Giobbe 32:8

CAPITOLO S 32--33:7 _1. Presentato Eliu ( Giobbe 32:1 )_ 2. Ho aspettato, ma ora devo parlare ( Giobbe 32:6 ) 3. Il suo discorso a Giobbe ( Giobbe 33:1 ) Giobbe 32:1 . Poiché Eliu aveva ascoltato i diversi discorsi, la sua ira fu suscitata. Il suo nome è molto suggestivo. Elihu significa "il mio Dio è Lui"; Barachel: "il Dio benedetto"; il Buzita, "il rigettato" di Ram, e Ram significa "esaltato". Sono nomi che trovano la loro più piena applicazione nella persona di nostro Signore, che Elihu nella sua opera di mediazione rappresenta. Ma perché si accese la sua ira? Poiché Giobbe giustificò se stesso

ALTE ALTITUDINI NELLA RISPOSTA DI ELIHU A GIOBBE Giobbe 32:1 , _Giobbe 33:1 ; Giobbe 34:1 ; Giobbe 35:1 ; Giobbe 36:1_ PAROLE INTRODUTTIVE Veniamo ora a quella parte del Libro di Giobbe che presenta un messaggio straordinario pronunciato da un giovane uomo di integrità spirituale. Evidentemente Elihu aveva ascoltato le parole di Giobbe e dei suoi tre amici. Il suo spirito si era acceso dentro di lui mentre ascoltava; e tuttavia non si degnò di rispondere finché i tre uomini non crollarono completamente nelle loro disc

Poiché i suoi tre amici sono stati messi a tacere dalla forte dichiarazione di ipocrisia di Giobbe, la nostra attenzione è attirata su un giovane che è stato un osservatore silenzioso di questo interessante dramma. Non sembra esserci dubbio che Elihu sia un tipo di Cristo che interviene come mediatore piuttosto che come accusatore di Giobbe, né come giustificatore di Giobbe. Il suo nome significa "Il mio Dio è Geova" ed è il figlio di Barachel, che significa "Benedetto da Dio". Quindi ha una forte relazione con Dio, e ciò che dice è manifestamente per Dio. La sua ira si scatenò sia contro Giobbe che contro i suoi amici (vv.2-3), poiché Giobbe aveva giustificato se stesso piuttosto che Dio, ei suoi amici non avevano risposta sulle argomentazioni di Giobbe, eppure condannavano Giobbe. Eliu sapeva che le loro accuse contro Giobbe erano ingiuste, ma poiché era più giovane di loro, aveva aspe...

_Spirito, che si comunica ai giovani, come agli anziani. (Menochio)_...

Giobbe 32:8 Genio il dono di Dio. I. L'intelletto dell'uomo, in tutte le gradazioni della sua potenza, e tutta la varietà delle sue facoltà, viene da Dio. Diede ad ogni oratore la sua eloquenza, ad ogni statista la sua sagacia, ad ogni filosofo la sua facoltà di speculazione, ad ogni artista il suo occhio per la bellezza, ad ogni poeta il suo genio per il canto. II. Se Dio è l'Autore e il Datore di tutta la vita intellettuale, è nostro dovere offrirGli lode riconoscente mentre rendiamo onore al genio. Lo rendiamo grazie per mille doni inferiori; non dobbiamo lasciare inconfessati i casi più nobili della Sua munificenza e bontà. Tra il valore per una nazione di grande genio e il valore di un buon raccolto, non ci sono condizioni di paragone. Non possiamo misurare la sofferenza fisica evitata dall'uno con i benefici intellettuali conferiti dall'altro; per entrambi è dovere ringr

XXV. SAGGEZZA POST-ESILICA Giobbe 32:1 ; Giobbe 33:1 ; Giobbe 34:1 Un PERSONAGGIO finora senza nome nel corso del dramma assume ora il posto di critico e giudice tra Giobbe ei suoi amici. Elihu, figlio di Barachel il Buzita, della famiglia di Ram, appare all'improvviso e altrettanto improvvisamente scompare. L'implicazione è che sia stato presente durante tutti i colloqui, e che, avendo pazientemente atteso il suo tempo, esprime il giudizio che si è lentamente formato su argomenti a cui ha prestato molta attenzione. È significativo che sia Elihu che le sue rappresentazioni siano ignorate nella conclusione dell'azione. Il discorso dell'Onnipotente dalla tempesta non lo tiene in considerazione

