Atti degli Apostoli 15:6-21

      6 E gli apostoli e gli anziani si radunarono per esaminare questa cosa. 7 E dopo che ci fu molta disputa, Pietro si alzò e disse loro: Uomini e fratelli, voi sapete come, molto tempo fa, Dio ha scelto fra noi, che i pagani per bocca mia ascoltassero la parola del vangelo, e credere. 8 E Dio, che conosce i cuori, rende loro testimonianza, dando loro lo Spirito Santo, proprio come ha fatto a noi; 9 E non mettete alcuna differenza tra noi e loro, purificando i loro cuori mediante la fede.

  10 Ora dunque perché tentate Dio a mettere sul collo dei discepoli un giogo che né i nostri padri né noi siamo stati in grado di portare? 11 Ma noi crediamo che per la grazia del Signore Gesù Cristo saremo salvati, proprio come loro. 12 Allora tutta la moltitudine tacque e diede udienza a Barnaba e a Paolo, dicendo quali miracoli e prodigi Dio aveva operato per mezzo loro fra i pagani.

  13 E dopo che ebbero taciuto, Giacomo rispose, dicendo: Uomini e fratelli, ascoltatemi: 14 Simeone ha dichiarato come Dio dapprima visitò i Gentili, per trarre da loro un popolo per il suo nome. 15 E con questo concordano le parole dei profeti; come sta scritto: 16 Dopo questo tornerò e edificherò di nuovo la tenda di Davide, che è caduta; e io edificherò di nuovo le sue rovine, e la edificherò: 17 affinché il resto degli uomini possa cercare il Signore e tutte le genti, sulle quali è invocato il mio nome, dice il Signore, che fa tutte queste cose.

  18 Sono note a Dio tutte le sue opere dal principio del mondo. 19 Pertanto la mia sentenza è che non diamo fastidio a coloro che di mezzo ai pagani si convertono a Dio: 20 ma che scriviamo loro, che si astengano dalle impurità degli idoli, dalla fornicazione, dalle cose soffocate e dal sangue . 21 Poiché Mosè dei tempi antichi ha in ogni città coloro che lo annunziano, letti nelle sinagoghe ogni sabato.

      Abbiamo qui un concilio chiamato, non per atto, ma per consenso, in questa occasione ( Atti degli Apostoli 15:6 Atti degli Apostoli 15:6 ): Gli apostoli ei presbiteri si sono riuniti per considerare questo argomento.

Non hanno dato il loro giudizio separatamente, ma si sono riuniti per farlo, per potersi sentire l'un l'altro in questa faccenda; poiché nella moltitudine dei consiglieri c'è sicurezza e soddisfazione. Non diedero il loro giudizio avventatamente, ma considerarono questo argomento. Sebbene fossero chiari a riguardo nelle loro menti, tuttavia avrebbero preso tempo per considerarlo e per ascoltare ciò che poteva essere detto dalla parte avversa.

Né gli apostoli pronunciarono il loro giudizio al riguardo senza gli anziani, i ministri inferiori, ai quali così condiscendevano e ai quali così onoravano. Coloro che sono più eminenti nei doni e nelle grazie, e sono nelle posizioni più elevate nella chiesa, dovrebbero mostrare rispetto ai loro giovani e inferiori; poiché, anche se i giorni dovrebbero parlare, tuttavia c'è uno spirito nell'uomo, Giobbe 32:7 ; Giobbe 32:8 .

Ecco una direttiva per i pastori delle chiese, quando sorgono difficoltà, di riunirsi in solenni riunioni per consigliarsi e incoraggiarsi a vicenda, affinché possano conoscersi l'un l'altro, rafforzarsi le mani e agire di concerto. Ora qui abbiamo,

      I. Il discorso di Pietro in questo sinodo. Non ha minimamente preteso alcun primato o leadership in questo sinodo. Non era padrone di questa assemblea, né tantomeno presidente o moderatore, pro hac vice - in questa occasione; perché non troviamo né che parlò per primo, per aprire il sinodo ( essendo stato molto dibattuto prima che si levasse ), né che parlò per ultimo, per riassumere la causa e raccogliere i suffragi; ma era un membro fedele, prudente, zelante di questa assemblea, e offriva ciò che era molto utile e che sarebbe venuto meglio da lui che da un altro, perché era stato lui stesso il primo a predicare il vangelo ai pagani.

