1 Corinzi 13:5

Non si comporta in modo sconveniente - ( οὐκ ἀσχημονεῖ ouk aschēmonei). Questa parola ricorre in 1 Corinzi 7:36 . Vedi la nota su quel versetto. Significa comportarsi in modo improprio, vergognoso o in modo da meritare biasimo. L'amore cerca ciò che è proprio o conveniente nelle circostanze e nei rapporti di vita in cui ci troviamo.

Invita al dovuto rispetto per i superiori, producendo venerazione e rispetto per le loro opinioni; e spinge a un'adeguata considerazione per gli inferiori, non disprezzando il loro rango, la loro povertà, il loro abbigliamento, le loro abitazioni, i loro piaceri, le loro idee di felicità; sollecita alla dovuta osservanza di tutte le “relazioni” della vita, come quelle di marito, moglie, genitore, figlio, fratello, sorella, figlio, figlia, e produce in tutte queste relazioni una condotta e un contegno retti. L'idea corretta della frase è che suggerisce a tutto ciò che è adatto e conveniente nella vita; e salverebbe da tutto ciò che è inadatto e sconveniente.

Può essere inclusa nella parola anche l'idea che impedirebbe tutto ciò che sarebbe una violazione della decenza o della delicatezza. È noto che i cinici avevano l'abitudine di sfidare tutte le solite idee di decenza; e in effetti questo era, ed è, comunemente fatto ovunque nei templi dell'idolatria e dell'inquinamento. L'amore lo impedirebbe, perché insegna a promuovere la “felicità” di tutti, e naturalmente ad evitare tutto ciò che offenderebbe la purezza del gusto e guasterà il godimento.

Allo stesso modo sollecita all'adeguato adempimento di tutti i relativi doveri, perché conduce al desiderio di promuovere la felicità di tutti. E allo stesso modo porterebbe l'uomo ad evitare il linguaggio profano e indecente, le allusioni improprie, i doppi sensi e le insinuazioni, le espressioni grossolane e volgari, perché tali cose addolorano l'orecchio, e offendono il cuore della purezza e della delicatezza. C'è ancora molto di indecente e sconveniente nella società che verrebbe corretto dall'amore cristiano.

Quale cambiamento si produrrebbe se, sotto l'influenza di quell'amore, non si dicesse o si facesse nulla nei vari rapporti della vita se non ciò che sarebbe "conveniente, adatto e decoroso!" E quale felice influenza avrebbe la prevalenza di questo amore sul contatto dell'umanità!

Non cerca il proprio - Non c'è, forse, un'espressione più sorprendente o importante nel Nuovo Testamento di questa; o uno che espone più magnificamente la natura e la potenza di quell'amore che è prodotto dalla vera religione. Il suo significato evidente è che non è egoista; non cerca esclusivamente o principalmente la propria felicità; non cerca la propria felicità a danno degli altri. Questa espressione, tuttavia, non deve essere pressata come se Paolo intendesse insegnare che un uomo non dovrebbe considerare affatto il proprio benessere; o non avere rispetto per la sua salute, la sua proprietà, la sua felicità o la sua salvezza.

Ogni uomo è obbligato a seguire un corso di vita tale che alla fine assicurerà la propria salvezza. Ma non è semplicemente o principalmente che possa essere felice di cercarlo. È, che può così glorificare Dio suo Salvatore; e realizzare il grande disegno che il suo Creatore ha avuto in vista nella sua creazione e redenzione.

Se la sua felicità è la cosa principale o principale, dimostra che è supremamente egoista; e l'egoismo non è religione. L'espressione usata qui è "comparativo" e denota che questa non è la principale, la principale, l'unica cosa che cercherà chi è sotto l'influenza dell'amore o della vera religione. La vera religione, o amore per gli altri, ci spingerà a cercare il loro benessere con abnegazione, sacrificio personale e fatica.

Espressioni simili, per denotare paragone, ricorrono frequentemente nelle Sacre Scritture. Così, dove è detto ( Osea 7:6 ; cfr. Michea 6:8 ; Matteo 9:13 ), “ho voluto misericordia e non sacrificio”; significa: “Ho desiderato la misericordia più di quanto desiderassi il sacrificio; Non ho voluto che la misericordia fosse dimenticata o esclusa nell'attenzione alle mere cerimonie religiose.

Il senso qui è, quindi, che un uomo sotto l'influenza del vero amore o della religione non fa della propria felicità o salvezza la cosa principale o principale; non sottomette a questo tutte le altre cose; cerca il benessere degli altri e desidera promuovere la loro felicità e salvezza, anche con grande sacrificio personale e abnegazione.

È la "caratteristica" dell'uomo, non che promuova il proprio valore, salute, felicità o salvezza, ma che viva per fare del bene agli altri. L'amore per gli altri spingerà a questo, e solo a quello. Non c'è una particella di egoismo nel vero amore. Cerca il benessere degli altri e di tutti gli altri. Che la vera religione produrrà questo è evidente ovunque nel Nuovo Testamento; e specialmente nella vita del Signore Gesù, la cui intera biografia è compresa in un'unica espressiva dichiarazione, «che andava in giro facendo del bene»; Atti degli Apostoli 10:38 . Segue da questa affermazione:

(1) Che nessun uomo è un cristiano che vive solo per se stesso; o che fa della sua attività principale promuovere la propria felicità e salvezza.

(2) Nessun uomo è cristiano se non rinnega se stesso; o nessuno che non sia disposto a sacrificare il proprio benessere, tempo, ricchezza e agi, per promuovere il benessere dell'umanità.

