Amos 7:4

Dio ha chiamato a contendere con il fuoco - cioè, ha "chiamato" il suo popolo a mantenere la sua causa con Lui "mediante il fuoco", come dice, "interverrò" in giudizio "con lui" (Gog) "con" (che è "da") pestilenza e sangue" Ezechiele 38:22 ; e, "con il fuoco e con la Sua spada il Signore interverrà con ogni carne" Isaia 66:16 ; e: "Il Signore si alza per perorare e si alza per giudicare il popolo" Isaia 3:13 .

L'uomo, con la ribellione, sfida l'onnipotenza di Dio. Non avrà nessuno di Lui; troverà la propria felicità per se stesso, lontano da Dio e sfidando Lui e le Sue leggi; si crogiola sul suo successo, e considera la sua forza o ricchezza o prosperità la prova della saggezza della sua politica. Dio, prima o poi, accetta la sfida. Porta le cose alla questione, che l'uomo aveva scelto. Egli “entra in giudizio” ( Isaia 3:14 , ecc.

) con lui. Se l'uomo sfugge impunemente, allora ha scelto bene, rifiutando Dio e scegliendo le proprie vie. Se no, quale follia e miseria fu la sua scelta miope; di breve durata nel suo guadagno; la sua perdita, eterna! Il “fuoco” è il simbolo e il riassunto dei più terribili giudizi di Dio. Non risparmia nulla, non lascia nulla, nemmeno la forma esteriore di ciò che distrugge. Qui è chiaramente un simbolo, poiché distrugge anche "il mare", che sarà distrutto solo dal fuoco del Giorno del Giudizio, quando "gli elementi si scioglieranno con un calore ardente, anche la terra e le opere che sono in essa essere bruciato” 2 Pietro 3:10 .

Il mare è chiamato il “grande abisso”, solo nel linguaggio più solenne, come la storia della creazione o del diluvio, i Salmi e i libri poetici. Qui è usato, per marcare l'estensione della desolazione rappresentata nella visione.

E divorò una parte - Piuttosto letteralmente, "La porzione", cioè probabilmente la "porzione" definita predestinata da Dio alla cattività e alla desolazione. Questa probabilmente la nostra versione inglese intesa con "una parte". Infatti, sebbene Dio si chiami "la porzione" di Israele Deuteronomio 32:9 ; Geremia 10:16 ; Zaccaria 2:12 , e di coloro che sono suoi ( Salmi 16:5 ; Salmi 73:26 , ecc; Geremia 10:16 ), e reciprocamente chiama il popolo “la porzione del Signore Geremia 12:10 , e la terra, la porzione Michea 2:4del popolo di Dio; tuttavia la terra non è mai chiamata assolutamente “la porzione”, né il paese delle dieci tribù era particolarmente “la porzione”, data da Dio.

Piuttosto, Dio mostra in visione al profeta, l'oceano bruciato, e "la porzione" di Israele, sulla quale i Suoi giudizi sarebbero caduti per primi. A questo indica Amos, come “la porzione”. Dio conosceva "la porzione", che Tiglat-Pileser avrebbe distrutto, e quando venne e portò prigionieri l'est e il nord di Israele, i pii in Israele avrebbero riconosciuto il secondo flagello, più desolante, predetto da Amos; ammetterebbero che è stato per la preghiera del profeta che è stato fermato e non è andato oltre, e avrebbe aspettato ciò che rimaneva.