C'erano state molte controversie, pro e contro , su questa questione, e la libertà di parola era consentita, come dovrebbe essere in tali casi; quelli della setta dei farisei erano alcuni di loro presenti e hanno permesso di dire ciò che potevano in difesa di quelli della loro opinione ad Antiochia, che probabilmente è stato risposto da alcuni degli anziani; tali questioni dovrebbero essere equamente discusse prima di essere decise. Quando furono udite entrambe le parti, Pietro si alzò, e si rivolse all'assemblea, Uomini e fratelli, come fece poi Giacomo, Atti degli Apostoli 15:13 Atti degli Apostoli 15:13 . E qui,

      1. Ha ricordato loro la chiamata e l'incarico che aveva avuto qualche tempo fa di predicare il vangelo ai pagani; si chiedeva che ci fosse qualche difficoltà in una questione già risolta: sai che aph hemeron archaion - fin dall'inizio dei giorni del vangelo, molti anni fa, Dio ha scelto tra noi apostoli di uno solo per predicare il vangelo al Gentili, ed io fui la persona prescelta, affinché i Gentili per mia bocca ascoltassero la parola, e credessero, Atti degli Apostoli 15:7 Atti degli Apostoli 15:7 .

Sapete che sono stato interrogato a riguardo e mi sono chiarito con soddisfazione universale; ogni corpo si rallegrava che Dio avesse concesso ai pagani la conversione in vita, e nessuno diceva una parola di circonciderli, né si pensava a una cosa del genere. Vedi Atti degli Apostoli 11:18 Atti degli Apostoli 11:18 .

"Perché i pagani che ascoltano la parola del Vangelo per bocca di Paolo dovrebbero essere costretti a sottomettersi alla circoncisione, non più di quelli che l'hanno udita per bocca mia? O perché i termini della loro ammissione dovrebbero ora essere resi più duri di quanto non fossero allora? "

      2. Egli ricorda loro quanto Dio lo possedesse notevolmente nella predicazione alle genti, e diede testimonianza della loro sincerità nell'abbracciare la fede cristiana ( Atti degli Apostoli 15:8 Atti degli Apostoli 15:8 ): " Dio, che conosce il cuori, e quindi è in grado di giudicare infallibilmente gli uomini, ha reso loro testimonianza che erano davvero suoi, dando loro lo Spirito Santo; non solo le grazie e i conforti, ma gli straordinari doni miracolosi dello Spirito Santo, proprio come fece a noi apostoli.

"Vedi Atti degli Apostoli 11:15 Atti degli Apostoli 11:15 . Nota: Il Signore conosce quelli che sono suoi, perché conosce i cuori degli uomini; e noi siamo come sono i nostri cuori.

Coloro ai quali Dio dà lo Spirito Santo, in tal modo rende testimonianza che sono suoi; quindi si dice che siamo sigillati con quello Spirito Santo di promessa - segnato per Dio. Dio aveva accolto i pagani nel privilegio della comunione con lui, senza esigere che fossero circoncisi e osservassero la legge; e quindi non li ammetteremo in comunione con noi se non a quei termini? "Dio non ha posto alcuna differenza tra noi e loro ( Atti degli Apostoli 15:9 Atti degli Apostoli 15:9 ); essi, sebbene gentili, sono benvenuti alla grazia di Cristo e al trono della grazia come lo siamo noi ebrei; perché allora dovremmo metterli a distanza, come se fossimo più santi di loro?"Isaia 65:5 .

Nota, non dovremmo porre alcuna condizione all'accettazione dei nostri fratelli con noi, ma come Dio ha posto le condizioni della loro accettazione con lui, Romani 14:3 . Ora i pagani erano adatti alla comunione con Dio, avendo i loro cuori purificati mediante la fede, e quella fede era opera di Dio in loro; e quindi perché dovremmo ritenerli inadatti alla comunione con noi, a meno che non si sottomettano alla purificazione cerimoniale che la legge ci prescrive? Nota 1.

