Ebrei 12:1

Pertanto - In considerazione di quanto detto nel capitolo precedente.

Visto che anche noi siamo circondati da un così grande nugolo di testimoni - L'apostolo rappresenta coloro ai quali si era riferito nel capitolo precedente, come intenti a testimoniare gli sforzi che fanno i cristiani e il modo in cui vivono. C'è qui un'allusione, senza dubbio, agli antichi giochi. Una grande moltitudine di spettatori occupava abitualmente i sedili circolari dell'anfiteatro, dai quali potevano facilmente scorgere i combattenti; vedi le note a 1 Corinzi 9:24 .

Allo stesso modo, l'apostolo rappresenta i cristiani come circondati dalla moltitudine di meritevoli a cui si era riferito nel capitolo precedente. Non si può dedurre con esattezza da ciò che intende dire che tutti quegli antichi degni guardavano effettivamente la condotta dei cristiani e vedevano i loro conflitti. È una rappresentazione figurativa, come è comune, e significa che dovremmo comportarci come se fossero in vista e ci acclamassero.

Fino a che punto gli spiriti dei giusti che sono partiti da questo mondo sono autorizzati a vedere ciò che è fatto sulla terra - se non del tutto - non è rivelato nelle Scritture. La frase "un nugolo di testimoni" significa molti testimoni, o un numero così grande da sembrare una nuvola. Il confronto di una moltitudine di persone con una nuvola è comune negli scrittori classici; vedi Omero II. 4:274, 23:133; Stazio 1:340, e altri esempi addotti in Wetstein, in loc.; confronta le note su 1 Tessalonicesi 4:17 .

Mettiamo da parte ogni peso - La parola resa “peso” - ὄγκον ogkon - significa ciò che è storto o uncinato, e quindi qualsiasi cosa che è attaccata o sospesa da un uncino cioè, per tutto il suo peso, e quindi significa peso; vedere "Passare". Non si verifica altrove nel Nuovo Testamento. La parola è spesso usata negli scrittori classici nel senso di gonfiore, tumore, orgoglio.

Il suo significato abituale è quello di peso o fardello, e qui si allude, senza dubbio, ai corridori nei giochi che stavano attenti a non ingombrarsi con nulla che fosse pesante. Quindi, i loro vestiti erano fatti in modo da non ostacolare la loro corsa, e quindi erano attenti nel loro addestramento a non sovraccaricarsi di cibo, e in ogni modo rimuovere ciò che sarebbe stato un impedimento o un ostacolo.

Applicato ai corridori, non significa che abbiano iniziato a correre con qualcosa di simile a un fardello e poi lo abbiano gettato via - come a volte le persone aiutano a saltare prendendo una pietra in mano per acquisire maggiore slancio - ma che stavano attenti a non permettere tutto ciò che sarebbe un peso o un ingombro.

Applicato ai cristiani significa che dovrebbero rimuovere tutto ciò che ostacolerebbe il loro progresso nel corso cristiano. Quindi, è giusto applicarlo a qualunque cosa possa ostacolare i nostri sforzi per conquistare la corona della vita. Non è la stessa cosa in tutte le persone. In uno può essere orgoglio; in un'altra vanità; in un'altra mondanità; in un altro un temperamento violento e quasi ingovernabile; in un altro un'immaginazione corrotta; in un altro un cuore pesante, plumbeo, insensibile; in un altro qualche attaccamento improprio ed empio.

Qualunque cosa sia, siamo esortati a metterla da parte, e questa direzione generale può essere applicata a tutto ciò che ci impedisce di raggiungere il più alto raggiungimento possibile nella vita divina. Alcune persone farebbero molto più progresso se gettassero via molti dei loro ornamenti personali; alcuni, se si liberassero del pesante peso d'oro che si sforzano di portare con sé.

Così alcuni oggetti leggerissimi, di per sé considerati, diventano ingombri materiali. Anche una piuma o un anello - tale può essere la predilezione per questi giocattoli - può diventare un tale peso che non faranno mai molti progressi verso il premio.

E il peccato che ci assale così facilmente - La parola che qui è resa “facilmente assediata ” - εὐπερίστατον euperistaton - “euperistaton” - non ricorre altrove nel Nuovo Testamento. Significa propriamente, "stare bene intorno"; e quindi, denota ciò che è vicino, o a portata di mano, o che accade facilmente. Così lo spiega Crisostomo.

