci e governarci nei nostri discorsi a Dio, affinché possiamo presentarli nel modo giusto, poiché chiediamo, e non lo facciamo, se chiediamo male. Quattro cose che Davide qui promette, e così dobbiamo noi:-- (1.) Che pregherà, che prenderà coscienza di pregare, e ne farà un affare: Pregherò per te.

"Altri vivono senza preghiera, ma io pregherò". I re sui loro stessi troni (così era Davide) devono essere mendicanti al trono di Dio. "Altri pregano dèi strani e si aspettano da loro sollievo, ma io pregherò te, solo te." Le assicurazioni che Dio ci ha dato della sua disponibilità ad ascoltare la preghiera dovrebbero confermare la nostra decisione di vivere e morire pregando. (2.) Che pregherà al mattino. Allora si udrà la sua voce di preghiera, e allora la sua preghiera sarà diretta; quella sarà la data delle sue lettere al cielo, non solo quella ("Mattina, e sera, ea mezzogiorno, pregherò, anzi, sette volte al giorno, ti loderò"), ma certamente.

La preghiera del mattino è il nostro dovere; noi siamo i più adatti alla preghiera quando siamo nella cornice più fresca, viva e composta, liberati dai sonni della notte, ravvivati ​​da essi e non ancora occupati dalle faccende del giorno. Abbiamo poi più bisogno della preghiera, considerando i pericoli e le tentazioni della giornata a cui siamo esposti, e di cui siamo preoccupati; con la fede e la preghiera, per attingere nuove provviste di grazia.

(3.) Che avrà il suo occhio solo e il suo cuore intento al dovere: dirigerò la mia preghiera, come un tiratore dirige la sua freccia al bianco; con tale fermezza e fermezza d'animo dovremmo rivolgerci a Dio. Oppure, come indichiamo una lettera a un amico in un luogo simile, così dobbiamo rivolgere le nostre preghiere a Dio come nostro Padre nei cieli; e mandiamoli sempre per il Signore Gesù, il grande Mediatore, e allora saranno sicuri di non abortire.

Tutte le nostre preghiere devono essere rivolte a Dio; il suo onore e la sua gloria devono essere mirati come il nostro fine più alto in tutte le nostre preghiere. Sia santificato, glorificato la nostra prima supplica per il tuo nome, e poi possiamo essere sicuri della stessa graziosa risposta che fu data a Cristo stesso: l' ho glorificato e lo glorificherò ancora. (4.) Che aspetterà pazientemente una risposta di pace: "Alzerò lo sguardo, esaudirò le mie preghiere e udrò ciò che dirà Dio, il Signore ( Salmi 85:8 ; Habacuc 2:1 ), che, se concede ciò che ho chiesto, posso essere grato - se nega, posso essere paziente - se rimanda, posso continuare a pregare e aspettare e non svenire.

"Dobbiamo guardare in alto, o guardare fuori, come guarda chi ha scoccato una freccia per vedere quanto è arrivato vicino al bersaglio. Perdiamo molto del conforto delle nostre preghiere per non osservarne i ritorni. Pregando così, così aspettando, come lo zoppo guardava con fermezza Pietro e Giovanni ( Atti degli Apostoli 3:4 ), possiamo aspettarci che Dio presterà orecchio alle nostre parole e le considererà, e a lui possiamo riferirci, come qui Davide, che non prega: "Signore, fai questo o l'altro per me", ma: "Ascoltami, considera il mio caso e fa in esso ciò che ti sembra bene".

      II. Come un Dio che odia il peccato, Salmi 5:4 Salmi 5:4 . Davide ne prende atto, 1. Come monito a se stesso, ea tutti gli altri che pregano, di ricordare che, come il Dio con cui abbiamo a che fare è misericordioso e misericordioso, così è puro e santo; sebbene sia pronto ad ascoltare la preghiera, tuttavia, se consideriamo l'iniquità nel nostro cuore, non ascolterà le nostre preghiere, Salmi 66:18 .

2. Come incoraggiamento alle sue preghiere contro i suoi nemici; erano uomini malvagi, e quindi nemici di Dio, e di quelli che non gli piacevano. Vedi qui. (1.) La santità della natura di Dio. Quando dice: Tu non sei un Dio che si compiace della malvagità, intende: "Tu sei un Dio che la odia, in quanto direttamente contrario alla tua infinita purezza, rettitudine e santa volontà". Benché gli operatori d'iniquità prosperino, nessuno ne deduce che Dio si compiace della malvagità, no, non di ciò con cui gli uomini pretendono di onorarlo, come fanno quelli che odiano i loro fratelli e li scacciano, e dicono: Il Signore essere glorificato.

Dio non si compiace della malvagità, anche se coperto da un manto religioso. Sappiano dunque coloro che si compiacciono del peccato che Dio non si diletta in loro; né alcuno dica, quando è tentato, io sono tentato da Dio, perché Dio non è l'autore del peccato, né il male abiterà con lui, cioè, non sarà sempre tollerato e lasciato prosperare. Il dottor Hammond pensa che questo si riferisca a quella legge di Mosè che non permetteva agli stranieri, che persistevano nella loro idolatria, di abitare nella terra d'Israele.

(2.) La giustizia del suo governo. Gli stolti non staranno davanti a lui, cioè non saranno da lui sorrisi, né ammessi a servirlo, né saranno assolti nel giudizio del gran giorno. Gli operatori d'iniquità sono molto stolti. Il peccato è follia, ei peccatori sono i più grandi di tutti gli stolti; non gli sciocchi di Dio (quelli sono da compatire), perché non odia nulla di ciò che ha fatto, ma gli sciocchi di loro propria creazione, e quelli che odia.

Le persone malvagie odiano Dio; giustamente quindi sono odiati da lui, e sarà la loro infinita miseria e rovina. "Quelli che odi, li distruggerai"; in particolare due tipi di peccatori, che qui sono segnati per la distruzione:-- [1.] Quelli che sono stolti, che parlano a vanvera o mentendo, e che sono ingannevoli. C'è una particolare enfasi posta su questi peccatori ( Apocalisse 21:8 ), Tutti i bugiardi, e ( Salmi 22:15 ), Chi ama e mente; niente è più contrario di questo, e quindi niente di più odioso al Dio di verità.

[2.] Quelli che sono crudeli: aborrirai l'uomo sanguinario; poiché la disumanità non è meno contraria, non meno odiosa, al Dio della misericordia, che la misericordia piace. Si dice che i bugiardi e gli assassini assomiglino in modo particolare al diavolo e siano suoi figli, e quindi ci si può ben aspettare che Dio li aborrisca. Questi erano i caratteri dei nemici di Davide; e tali sono ancora i nemici di Cristo e della sua chiesa, uomini perfettamente perduti a ogni virtù ed onore; e quanto peggio sono, tanto più possiamo essere sicuri della loro rovina a tempo debito.

      Nel cantare Salmi 5:1 , e nel pregarli sopra, dobbiamo impegnarci ed elevarci al dovere della preghiera, e incoraggiarci in essa, perché non cercheremo il Signore invano; e dobbiamo esprimere la nostra detestazione del peccato, e la nostra terribile aspettativa di quel giorno dell'apparizione di Cristo che sarà il giorno della perdizione degli uomini empi.