2 Pietro 1:1

Simon Pietro - Margine, "Simeone". Il nome è scritto "Simon" o "Simeon" - Σίμων Simōn o Συμεών Sumeōn. Entrambe le parole significano correttamente "udito"; e forse, come altri nomi, all'inizio era significativo. La prima epistola 1 Pietro 1:1 inizia semplicemente, "Pietro, un apostolo", ecc.

Il nome Simone, tuttavia, era il suo nome proprio - "Pietro" o "Cefa", essendo stato aggiunto ad esso dal Salvatore, Giovanni 1:42 . Confronta Matteo 16:18 .

Un servo e un apostolo di Gesù Cristo - Nella prima epistola si usa solo la parola “apostolo”. Paolo, tuttavia, usa la parola "servo" come applicabile a se stesso in Romani 1:1 , ea se stesso e Timoteo all'inizio dell'epistola ai Filippesi, Filippesi 1:1 . Vedere le note in Romani 1:1 .

A coloro che hanno ottenuto come fede preziosa con noi - Con noi che siamo di origine ebraica. Questa epistola è stata evidentemente scritta per le stesse persone della prima (Introduzione, Sezione 3), e intendeva abbracciare molti di origine gentile. Note, 1 Pietro 1:1 . L'apostolo si rivolge ora a tutti loro, qualunque sia la loro origine, come eredi della fede comune, e come fratelli in tutto e per tutto.

Attraverso la giustizia di Dio - Attraverso il metodo di giustificazione che Dio ha adottato. Vedi tutto questo spiegato nelle note in Romani 1:17 .

(L'originale è ἐν δικαιοσυνη en dikaiosunē, nella giustizia, ecc., che fa della giustizia l'oggetto della fede. Non possiamo non considerare la resa dell'autore della famosa frase qui usata da Pietro, e da Paolo, Romani 1:17 ; Romani 3:21 , come singolarmente infelice.

Che Newcome lo usasse e lo adottasse la versione sociniana, non ce lo farebbe rifiutare; ma quando gli apostoli enunciano in modo speciale il motivo della giustificazione, perché dovrebbero parlare indefinitamente del suo "piano" o metodo generale. La resa di Stuart, cioè "giustificazione di Dio", non ha più successo; confonde la "cosa stessa" con il "suolo" di essa. Perché non preferire le stesse parole dell'apostolo a qualsiasi cambiamento o perifrasi? Vedere la nota supplementare in Romani 1:17 ).

Dio e il nostro Salvatore Gesù Cristo - Margine, "nostro Dio e Salvatore". Il greco sopporterà senza dubbio la costruzione data a margine; e se questa è la vera resa, fornisce un argomento per la divinità del Signore Gesù Cristo. Middleton, Slade, Valpy, Bloomfield e altri, sostengono che questa è la resa vera e propria. È dubbio, tuttavia, da Wetstein, Grotius e altri.

Erasmo suppone che si possa prendere in entrambi i sensi. La costruzione, pur non essendo certo una violazione delle leggi della lingua greca, non è così esente da ogni dubbio da rendere appropriato l'uso del brano come prova-testo in un argomento a favore della divinità del Salvatore. È più facile provare la dottrina da altri testi che sono chiari, che mostrare che questo deve essere il significato qui.