) Per fede si purifica il cuore; non solo siamo giustificati e la coscienza purificata, ma l'opera di santificazione è iniziata e portata avanti. (2.) Coloro che hanno il loro cuore purificato dalla fede vi sono fatti così quasi per assomigliarsi l'un l'altro, che, qualunque differenza possa esserci tra loro, non se ne deve tenere conto; poiché la fede di tutti i santi è ugualmente preziosa, e ha gli stessi effetti preziosi ( 2 Pietro 1:1 ), e quelli che per essa sono uniti a Cristo sono così da considerarsi uniti gli uni agli altri, tanto che tutte le distinzioni, anche che tra Ebreo e Gentile, in essa si fondono e inghiottono.

      3. Rimprovera aspramente quei maestri (alcuni dei quali, probabilmente, erano presenti) che si accingevano a sottoporre i Gentili all'obbligo della legge di Mosè, Atti degli Apostoli 15:10 Atti degli Apostoli 15:10 .

La cosa è così chiara che non può fare a meno di parlarne con un po' di calore: " Ora dunque, poiché Dio li ha posseduti per suoi, perché tentare tu Dio a mettere un giogo sul collo dei discepoli, dei pagani credenti e dei loro figli "(perché la circoncisione era un giogo sul loro seme infantile, che qui sono annoverati tra i discepoli), " un giogo che né i nostri padri né noi siamo stati in grado di sopportare? " Qui mostra che in questo tentativo, (1.

). Essi offrivano a Dio un affronto molto grande: «Lo tenti, chiamando in causa ciò che ha già stabilito e determinato con un'indicazione non meno che quella del dono dello Spirito Santo; in effetti chiedi, "Sapeva quello che faceva? O lo faceva sul serio? O si atterrà al suo stesso atto?" Proverai se Dio, che ha progettato la legge cerimoniale solo per il popolo dei Giudei, ora, nei suoi ultimi tempi, costringerà anche i Gentili ad esserne obbligati, per gratificarti?" Tentano Dio che glielo prescrivono, e dicono che le persone non possono essere salvate se non a tali e tali condizioni, che Dio non ha mai stabilito; come se il Dio della salvezza dovesse entrare nelle loro misure.

(2.) Hanno offerto un torto molto grande ai discepoli: Cristo è venuto a proclamare la libertà ai prigionieri, e si accingono a rendere schiavi coloro che ha reso liberi. Vedi Nehemia 5:8 . La legge cerimoniale era un pesante giogo; loro ei loro padri trovavano difficile essere sopportati, tanto numerose, così varie, così pompose erano le sue istituzioni.

La distinzione delle carni era un giogo pesante, non solo perché rendeva meno piacevole la conversazione, ma perché imbarazzava la coscienza con infiniti scrupoli. Il rumore che si faceva anche per il tocco inevitabile di una tomba o di un cadavere, l'inquinamento da esso contratto e le molte regole sulla purificazione da quell'inquinamento, erano un pesante fardello. Cristo è venuto a liberarci da questo giogo e ha chiamato quelli che erano stanchi e oppressi sotto di esso a venire a prendere su di loro il suo giogo, il suo giogo facile. Ora, per questi maestri, l'andare a imporre quel giogo sul collo dei pagani, dal quale era venuto a liberare anche i giudei, era per loro il più grande danno che si potesse immaginare.

      4. Mentre i maestri ebrei avevano esortato che la circoncisione era necessaria per la salvezza, Pietro mostra che era ben lungi dall'essere così che ebrei e gentili dovessero essere salvati per pura grazia di nostro Signore Gesù Cristo, e in nessun altro modo ( Atti degli Apostoli 15:11 Atti degli Apostoli 15:11 ): Crediamo di essere salvati solo per quella grazia ; pisteuomen sothenai -- Speriamo di essere salvati; o, Noi crediamo alla salvezza nello stesso modo in cui loro - kath hontropon kakeinoi.