Ma _c'è_ uno spirito nell'uomo: e l'ispirazione dell'Onnipotente dà loro intelligenza. Ma c'è uno spirito nell'uomo - Mr. Good traduce: - "Ma sicuramente c'è un'afflizione nell'umanità, E l'ispirazione dell'Onnipotente li attua." Coverdale, quindi: - Ogni uomo (senza doute) ha un mynde; ma è l'inspirazione dell'Onnipotente che geveth understondinge. Ora offro la mia opinione, ma prima fornisco il testo originale: רוח היא באנוש ונשמת שדי תבינם ruach hi beenosh venishmath shaddai tebinem. "Lo spirito stesso è nell'uomo miserabile, e il soffio dell'Onnipotente fa loro capire:" Com'è vero che in Dio viviamo, ci muoviamo ed esistiamo! Lo spirito stesso è nell'uomo come la sorgente o la fonte della sua esistenza animale, e per l'afflato di questo spirito egli diventa capace di intendere e di ragionare, e di conseguenza di discernere la verità divina. Si afferma qui che le vite animale e i...

Ma [c'è] uno spirito nell'uomo: e l'ispirazione dell'Onnipotente dà loro comprensione. ver. 8. Ma c'è uno spirito nell'uomo: e l'ispirazione dell'Onnipotente] Oppure, Sicuramente c'è uno spirito nell'uomo, ma l'ispirazione, ecc. L'uomo ha un'anima ragionevole e un giudizio naturale, per cui è diverso dagli animali bruti; e non solo così, ma ve ne sono alcuni che fanno _animam excolere,_ come Cicerone e Aristotele; migliorano le loro capacità naturali con l'arte, e così vanno ben oltre gli altri in valore; differisce dagli ignoranti quasi quanto un uomo fa da una bestia. Ecco, un tale spirito c'è in alcuni uomini; che tuttavia non equivale a saggezza senza il concorso dello Spirito buono di Dio per santificare tutto, come l'altare santifica l'oro dell'altare. Se questo non viene raggiunto, più un uomo è saggio, più si dimostra vanitoso, Romani 1:22 . Il Signore conosce i pensier

_MA C'È UNO SPIRITO NELL'UOMO: E L'ISPIRAZIONE DELL'ONNIPOTENTE DÀ LORO INTELLIGENZA._ Elihu rivendica l'ispirazione, come messaggero divinamente incaricato a Giobbe ( Giobbe 33:6 ; Giobbe 33:23 ); e tale affermazione non è contraddetta in Giobbe 42:1 . Traduci, 'Ma lo spirito (che Dio mette) nell'uomo, e l'ispirazione, ecc., è ciò che dà,' ecc.: non sono semplici "anni" che danno la comprensione ( Proverbi 2:6 ; Giovanni 8:57 ; Giovanni 20:22 )

ENTRA ELIU Giobbe 32:1 La polemica tra Giobbe ei suoi consiglieri è ormai giunta al termine. Non sono riusciti a chiarire il loro caso; ma prima che Dio stesso raccolga l'argomento, c'è un altro aspetto del caso che deve essere presentato dalla vita fervida di una generazione più giovane. Il nome Elihu significa: "Il mio Dio è Lui". Aveva mantenuto un rispettoso silenzio mentre parlavano i suoi anziani; ma era così cosciente dell'insurrezione del divino che non poteva più trattenersi. Eliu era molto indignato, prima con Giobbe per non aver giustificato Dio, Giobbe 32:2 ; e poi con i suoi amici per la loro incapacità di fargli fronte, Giobbe 32:5 . Ma oltre a queste critiche, ha qualche contributo positiv