2 Pietro 1:1

Simon Pietro, servo e apostolo di Gesù Cristo, a coloro che hanno ottenuto come preziosa fede presso di noi mediante la giustizia di Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo:

Simone. Quindi B, forma greca; in 'Aleph (') A. 'Symeon' (ebraico, cioè, udito), come Atti degli Apostoli 15:14 . La sua menzione del suo nome originale si accorda con il disegno qui, di mettere in guardia contro i futuri falsi maestri, esponendo la vera "conoscenza" di Cristo sulla testimonianza dei testimoni oculari apostolici originali come lui. Questo non era richiesto nella prima lettera.

Servo - `schiavo:' così Paolo, Romani 1:1 . A loro... Si rivolge a una fascia di lettori (tutti credenti) più ampia che nella prima lettera, ma include soprattutto quelli ivi indirizzati, come dimostra 2 Pietro 3:1 3,1.

Ottenuto - per grazia х lachousin ( G2975 )]; applicato da Pietro alla ricezione dell'apostolato per assegnazione ( Atti degli Apostoli 1:17 ; Luca 1:9 ). Non l'hanno acquisita: l'elezione divina è indipendente dal controllo dell'uomo, come la sorte che è verso est.

Come prezioso - 'uguale prezioso' a coloro che credono, pur non avendo visto Cristo, come a Pietro ea coloro che lo hanno visto. Infatti essa comprende la stessa «superiore grande e preziosa promessa», e la stessa «giustizia di Dio nostro Salvatore». "La salvezza comune", Giuda 1:3 . "Prezioso" è applicato da Pietro alla "fede" e alla sua "prova", 1 Pietro 1:7 ; a "Cristo", 1 Pietro 2:7 ; è "sangue", 1 Pietro 1:19 ; Le "promesse" di Dio, 2 Pietro 1:4 .

Con noi - apostoli e testimoni oculari ( 2 Pietro 1:18 ). Pur facendo valere la sua esortazione con l'apostolato, egli si pone, quanto alla «fede», alla pari di tutti i credenti. Il grado di fede varia nei diversi credenti; ma quanto ai suoi oggetti, giustificazione, santificazione e futura glorificazione, è comune a tutti. Cristo è per tutti i credenti "fatto di Dio sapienza, giustizia, santificazione e redenzione".

Attraverso , х en ( G1722 )] - 'IN.' L'unico articolo per entrambi i nomi richiede "la giustizia di Colui che è (allo stesso tempo) il nostro Dio e il (nostro) Salvatore". Pietro, confermando la testimonianza di Paolo alle stesse chiese, adotta la fraseologia ispirata di Paolo. Il piano evangelico espone la giustizia di Dio, che è la giustizia di Cristo, nella luce più brillante. Questo passaggio stabilisce l'imputazione a noi della giustizia di Cristo.

Confronta Isaia 42:21 ; Geremia 23:6 ; Romani 3:22 ; Romani 4:6 ; Romani 10:4 ; 1 Corinzi 1:30 .

La fede ha in essa la sua sfera come suo elemento: Dio è nella redenzione "giusto", e insieme "Salvatore" (cfr Isaia 45:21 , fine).