“Noi che siamo circoncisi crediamo alla salvezza, e così anche quelli che sono incirconcisi; e, come la nostra circoncisione non sarà un vantaggio per noi, così la loro incirconcisione non sarà un danno per loro; poiché dobbiamo dipendere dalla grazia di Cristo per la salvezza , e devono applicare quella grazia mediante la fede, come loro. Non c'è una via di salvezza per i Giudei e un'altra per i pagani, né la circoncisione serve a nulla né l'incirconcisione (che non è né qui né là), ma la fede che opera per amore, Galati 5:6 . Perché dovremmo gravare loro con la legge di Mosè, necessaria per la loro salvezza, quando non è quella, ma il vangelo di Cristo, che è necessario sia per la nostra salvezza che per la loro?"

      II. Un resoconto di ciò che Barnaba e Paolo dissero in questo sinodo, che non aveva bisogno di essere raccontato, poiché essi diedero solo in un racconto di ciò che è stato registrato nei capitoli precedenti, quali miracoli e prodigi Dio aveva operato tra i Gentili da loro, Atti degli Apostoli 15:12 Atti degli Apostoli 15:12 .

Lo avevano dato alla chiesa di Antiochia ( Atti degli Apostoli 14:27 Atti degli Apostoli 14:27 ), ai loro fratelli a proposito ( Atti degli Apostoli 15:3 Atti degli Apostoli 15:3 ) , e ora di nuovo a il sinodo; ed era molto appropriato essere ceduti qui.

Ciò per cui si contese era che i Gentili dovessero sottomettersi alla legge di Mosè; ora, in opposizione a ciò, Paolo e Barnaba si impegnano a dimostrare, con una chiara relazione di fatti, che Dio possedeva loro la predicazione del puro vangelo senza la legge, e quindi imporre loro la legge ora significava annullare ciò che Dio aveva fatto. Osserva, 1. Che conto hanno dato; essi dichiararono, o aprirono in ordine, e con tutte le circostanze magnifiche e toccanti, quali miracoli gloriosi, quali segni e prodigi Dio aveva operato per mezzo loro tra i pagani, quale conferma aveva dato alla loro predicazione con i miracoli operati nel regno di natura, e quale successo le aveva dato con i miracoli operati nel regno della grazia.

Così Dio aveva onorato quegli apostoli che i maestri ebrei condannavano, e così aveva onorato i gentili che essi disprezzavano. Che bisogno avevano di un altro avvocato quando Dio stesso perorava la loro causa? La conversione dei pagani fu essa stessa un prodigio, tutto sommato, nientemeno che un miracolo. Ora, se hanno ricevuto lo Spirito Santo mediante l'ascolto della fede, perché dovrebbero essere imbarazzati con le opere della legge? Vedi Galati 3:2 .

2. Quale attenzione fu data loro: Tutta la moltitudine (che, pur non avendo votato, si radunò per ascoltare ciò che si diceva) taceva e dava udienza a Paolo e Barnaba; sembrerebbe che abbiano prestato più attenzione alla loro narrazione che a tutti gli argomenti che sono stati offerti. Come nella filosofia naturale e nella medicina nulla è così soddisfacente come gli esperimenti, e nel diritto nulla è così soddisfacente come i casi giudicati, così nelle cose di Dio la migliore spiegazione della parola della grazia è il resoconto delle operazioni dello Spirito di grazia. ; a questi la moltitudine con silenzio darà udienza.

Coloro che temono Dio ascolteranno più facilmente coloro che possono dire loro ciò che Dio ha fatto per le loro anime, o tramite i loro mezzi, Salmi 66:16 .

      III. Il discorso che Giacomo fece al sinodo. Non interruppe Paolo e Barnaba, sebbene, è probabile, avesse già ascoltato la loro narrazione, ma lasciò che continuassero con essa, per l'edificazione della compagnia, e che potessero averla dalla prima e migliore mano; ma, dopo che ebbero taciuto, James si alzò. Potete tutti profetizzare uno per uno, 1 Corinzi 14:31 .

Dio è il Dio dell'ordine. Lasciò che Paolo e Barnaba dicessero ciò che avevano da dire, e poi ne fece l'applicazione. L'ascolto di vari ministri può essere utile quando una verità non scaccia, ma stringe, un'altra.

