Atti degli Apostoli 15:39

CAPITOLO 15 _1. I falsi maestri della Giudea. Paolo e Barnaba inviati a Gerusalemme ( Atti degli Apostoli 15:1 )._ 2. Il Concilio a Gerusalemme ( Atti degli Apostoli 15:6 ). 3. Il Risultato reso noto ( Atti degli Apostoli 15:22 ). 4. La consolazione portata ad Antiochia ( Atti degli Apostoli 15:30 ). 5. Paolo e Barnaba si separano ( Atti degli Apostoli 15:36 ). Era arriva

Tuttavia, qui ad Antiochia sorse una questione di profondo significato serio, ed era chiaramente la saggezza di Dio avere lì Paolo e Barnaba in quel momento. Uomini della Giudea, professando la conoscenza di Cristo, vennero ad Antiochia, insegnando ai santi gentili che dovevano essere circoncisi per essere salvati. Naturalmente, una tale mescolanza del giudaismo con il cristianesimo corromperebbe l'intero carattere del vangelo della grazia di Dio, e Paolo e Barnaba, discernendolo, resistettero a questo sforzo del nemico. Poiché gli uomini provenivano dalla Giudea, allora Gerusalemme era il luogo in cui doveva essere affrontata la questione, e i fratelli si proponevano che Paolo, Barnaba e altri con loro sarebbero andati lì per consultarsi con gli apostoli e gli anziani su questa questione. Tuttavia, Paolo non fu semplicemente inviato dai fratelli. In Galati 2,1-2 parla della sua salita ...

_C'è stato un dissenso, [2] o disputa, con ragionamento e argomentando sulla questione. S. Paolo rappresentò a S. Barnaba, che non era per avere Giovanni Marco come loro compagno, perché prima li aveva lasciati, ma S. Barnaba era per avere con sé il suo parente Marco; e tale fu la disputa, che sopra si separarono san Paolo e Barnaba; che diede occasione alla predicazione del vangelo in più luoghi._ _Cfr. San Giovanni Crisostomo, hom. xxxiii. --- La colpa in questa contesa era di San Barnaba; Greco: o Paulos a dikaion, o Barnabas a philanthropon: Paolo cercava ciò che era giusto; Barnaba ciò che piaceva alla natura. I Greci, inoltre, osservano che questa severità di Paolo è stata utile a rafforzare il carattere arrendevole di Marco, e come tale è salutato da Paolo. (Colossesi IV. 10.) Si separarono, come un tempo Abramo e Lot, senza pregiudicare la loro amicizia. (Genesi xiii. 9.) (Mat....

CAPITOLO 11 LITI APOSTOLICHE E IL SECONDO TOUR. Atti degli Apostoli 15:36 ; Atti degli Apostoli 15:39 ; Atti degli Apostoli 16:6 ; Atti degli Apostoli 16:8 Il secondo viaggio missionario di san Paolo richiama ora la nostra attenzione, soprattutto perché riguarda il primo annuncio del cristianesimo da parte di un apostolo entro i confini dell'Europa. Il corso della narrazione fino a questo mostrerà che qualsiasi sforzo cristiano in Europa da parte di un apostolo, San Pietro o chiunque altro prima dell'opera di San Pa

And the contention was so sharp between them, that they departed asunder one from the other: and so Barnabas took Mark, and sailed unto Cyprus; The contention was so sharp between them - For all this sentence, there is only in the Greek text εγενετο ουν παροξυσμος; there was therefore a paroxysm, an incitement, a stirring up, from παροξυνω, compounded of παρα, intensive, and οξυνω, to whet, or sharpen: there was a sharp contention. Ma questo implica rabbia o rancore da entrambe le parti? Certamente no. Qui, questi due apostoli differivano, ed erano strenui, ciascuno nel sostenere la parte che aveva adottato. "Paolo", come dice un antico commentatore greco, "è influenzato solo dall'amore della giustizia; Barnaba è mosso dall'amore per il suo parente". John Mark era stato processato in circostanze difficili, e aveva fallito; Paolo, quindi, non si sarebbe più fidato di lui. L'affetto di Ba...

