Atti degli Apostoli 15:14

CAPITOLO 15 _1. I falsi maestri della Giudea. Paolo e Barnaba inviati a Gerusalemme ( Atti degli Apostoli 15:1 )._ 2. Il Concilio a Gerusalemme ( Atti degli Apostoli 15:6 ). 3. Il Risultato reso noto ( Atti degli Apostoli 15:22 ). 4. La consolazione portata ad Antiochia ( Atti degli Apostoli 15:30 ). 5. Paolo e Barnaba si separano ( Atti degli Apostoli 15:36 ). Era arriva

IL PIANO E IL PROPOSITO DI DIO Atti degli Apostoli 15:13 PAROLE INTRODUTTIVE Siamo nuovamente a Gerusalemme per assistere al concilio convocato dalla Chiesa a Gerusalemme per esaminare le richieste di alcuni della setta dei farisei cristiani, che chiedevano che i credenti gentili fossero circoncisi e osservassero la Legge di Mosè. Nel nostro ultimo studio abbiamo scoperto che all'inizio erano sorte molte controversie. In seguito Pietro si era alzato in piedi e aveva dichiarato come Dio avesse predicato il Vangelo per bocca ai gentili a Cesarea, e come fossero stati salvati e avessero ricevuto lo Spirito Santo come i Giudei. Dopo Pietro, Barnaba e Paolo erano stati chiamati a parlare alla conferenza, e prima dell'assemblea dettagliarono i meravigliosi miracoli e prodigi che Dio aveva operato tra i Gentili da loro. Quando i due

Tuttavia, qui ad Antiochia sorse una questione di profondo significato serio, ed era chiaramente la saggezza di Dio avere lì Paolo e Barnaba in quel momento. Uomini della Giudea, professando la conoscenza di Cristo, vennero ad Antiochia, insegnando ai santi gentili che dovevano essere circoncisi per essere salvati. Naturalmente, una tale mescolanza del giudaismo con il cristianesimo corromperebbe l'intero carattere del vangelo della grazia di Dio, e Paolo e Barnaba, discernendolo, resistettero a questo sforzo del nemico. Poiché gli uomini provenivano dalla Giudea, allora Gerusalemme era il luogo in cui doveva essere affrontata la questione, e i fratelli si proponevano che Paolo, Barnaba e altri con loro sarebbero andati lì per consultarsi con gli apostoli e gli anziani su questa questione. Tuttavia, Paolo non fu semplicemente inviato dai fratelli. In Galati 2,1-2 parla della sua salita ...

Simeone ha raccontato come Dio dapprima visitò le genti, per trarre da loro un popolo per il suo nome. Simeone ha dichiarato: È notevole che Giacomo non gli dia nemmeno il titolo che ricevette da nostro Signore nel tempo in cui si suppone fosse stato nominato capo della Chiesa e vicario di Cristo sulla terra; così che, è evidente, Giacomo non comprese che nostro Signore avesse dato a Pietro tale preminenza; e, quindi, non lo chiama nemmeno Pietro, ma semplicemente Simeone. È davvero sorprendente che un numero così vasto di pretese importanti possa poggiare su basi così esili! Se la tradizione, per quanto interrotta o precaria, non prestasse il suo sostegno, per debole che necessariamente deve essere, la causa provata dalla semplice Scrittura cadrebbe a terra. Trarre da loro un popolo per il suo nome - Formare tra i Gentili, come aveva fatto tra i Giudei, un popolo chiamato con il suo n...

Simeon hath declared how God at the first did visit the Gentiles, to take out of them a people for his name. Ver. 14. _Simeon hath declared, &c._] _q.d._ He hath done it very well, only he hath not alleged any text of Scripture for confirmation; which therefore I will add. In Popish councils the Holy Scripture is in a manner set aside; and the decrees of fathers, schoolmen, and former councils brought in place thereof. At the Council of Basil, when the Hussites refused to admit of any doctrine that could not be proved by Scripture, Cardinal Cusan made answer, that the Scriptures pertained not to the being of the Church, but to the well-being only, and that they were to be expounded according to the current rite of the Church, _qua mutante sententiam, mutetur et Dei iudicium._ (Jac. Rev. _de Vit. Pont._)...

_SIMEONE HA RACCONTATO COME DIO DAPPRIMA VISITÒ LE GENTI, PER TRARRE DA LORO UN POPOLO PER IL SUO NOME._ Simeone - una variazione ebraica di "Simone" (come in 2 Pietro 1:1 , gr.), il nome ebraico e di famiglia di Pietro, qui forse usato all'inizio del suo indirizzo (come un ebraico che si rivolge agli ebrei) per propiziare l'ebreo fanatici; HA DICHIARATO COME DIO ALL'INIZIO - rispondendo al "buon tempo fa" di Pietro ( Atti degli Apostoli 15:7 ), VISITAVA LE GENTI, PER TOGLIERLE, nell'esercizio della sua adorabile sovranità, UN POPOLO PER (L'ONORE DEL) SUO NOME - o per mostrare la Sua lode....

UNA GENEROSA CONCLUSIONE Atti 15:12-21 Quando venne il loro turno di parlare, Paolo e Barnaba si accontentarono di sottolineare i segni ei prodigi con cui Dio aveva messo il suo sigillo sulle loro parole e sui loro metodi. L'avrebbe fatto se avessero seguito un corso sbagliato? Nota le due preposizioni che hanno usato per descrivere il loro lavoro. Raccontarono prima di ciò che Dio aveva fatto in collaborazione _con_ loro e poi di ciò che aveva fatto _per_ loro o _tramite_ loro, Atti 14:27 ; Atti 15:4 ; Atti 15:12 . Considera anche quella straordinaria frase su Dio che rende testimonianza, Atti 15:8 . Vedi anche Atti 14:3 ed Ebrei 2:1-4 . Giacomo aveva una posizione di rilievo nella chiesa

_Il Concilio a Gerusalemme._       6 E gli apostoli e gli anziani si radunarono per esaminare questa cosa. 7 E dopo che ci fu molta disputa, Pietro si alzò e disse loro: Uomini _e_ fratelli, voi sapete come, molto tempo fa, Dio ha scelto fra noi, che i pagani per bocca mia ascoltassero la parola del vangelo, e credere. 8 E Dio, che conosce i cuori, rende loro testimonianza, dando loro lo Spirito Santo, proprio come _ha fatto_ a noi; 9 E non mettete alcuna differenza tra noi e loro, purificando i loro cuori mediante la fede.   10 Ora dunque perché tentate Dio a mettere sul collo dei discepoli un

La propuesta de James:...

Nell'opera tra i gentili si poneva molto naturalmente la questione della circoncisione, e la sua difficoltà si rivela nella convocazione di un concilio. Quel consiglio sembra essersi aperto con molte discussioni saltuarie. Poi sono seguiti i seri contributi. L'indirizzo di Peter è registrato. In essa si trovò di fronte a un fatto supremo, che nel mandarlo tra i Gentili Dio aveva dimostrato di non fare distinzioni. Gli oratori successivi sono stati Paolo e Barnaba, che hanno semplicemente ripetuto la storia del loro lavoro. Il riassunto di Giacomo è caratterizzato dalla saggezza, e la sua scoperta è stata che i Gentili non dovrebbero essere turbati da nulla che fosse puramente ebraico. La difficoltà svanì, la discussione cessò. Era stata raggiunta una notevole unanimità, poiché si dice che gli apostoli e gli anziani di tutta la Chiesa erano d'accordo. Paolo e Barnaba tornarono ad Antioch...