(3) È questo principio che deve ancora convertire il mondo. Da molto tempo il mondo intero si sarebbe convertito, se tutti i cristiani fossero stati sotto la sua influenza. E quando tutti i cristiani fanno del loro grande oggetto “non” cercare il proprio, ma il bene degli altri; quando la vera carità occuperà il suo posto appropriato nel cuore di ogni professato figlio di Dio, allora questo mondo sarà rapidamente convertito al Salvatore.

Allora non mancheranno i fondi per diffondere Bibbie e volantini; sostenere i missionari, o fondare collegi e scuole; allora non mancheranno le persone che saranno disposte ad andare in qualsiasi parte della terra a predicare il vangelo; e poi non mancherà la preghiera per implorare la divina misericordia su un mondo in rovina e pericolante. O possa venire presto il tempo in cui tutto l'egoismo nel cuore umano sarà sciolto, e quando il mondo intero sarà abbracciato nella benevolenza dei cristiani, e il tempo, il talento e la ricchezza di tutta la chiesa saranno considerati consacrati a Dio, e impiegato e speso sotto l'influenza dell'amore cristiano! Confronta la nota a 1 Corinzi 10:24 .

Non si provoca facilmente - ( παροξύνεται paroxunetai). Questa parola ricorre nel Nuovo Testamento solo in un altro luogo. Atti degli Apostoli 17:16 , “il suo spirito fu mosso in lui quando vide la città tutta dedita all'idolatria.

” Vedi la nota su quel luogo. La parola propriamente significa affilare con, o con, o su qualsiasi cosa (da ὀξύς oxus, tagliente), e può essere applicata all'atto di affilare un coltello o una spada; allora significa aguzzare la mente, il temperamento, il coraggio di chiunque; eccitare, incitare, ecc. Qui significa evidentemente suscitare all'ira; eccitare all'indignazione o all'ira.

Tyndale lo rende, "non è provocato all'ira". La nostra traduzione non trasmette esattamente il senso. La parola "facilmente" non è espressa nell'originale. I traduttori l'hanno inserita per trasmettere l'idea che colui che è sotto l'influenza dell'amore, sebbene possa provocare, cioè offendere, o anche se ci possano essere incitamenti all'ira, tuttavia che non sarebbe destato, o prontamente modo per farlo.

Il significato della frase in greco è che un uomo che è sotto l'influenza dell'amore o della religione non è "incline" alla rabbia violenta o all'esasperazione; non è il suo carattere essere frettoloso, eccitato o appassionato. È calmo, serio, paziente. Guarda le cose con sobrietà; e sebbene possa essere offeso, tuttavia governa le sue passioni, trattiene il suo temperamento, doma i suoi sentimenti. Questo, dice Paolo, sarebbe prodotto dall'amore.

E questo è evidente. Se siamo sotto l'influenza della benevolenza, o dell'amore per qualcuno, non cederemo a improvvisi scoppi di sentimento. Guarderemo con benevolenza alle sue azioni; mettere la migliore costruzione sui suoi motivi; ritenere possibile che abbiamo frainteso la natura o le ragioni della sua condotta; cercare o desiderare una spiegazione Matteo 5:23 ; aspetta di poter esaminare il caso in tutti i suoi aspetti; e supponiamo possibile che possa essere influenzato da buoni motivi e che la sua condotta ammetta una spiegazione soddisfacente.

Che la vera religione sia destinata a produrre questo, è evidente ovunque nel Nuovo Testamento, e specialmente dall'esempio del Signore Gesù; che effettivamente lo produce, è evidente da tutti coloro che subiscono la sua influenza in qualsiasi modo appropriato. L'effetto della religione non è in nessun altro luogo più sorprendente ed evidente che nel cambiare un temperamento naturalmente rapido, eccitabile e irritabile, in uno che è calmo, gentile e sommesso. Una coscienza della presenza di Dio farà molto per produrre questo stato d'animo; e se amiamo veramente tutte le persone, presto non dovremmo arrabbiarci con nessuno.

Non pensa male - Cioè, pone la migliore costruzione possibile sui motivi e sulla condotta degli altri. Anche questa espressione è "comparativa". Significa che l'amore, o che una persona sotto l'influenza dell'amore, non è maliziosa, censoria, disposta a criticare o ad imputare ad altri motivi impropri. Non solo è “non facilmente provocabile”, non subito eccitato, ma non è disposto a “pensare” che ci sia stata qualche cattiva intenzione anche in casi che potrebbero tendere ad irritarci o ad esasperarci.

Non è disposto a pensare che ci fosse del male nel caso; o che ciò che è stato fatto era con qualsiasi intenzione o disegno improprio; cioè, pone la migliore costruzione possibile sulla condotta degli altri e suppone, per quanto si può, che sia coerente con l'onestà, la verità, l'amicizia e l'amore. La parola greca ( λογίζεται logizetai) è quella che viene comunemente resa “imputa”, ed è qui correttamente resa “pensa”.

” Significa, non calcola, carica o imputa a un uomo alcuna intenzione o disegno malvagio. Desideriamo pensare bene dell'uomo che amiamo; né penseremo male dei suoi motivi, opinioni o condotta finché non saremo costretti a farlo dalle prove più incrollabili. La vera religione, quindi, spingerà a giudicare caritatevolmente; né v'è prova più clamorosa della miseria della vera religione che una disposizione ad imputare all'uomo i peggiori motivi ed opinioni.