      1. Si rivolge rispettosamente ai presenti: " Uomini e fratelli, ascoltatemi. Voi siete uomini, e perciò, è da sperare, ascolterete ragione; voi siete miei fratelli, e perciò mi ascolterete con franchezza. Noi siamo tutti fratelli, e ugualmente preoccupati per questa causa che nulla sia fatto a disonore di Cristo e al disagio dei cristiani".

      2. Fa riferimento a quanto aveva detto Pietro circa la conversione dei Gentili ( Atti degli Apostoli 15:14 Atti degli Apostoli 15:14 ): " Simeone " (cioè Simon Pietro)" ha dichiarato, e vi ha aperto la faccenda - come Dio all'inizio visitò i pagani, in Cornelio e nei suoi amici, che erano le primizie dei pagani - come, quando il Vangelo cominciò a diffondersi, subito dopo i pagani furono invitati a venire a prendere il beneficio di esso;" e James osserva qui, (1.

) Che la grazia di Dio ne fu l'origine; era Dio che visitava i Gentili; ed è stata una gradita visita. Se fossero stati lasciati a se stessi, non sarebbero mai andati a trovarlo, ma da parte sua iniziò la conoscenza; non solo ha visitato e redento il suo popolo, ma ha visitato e redento quelli che erano lo ammi, non un popolo. (2.) che la gloria di Dio ne era la fine: era prendere da loro un popolo per il suo nome, che lo avrebbe glorificato, e nel quale sarebbe stato glorificato.

Come un tempo prese i Giudei, così ora i Gentili, per essere per lui un nome, una lode e una gloria, Geremia 13:11 . Tutto il popolo di Dio si ricordi che perciò è così degno in Dio, affinché Dio sia glorificato in lui.

      3. Lo conferma con una citazione dall'Antico Testamento: non potrebbe provare la chiamata dei Gentili con una visione, come potrebbe Pietro, né con miracoli operati dalla sua mano, come potrebbero Paolo e Barnaba, ma dimostrerebbe che è stato predetto nell'Antico Testamento, e quindi deve essere adempiuto, Atti degli Apostoli 15:15 Atti degli Apostoli 15:15 .

A questo concordano le parole dei profeti; la maggior parte dei profeti dell'Antico Testamento parlava più o meno della chiamata dei Gentili, persino Mosè stesso, Romani 10:19 . Era l'aspettativa generale dei pii Giudei che il Messia fosse una luce per illuminare i Gentili ( Luca 2:32 ): ma Giacomo rinuncia alle profezie più illustri di questo, e si lancia su una che sembrava più oscura: È scritto, Amos 9:11 ; Amos 9:12 , dove è predetto, (1.

) L'instaurazione del regno del Messia ( Atti degli Apostoli 15:16 Atti degli Apostoli 15:16 ): Atti degli Apostoli 15:16il tabernacolo di Davide, che è caduto. L'alleanza fu stipulata con Davide e la sua progenie; ma la casa e la famiglia di Davide sono qui chiamate il suo tabernacolo, perché Davide in principio era pastore, e abitava in tende, e la sua casa, che era stata come un palazzo signorile, era diventata un tabernacolo meschino e spregevole, ridotto in un modo al suo piccolo inizio.

Questo tabernacolo fu rovinato e caduto; non c'era da molti secoli un re della casa di Davide; lo scettro era partito da Giuda, la famiglia reale fu affondata e sepolta nell'oscurità, e, come dovrebbe sembrare, non indagata. Ma Dio ritornerà e la ricostruirà, la risusciterà dalle sue rovine, una fenice dalle sue ceneri; e questo si adempì di recente, quando nostro Signore Gesù fu risuscitato da quella famiglia, gli fu dato il trono di Davide suo padre, con la promessa che avrebbe regnato per sempre sulla casa di Giacobbe, Luca 1:32 ; Luca 1:33 .

