Colossesi 2:2

Affinché i loro cuori possano essere consolati - Come tutti gli altri cristiani ai tempi degli apostoli, furono senza dubbio esposti a prove e persecuzioni.

Essere uniti nell'amore - La stessa parola che è usata qui ( συμβιβάζω sumbibazō) ricorre in Efesini 4:16 , ed è resa compatta; vedere le note in quel luogo. In Atti degli Apostoli 9:22 , è reso proving; Atti degli Apostoli 16:10 , sicuramente radunando; 1 Corinzi 2:16 , istruire; e qui, e in Colossesi 2:19 , lavorate insieme.

Significa, propriamente, far stare insieme, e quindi, si riferisce a una salda unione, come dove il cuore dei cristiani è uno. Qui significa che il modo per consolarsi a vicenda era attraverso una solida amicizia cristiana, e che il mezzo per cementarlo era l'amore. Non era per una mera professione esteriore, o per mera fede speculativa; era per un'unione d'affetto.

E a tutte le ricchezze - Sul significato della parola “ricchezza”, usata dall'apostolo Paolo, vedi le note in Romani 2:4 . C'è una grande energia espressiva qui. Il significato è che la cosa a cui si fa riferimento - "la piena comprensione" del "mistero" della religione - era un bene inestimabile, come un'abbondante ricchezza.

Questo passaggio mostra anche l'oggetto per il quale dovrebbero essere uniti. Dovrebbe essere affinché possano ottenere questa inestimabile ricchezza. Se fossero divisi negli affetti, e divisi in fazioni, non potevano sperare di assicurarselo.

Della piena certezza dell'intelligenza - Questa parola ( πληροφορια plērophoria) significa ferma persuasione, ferma convinzione. Ricorre solo qui e in 1 Tessalonicesi 1:5 ; Ebrei 6:11 ; Ebrei 10:22 , ed è reso per assicurazione, o piena assicurazione, in ogni caso.

Vedi il verbo, tuttavia, in Luca 1:1 ; Romani 4:21 ; Romani 14:5 ; 2Tm 4:5 , 2 Timoteo 4:17 . Era desiderio dell'apostolo che avessero tutta la convinzione della verità delle dottrine cristiane.

Al riconoscimento - Così come pienamente e apertamente riconoscere o confessare questo mistero.

Il mistero - Sul significato di questa parola, vedi Romani 11:25 , ndr; Efesini 1:9 , nota. Il significato è la dottrina riguardo a Dio, che prima era stata celata o nascosta, ma che ora è stata rivelata nel vangelo. Ciò non significa che ci fosse qualcosa di incomprensibile o incomprensibile rispetto a questa dottrina quando essa; è stato reso noto. Potrebbe essere chiaro come qualsiasi altra verità.

Di Dio - Di Dio come realmente sussiste. Ciò non significa che il semplice fatto dell'esistenza di Dio fosse un "mistero", o una verità che era stata nascosta, poiché ciò non era vero. Ma il senso è chiaramente, che c'erano verità ora rese note nel Vangelo all'umanità, circa il modo dell'esistenza divina, che non erano state rivelate prima; e questo "mistero" voleva che conservassero, o riconoscessero pienamente. Il “mistero”, ovvero la verità finora non rivelata, si riferiva al fatto che Dio sussisteva in più persone, come “Padre” e come “Cristo”.

E del Padre - O meglio, “anche del Padre”; per questo la parola καὶ kai (e) è spesso usata. L'apostolo non significa che desiderasse che riconoscessero la verità finora non rivelata riguardo a "Dio" e un altro essere chiamato "il Padre"; ma rispettando "Dio" come "Padre", o di Dio come "Padre" e come "Cristo".

E di Cristo - Come persona della Divinità. Ciò che l'apostolo desiderava che riconoscessero era la piena rivelazione ora resa nota rispetto alla natura essenziale di Dio, come "Padre" e come "Cristo". In relazione a ciò, correvano il pericolo speciale di essere corrotti dalla filosofia prevalente, poiché è in relazione a ciò che di solito inizia l'errore della dottrina cristiana. Va detto, tuttavia, che c'è una grande varietà di letture nei mss.

su tutta questa clausola, e che molti critici (vedi Rosenmuller) la considerano spuria. Non vedo prove che non sia autentico; e lo sforzo di esortazione dell'apostolo mi sembra esigerlo.