And the contention was so sharp between them, that they departed asunder one from the other: and so Barnabas took Mark, and sailed unto Cyprus; Ver. 39. _And the contention, &c._] The paroxysm (παροξυσμος) or fit of a fever, so great was the commotion, the perturbation. St Luke being a physician, saith Brentius, useth here a physical expression. Heed must be taken that we overshoot not in the best causes, lest if we be overshot, God's wrath be kindled against us. There is a most sad story of the dissension between Luther and Carolostadius, both good men. And another as sad of those who fled to Frankfort hence in Queen Mary's days; yet among them there were such grievous breaches that they sought the lives one of another, picking out some words against the emperor, in a sermon that Master Knox had preached in England long before, and now accusing him for them to the magistrates of Frank...

_E LA CONTESA FU COSÌ ASPRA TRA LORO, CHE SI SEPARARONO L'UNO DALL'ALTRO: E COSÌ BARNABA PRESE MARCO E SALPÒ PER CIPRO;_ E la contesa era così forte tra loro. La sola parola qui resa 'contesa acuta' х _PAROXUSMOS_ ( G3948 )] è forte, ed esprime 'irritazione', 'esacerbazione'. CHE SI SEPARARONO L'UNO DALL'ALTRO. Non dissero veramente ai Listrii ( Atti degli Apostoli 14:15 ) che erano uomini di simili passioni con se stessi? Ma quale di questi due servi di Cristo era da biasimare in questo caso? Primo, era innegabile che John Mark si fosse stancato del lavoro, o si fosse tirato indietro davanti ai pericoli e alle fatiche che ancora li attendevano; e Paolo concluse che ciò che aveva fatto avrebbe potuto, e probabilmente, rifare. Ha sbagliato in questo? Vedi...

_RABBIA GIUSTA_ 'E la contesa era così forte tra loro che si separarono l'uno dall'altro: e così Barnaba prese Marco, e salpò per Cipro.' Atti degli Apostoli 15:39 Che San Paolo e San Barnaba abbiano commesso un errore in questa materia, non c'è dubbio. Ma vorrei fare una distinzione che forse non è sufficientemente considerata. L'errore di ciascuno di questi due uomini non era che fosse arrabbiato: la "rabbia" di per sé non è necessariamente una cosa sbagliata; la rabbia è un istinto della natura impiantato in noi e datoci da Dio per sempre. I. L'IRA FA PARTE DELLA GIUSTA INDIGNAZIONE . — Possiamo essere arrabbiati con il peccatore, così come con il peccato. È l'uso sbagliato dell'ira che trasforma l'ira in peccato. Quello che dobbiamo fare con l'ira, come con ogni altra cosa buona, è frenarla, plasmarla, usarla e santificarla,

“CONFERMARE LE CHIESE” Atti 15:22-41 Questa lettera era un documento nobile e adatto al suo scopo immediato, ma non si applica direttamente a noi, poiché le circostanze che l'hanno richiamata sono scomparse da tempo. Era esplicito nel negare che il rito della circoncisione fosse necessario per la salvezza. Portava ampia testimonianza del carattere e dell'opera dei due grandi missionari la cui azione era stata contestata. Denunciava i falsi maestri la cui intrusione aveva rotto la pace della Chiesa e stabiliva i principi che erano stati incarnati nel discorso di Giacomo. Notate la congiunzione dello Spirito Santo con le persone che hanno emesso questa lettera, Atti 15:28 . Ecco una prova convincente che lo Spirito di Dio è una persona; che presiede nella Chiesa; e che Egli è disposto a diventare la nostra guida e insegnante ogni volta che siamo perples

_Disaccordo tra Paolo e Barnaba._       36 E alcuni giorni dopo che Paolo disse a Barnaba: Andiamo di nuovo a visitare i nostri fratelli in ogni città dove abbiamo predicato la parola del Signore, _e vediamo_ come si comportano. 37 E Barnaba decise di prendere con sé Giovanni, il cui cognome era Marco. 38 Ma Paolo non pensò bene di prenderlo con sé, il quale partì da loro dalla Panfilia e non andò con loro al lavoro. 39 E la contesa fu così aspra tra loro, che si separarono l'uno dall'altro; e così Barnaba prese Marco e salpò per Cipro; 40 E Paolo scelse Sila e partì, raccomandato dai fratelli alla grazia d