E quando il tabernacolo di Davide fu così ricostruito in Cristo, tutto il resto, non molti anni dopo, fu completamente estirpato e sterminato, come lo fu anche la stessa nazione dei Giudei, e tutte le loro genealogie andarono perdute. La chiesa di Cristo può essere chiamata il tabernacolo di Davide. Questo può a volte essere portato molto in basso, e può sembrare in rovina, ma sarà ricostruito di nuovo, i suoi interessi avvizziti rinasceranno; è abbattuto, ma non distrutto: anche le ossa secche sono fatte vivere.

(2.) L'ingresso dei Gentili come effetto e conseguenza di ciò ( Atti degli Apostoli 15:17 Atti degli Apostoli 15:17 ): Che il residuo degli uomini possa cercare il Signore; non solo gli ebrei, che pensavano di avere il monopolio del tabernacolo di Davide, ma il residuo degli uomini, come era stato finora lasciato fuori dai confini della chiesa visibile; devono ora, dopo questa riedificazione del tabernacolo di Davide, essere portati a cercare il Signore ea domandare come possono ottenere il suo favore.

Quando il tabernacolo di Davide sarà eretto, cercheranno il Signore loro Dio, e Davide loro re, Osea 3:5 ; Geremia 30:9 . Allora Israele possederà il resto di Edom (così è in ebraico); ma i Giudei chiamavano tutti i Gentili Edomiti, e perciò i Settanta tralasciano la menzione particolare di Edom, e la leggono proprio come è qui, affinché il residuo degli uomini possa cercare (Giacomo qui aggiunge, dopo il Signore), e tutti i Gentili, o pagani, sui quali è invocato il mio nome.

Gli ebrei furono per molti secoli così particolarmente favoriti che il residuo degli uomini sembrava trascurato; ma ora Dio avrà un occhio su di loro, e il suo nome sarà invocato dai Gentili; il suo nome sarà dichiarato e pubblicato fra loro, ed essi saranno portati sia a conoscere il suo nome che a invocarlo: si chiameranno popolo di Dio, ed egli lo chiamerà così; e così, per consenso di entrambe le parti, viene invocato il suo nome.

Possiamo dipendere dall'adempimento di questa promessa nella sua stagione; ed ora comincia ad adempiersi, poiché si aggiunge, dice il Signore, che fa questo; chi fa tutte queste cose (così i Settanta); e l'apostolo qui: lo dice chi lo fa, chi dunque lo disse perché era deciso a farlo; e chi dunque lo fa perché l'ha detto; poiché anche se per noi dire e fare sono due cose, non lo sono per Dio.

L'unione di Giudei e Gentili in un solo corpo, e tutte quelle cose che furono fatte per esso, che furono qui predette, furono, [1.] Ciò che Dio fece: Questa fu l'opera del Signore, qualunque strumento fosse impiegato in esso: e, [2.] Era ciò in cui Dio si dilettava e di cui si compiaceva; poiché egli è il Dio dei Gentili, come anche dei Giudei, ed è suo onore essere ricco di misericordia verso tutti coloro che lo invocano.

      4. Lo risolve nel proposito e consiglio di Dio ( Atti degli Apostoli 15:18 Atti degli Apostoli 15:18 ): Sono note a Dio tutte le sue opere dall'inizio del mondo.

Egli non solo ha predetto la chiamata delle genti da parte dei profeti molti secoli fa (e quindi non dovrebbe essere per noi una sorpresa o un ostacolo), ma l'ha prevista e preordinata nei suoi eterni consigli, che sono indiscutibilmente saggi e inalterabili ditta. È un'eccellente massima qui esposta riguardo a tutte le opere di Dio, sia di provvidenza che di grazia, nel regno naturale e spirituale, che gli furono tutte conosciute dall'inizio del mondo, dal momento in cui iniziò a lavorare, che suppone di conoscerli (come parlano altre scritture) da prima della fondazione del mondo, e quindi da tutta l'eternità.

Nota, qualunque cosa Dio faccia, l'ha fatta prima di progettare e decidere di fare; perché tutto opera, non solo secondo la sua volontà, ma secondo il consiglio della sua volontà: non solo fa ciò che ha stabilito ( Salmi 135:6 ), che è più di quanto possiamo fare (i nostri scopi sono spesso interrotti, e le nostre misure rotte), ma ha determinato qualunque cosa faccia.

