2 Corinzi 3:5

Non che siamo sufficienti di noi stessi - Questo è evidentemente progettato per proteggerci dall'apparenza di vanto, o di fiducia in se stessi. Aveva parlato della sua fiducia; del suo trionfo; del suo successo; della sua indubbia prova che Dio lo aveva mandato. Qui dice che non voleva essere inteso come affermando che alcuno del suo successo proveniva da lui stesso, o che era in grado con le sue sole forze di compiere le grandi cose che erano state effettuate dal suo ministero.

Sapeva bene di non avere tale autosufficienza; e non volle insinuare minimamente che credesse di essere investito di tale potere, confronta nota su Giovanni 15:5 .

Pensare qualsiasi cosa - ( λογίσασθαι τι logisasthai ti). La parola qui usata significa propriamente ragionare, pensare, considerare; e poi fare i conti, contare o imputare a qualcuno. È la parola che viene comunemente resa imputata; vedilo spiegato in modo più completo nella nota su Romani 4:5 .

Robinson ( Lexicon ) lo rende in questo luogo, "ragionare, pensare, scoprire pensando". Doddridge lo rende "contare su qualsiasi cosa come da noi stessi". Whitby lo rende, “ragionare; come se l'apostolo avesse detto: Non siamo in grado, per nessun nostro ragionamento, di portare le persone alla conversione. Macknight dà un senso simile. Locke lo rende: "Non come se fossi sufficiente da me stesso, per contare su qualcosa come da me stesso:" e lo spiega nel senso che Paolo non era sufficiente da sé con nessuna forza delle parti naturali per raggiungere la conoscenza delle verità evangeliche che ha predicato.

La parola può essere resa qui, calcolare, ragionare, pensare, ecc.; ma dovrebbe essere limitato al soggetto immediato in esame. Non si riferisce al pensiero in generale; o al potere del pensiero su qualsiasi argomento, per quanto vero possa essere in sé, ma per la predicazione del vangelo. E l'espressione può essere considerata riferita ai seguenti punti, che sono immediatamente in discussione:

(1) Paolo non sentiva di essere sufficiente per se stesso per aver ragionato o pensato le verità del Vangelo. Sono stati comunicati da Dio.

(2) Non aveva alcun potere, ragionando, di convincere o convertire i peccatori. Era tutto di Dio.

(3) Non aveva il diritto di contare sul successo con le sue forze. Tutto il successo doveva essere ricondotto a Dio. È però anche vero che tutte le nostre facoltà di pensare e di ragionare vengono da Dio; e che non abbiamo la capacità di pensare chiaramente, di ragionare con calma, da vicino e correttamente, a meno che non presieda alle nostre menti e ci dia chiarezza di pensiero. Com'è facile per Dio disordinare tutte le nostre facoltà e produrre pazzia! Com'è facile permettere che le nostre menti diventino turbate, sconcertate e distratte da una molteplicità di pensieri! Com'è facile far apparire ogni cosa torbida, buia e nebbiosa! Com'è facile influenzare i nostri corpi con debolezza, languore, malattia, e attraverso di loro distruggere ogni potere di pensiero vicino e consecutivo! Nessuno che consideri da quante cose dipende il potere del pensiero ravvicinato, può dubitare che tutta la nostra sufficienza in questo provenga da Dio; e che a lui dobbiamo ogni chiara idea sugli argomenti della vita comune, e sugli argomenti scientifici, non meno certamente di quanto non lo facciamo nelle verità della religione, confronta il caso di Bezaleel e di Aholiab nelle arti comuni,Esodo 31:1 e Giobbe 32:8 .