Passow lo definisce come "facile da circondare". Tyndale lo rende "il peccato che incombe su di noi". Teodoreto e altri spiegano la parola come se derivasse da περίστασις peristasis - una parola che a volte significa afflizione, pericolo - e quindi la considerano come denotante ciò che è pieno di pericolo, o il peccato che così facilmente si espone alla calamità.

Bloomfield suppone, in accordo con l'opinione di Grotius, Crellius, Kype, Kuinoel e altri, che significhi "il peccato che specialmente ci avvolge intorno e ostacola il nostro corso", con allusione alle lunghe vesti orientali. Secondo questo, il significato sarebbe che, come un corridore si guarderebbe bene dal gravarsi di una veste che potrebbe avvolgersi intorno alle sue gambe nella corsa, ostacolandolo, così dovrebbe essere del cristiano, che specialmente dovrebbe mettere da parte tutto ciò che assomiglia a questo; cioè ogni peccato, che deve impedire il suo corso.

La prima di queste interpretazioni, tuttavia, è quella più comunemente adottata e si accorda meglio con il senso stabilito della parola. Significherà allora che dobbiamo mettere da parte ogni ingombro, in particolare o specialmente - poiché così la parola καὶ kai "e", dovrebbe essere resa qui "i peccati a cui siamo più esposti". Tali peccati sono giustamente chiamati "peccati facilmente assillanti". Sono quelli a cui siamo particolarmente responsabili. Sono peccati come i seguenti:

(1) Quelli a cui siamo particolarmente esposti per il nostro temperamento naturale, o disposizione. In alcuni questo è orgoglio, in altri indolenza, o gaiezza, o leggerezza, o avarizia, o ambizione, o sensualità.

(2) Quelli a cui ci siamo liberamente abbandonati prima di diventare cristiani. È probabile che ritornino con il potere, e noi siamo molto più propensi, a causa delle leggi dell'associazione, a cadere in esse che in qualsiasi altra. Così, un uomo che è stato intemperante è in pericolo speciale da quel lato; un uomo che è stato un infedele, è in particolare pericolo di scetticismo: uno che è stato avaro, orgoglioso, frivolo o ambizioso, è in particolare pericolo, anche dopo la conversione, di commettere nuovamente questi peccati.

(3) Peccati a cui siamo esposti dalla nostra professione, dalle nostre relazioni con gli altri o dalla nostra situazione nella vita. Coloro la cui condizione li autorizza ad associarsi con quelle che sono considerate le classi più elevate della società, corrono un pericolo speciale di indulgere nei metodi di vita e di divertimento che sono comuni tra loro; coloro che prosperano nel mondo corrono il pericolo di perdere la semplicità e la spiritualità della loro religione; coloro che ricoprono una carica civile corrono il pericolo di diventare semplici politici e di perdere la forma e la sostanza stessa della pietà.

(4) Peccati ai quali siamo esposti per una particolare debolezza del nostro carattere. Su alcuni punti potremmo non essere in pericolo. Possiamo essere costituzionalmente così fermi da non essere particolarmente soggetti a certe forme di peccato. Ma ogni uomo ha uno o più punti deboli nel suo carattere; ed è lì che è particolarmente esposto. Un arco può essere nel complesso molto forte. Per tutta la sua lunghezza potrebbe non esserci pericolo che ceda - tranne in un punto in cui è stato reso troppo sottile o dove il materiale era difettoso - e se mai si rompe, sarà ovviamente in quel punto.

Questo è il punto, dunque, che va custodito e rafforzato. Quindi in riferimento al personaggio. C'è sempre qualche punto debole che ha bisogno di essere particolarmente custodito, e il nostro pericolo principale è lì. La conoscenza di sé, così necessaria per condurre una vita santa, consiste molto nel ricercare quei punti deboli del carattere dove siamo più esposti; e il nostro progresso nel cammino cristiano sarà determinato molto dalla fedeltà con cui li custodiamo e li rafforziamo.

E corriamo con pazienza la corsa che ci viene proposta. - La parola resa “pazienza” significa piuttosto in questo luogo, perseveranza. Dobbiamo correre la corsa senza lasciarci ostacolare da alcun ostacolo e senza cedere o svenire. Incoraggiati dall'esempio delle moltitudini che hanno corso davanti a noi la stessa corsa e che ora ci guardano dal cielo, dove abitano, dobbiamo perseverare come loro fino alla fine.