Qualunque cosa possa dire, per dimostrarcelo, lui stesso sa cosa farà. Non conosciamo le nostre opere in anticipo, ma dobbiamo agire secondo l'occasione, 1 Samuele 10:7 . Non possiamo dire cosa faremo in questo o in quel caso finché non si tratta dell'ambientazione; ma sono note a Dio tutte le sue opere; nel volume del suo libro (chiamato le scritture della verità, Daniele 10:21 ) sono tutti scritti in ordine, senza alcuna cancellazione o interlinea ( Salmi 40:7 ); e tutte le opere di Dio si troveranno, nel giorno della revisione, per concordare esattamente con i suoi consigli, senza il minimo errore o variazione.

Siamo povere creature miopi; gli uomini più saggi possono vedere solo un po' prima di loro, e per nulla con certezza; ma questo è il nostro conforto, che, qualunque sia l'incertezza in cui ci troviamo, c'è una certezza infallibile nella divina prescienza: sono note a Dio tutte le sue opere.

      5. Dà il suo consiglio su ciò che doveva essere fatto nel caso di specie, poiché la questione stava ora con riferimento ai Gentili ( Atti degli Apostoli 15:19 Atti degli Apostoli 15:19 ): La mia sentenza è; ego krino : lo do come mia opinione, o giudizio; non come avente autorità sul resto, ma come consigliere con loro. Ora il suo consiglio è,

      (1.) Che la circoncisione e l'osservanza della legge cerimoniale non siano in alcun modo imposte ai convertiti gentili; no, non tanto quanto raccomandato né menzionato a loro. "Ci sono molti tra i Gentili che si sono rivolti a Dio in Cristo, e speriamo che ce ne saranno molti di più. Ora sono chiaramente per usarli con tutta la tenerezza possibile, e non mettere su di loro alcun tipo di disagio o scoraggiamento", mi parenochlein -" per non molestare o disturbare, né suggerire loro nulla che possa essere inquietante, o suscitare scrupoli nelle loro menti, o lasciarli perplessi.

Nota: Bisogna fare molta attenzione a non scoraggiare né inquietare i giovani convertiti con questioni di dubbia disputa. Lascia che gli elementi essenziali della religione, che una coscienza risvegliata riceverà prontamente, siano prima profondamente impressi su di loro, e questi li soddisferanno e li renderanno facile e non si sollecitino loro cose estranee e circostanziali, che non faranno che turbarli.Il regno di Dio, nel quale devono essere educati, non è carne e bevanda, né l'opposizione né l'imposizione di cose indifferenti, il che non farà altro che turbarli, ma è la giustizia, la pace e la gioia nello Spirito Santo, che siamo sicuri non turberà nessuno.

      (2.) Che tuttavia sarebbe bene che in alcune cose, che offrivano più offesa ai Giudei, i Gentili le rispettassero. Poiché non devono assecondarli al punto da essere circoncisi, e osservare tutta la legge, non ne segue quindi che debbano agire in continua contraddizione con loro, e studiare come provocarli. Piacerà agli ebrei (e, se una piccola cosa li obbligherà, meglio farlo che incrociarli) se i gentili convertiti si astengono, [1.

] Dalle contaminazioni degli idoli, e dalla fornicazione, che sono due cose cattive, e da cui sempre astenersi; ma scrivere loro particolarmente ed espressamente di astenersi da loro (perché in queste cose i Giudei erano gelosi dei convertiti gentili, per timore che trasgredissero) avrebbe molto gratificato i Giudei; non ma che gli apostoli, sia nella predicazione che nello scrivere ai Gentili che abbracciavano il Cristianesimo, avevano cura di mettere in guardia contro, Primo, l'inquinamento degli idoli, che non avrebbero avuto alcun modo di compagnia con gli idolatri nei loro culti idolatrici, e particolarmente non nel feste che celebravano durante i loro sacrifici.

Vedi 1 Corinzi 10:14 ; 2 Corinzi 6:14 , c. In secondo luogo, la fornicazione e ogni sorta di impurità. Quanto è grande, quanto pressante Paolo nei suoi avvertimenti contro questo peccato! 1 Corinzi 6:9 Efesini 5:3 , c.

Ma i Giudei, che erano disposti a pensare il peggio di quelli che non gli piacevano, suggerirono che queste erano cose in cui i pagani, anche dopo la conversione, si permettevano, e l'apostolo dei pagani era connivente. Ora, per ovviare a questo suggerimento e per non lasciare spazio a questa calunnia, Giacomo consiglia che, oltre agli ammonimenti privati ​​che sono stati dati loro dai loro ministri, dovrebbero essere avvertiti pubblicamente di astenersi dalle contaminazioni di idoli e dalla fornicazione - che qui dovrebbero essere molto cauti, ed evitare ogni apparenza di questi due mali, che sarebbero in modo così particolare offensivo per gli ebrei.

[2.] Dalle cose strangolate, e dal sangue, che, sebbene non malvagie in se stesse, come le altre due, né destinate ad astenersi sempre, come quelle erano, erano state proibite dai precetti di Noè ( Genesi 9:4 ), prima di dare la legge di Mosè ei Giudei avevano una grande antipatia per loro, e per tutti coloro che si prendevano la libertà di usarli; e quindi, per evitare di offendere, i convertiti gentili si 1 Corinzi 8:9 qui la loro libertà, 1 Corinzi 8:9 ; 1 Corinzi 8:13 . Così dobbiamo diventare tutte le cose a tutti gli uomini.

      6. Dà una ragione per il suo consiglio: che grande rispetto dovrebbe essere mostrato agli ebrei perché sono stati così a lungo abituati alle solenni ingiunzioni della legge cerimoniale che devono essere sopportati, se non possono ora staccarsi da loro ( Atti degli Apostoli 15:21 Atti degli Apostoli 15:21 ): Poiché Mosè ha anticamente coloro che lo predicano in ogni città, i suoi scritti (una parte considerevole dei quali è la legge cerimoniale) vengono letti nelle sinagoghe ogni sabato .

"Non potete biasimarli se hanno una grande venerazione per la legge di Mosè; poiché inoltre sono molto sicuri che Dio ha parlato a Mosè", (1.) "Mosè è loro continuamente predicato, ed essi sono chiamati a ricordare il legge di Mosè, " Malachia 4:4 . Nota: anche quella parola di Dio che è scritta a noi dovrebbe essere predicata: quelli che hanno le scritture hanno ancora bisogno di ministri che li aiutino a capire e applicare le scritture.

(2.) «I suoi scritti si leggono in modo religioso solenne, nelle loro sinagoghe, e di sabato, nel luogo e nel tempo delle loro adunanze per il culto di Dio; così che fin dalla loro infanzia sono stati educati riguardo alla legge di Mosè; l'osservanza di essa fa parte della loro religione". (3.) "Questo è stato fatto dai tempi antichi; hanno ricevuto dai loro padri un onore per Mosè; hanno l'antichità per questo.

(4.) «Questo era stato fatto in ogni città, dovunque vi siano Giudei, affinché nessuno di loro possa ignorare quale importanza poneva quella legge su queste cose: e perciò, sebbene il Vangelo ci abbia liberati da queste cose , tuttavia non possono essere biasimati se sono restii a separarsi da loro, e non possono essere persuasi all'improvviso a considerare quelle cose come inutili e indifferenti che loro, e i loro padri prima di loro, erano stati insegnati così a lungo e insegnati da Dio anche per inserire la religione.

Bisogna quindi dar loro tempo, incontrarli a metà strada; devono essere sopportate per un po', e portate avanti gradualmente, e dobbiamo rispettarle per quanto possiamo senza tradire la nostra libertà evangelica." Così questo apostolo mostra lo spirito di un moderatore, cioè uno spirito di moderazione, essendo attento a non offendere né Giudei né Gentili, e cercando, per quanto possibile, di compiacere entrambe le parti e di provocare nessuno dei due.

Nota: non dobbiamo pensare che sia strano se le persone si sposano con costumi che hanno trasmesso loro dai loro padri e che sono stati educati a un'opinione sacra; e quindi in tali casi si devono fare delle tolleranze e non usare il rigore.