Ebrei 12:2

Guardando a Gesù - Come ulteriore incentivo a fare questo, l'apostolo ci esorta a guardare al Salvatore. Dobbiamo guardare alla sua santa vita; alla sua pazienza e perseveranza nelle prove; a ciò che sopportò per ottenere la corona, e al suo successo e trionfo finale.

L'autore e il perfezionatore della nostra fede - La parola "nostro" non è qui nell'originale e ne oscura il senso. Il significato è che egli è il primo e l'ultimo come esempio di fede o di confidenza in Dio - occupando in questo, come in tutte le altre cose, la preminenza, ed essendo il modello più completo che ci possa essere posto davanti. L'apostolo non lo aveva annoverato tra coloro che si erano distinti per la loro fede, ma ora lo cita come al di sopra di tutti; come un caso che meritava di stare in piedi da solo.

È probabile che vi sia qui una continuazione dell'allusione ai giochi greci che l'apostolo aveva iniziato nel versetto precedente. La parola “autore” - ἀρχηγὸν archēgon - (marg. principiante) - significa propriamente la fonte, o causa di qualsiasi cosa; o uno che fa un inizio. È reso in Atti degli Apostoli 3:15 ; Atti degli Apostoli 5:31 , “Principe”; in Ebrei 2:10 , "Capitano"; e nel luogo davanti a noi, "Autore".

Non si verifica altrove nel Nuovo Testamento. La frase "il principiante della fede", o il leader della fede, esprimerebbe l'idea. Egli è a capo di tutti coloro che hanno fornito un esempio di fiducia in Dio, perché ne fu lui stesso l'esempio più illustre. L'espressione, quindi, non significa propriamente che egli produce fede in noi, o che noi crediamo perché ci fa credere - qualunque sia la verità in proposito - ma che sta alla testa come l'esempio più eminente che possa essere richiamato sul tema della fede.

Siamo esortati a guardare a lui, come se ai giochi greci ci fosse uno che stava davanti al corridore che prima aveva portato via ogni palma di vittoria; che era sempre stato trionfante, e con il quale non c'era nessuno che potesse essere paragonato. La parola "finitore" - τελειωτὴν teleiōtēn - corrisponde nel significato alla parola "autore". Significa che è il completo oltre che il principiante; l'ultimo come il primo.

Come non c'è stato finora nessuno che potesse essere paragonato a lui, così non ci sarà nessuno in futuro; confronta Apocalisse 1:8 , Apocalisse 1:11 . "Io sono l'Alfa e l'Omega, l'inizio e la fine, il primo e l'ultimo." La parola non significa che sia stato il "finitore" della fede nel senso che completa o perfeziona la nostra fede - qualunque cosa sia vera - ma che occupa questa posizione elevata di essere incomparabile al di sopra di tutti gli altri.

Allo stesso modo all'inizio e alla fine, all'inizio della fede e alla sua fine, egli è preminente. A questo illustre modello dovremmo guardare - come farebbe un pilota su uno che aveva sempre avuto un tale successo da superare tutti i concorrenti e rivali. Se questo è il significato, allora non è spiegato correttamente, come è comunemente (vedi Bloomfield e Stuart in loc.), dicendo che la parola qui è sinonimo di "rimuneratore", e si riferisce al βραβευτὴς brabeutēs - o al distributore del premio; confronta le note su Colossesi 3:15 , Non c'è nessun caso in cui la parola sia usata in questo senso nel Nuovo Testamento (confronta Passow), né una tale interpretazione presenterebbe un pensiero così bello e appropriato come quello suggerito sopra.

Chi per la gioia che gli era posta dinanzi - Cioè, chi in vista di tutto l'onore che avrebbe avuto alla destra di Dio, e della felicità che avrebbe sperimentato dalla coscienza di aver redento un mondo, ha voluto sopportare i dolori connessi con l'espiazione.

Sopportò la croce - Sopportò pazientemente l'ignominia e il dolore legati alla sofferenza della morte in croce.

Disprezzare la vergogna - Trascurare l'ignominia di una tale modalità di morte. È difficile per noi ora comprendere la forza dell'espressione "sopportare l'onta della croce", come era intesa al tempo del Salvatore e degli apostoli. Le visioni del mondo sono cambiate, ed è ora difficile spogliare la “croce” delle associazioni di onore e gloria che la parola suggerisce, per apprezzare le idee che allora la racchiudevano.

C'è un grado di disonore che attribuiamo alla ghigliottina, ma l'ignominia di una morte in croce era maggiore di quella; c'è disgrazia attaccata al ceppo, ma l'ignominia della croce era maggiore di quella; c'è un'infamia molto più profonda attaccata alla forca, ma l'ignominia della croce era maggiore di quella. E quella parola - la croce - che ora proclamata nelle orecchie dei raffinati, degli intelligenti e anche dei frivoli, suscita un'idea di onore, nelle orecchie del popolo di Atene, di Corinto e di Roma, eccitato più profondamente disgusto di quanto non faccia la parola "forca" con noi - poiché era considerata la punizione appropriata del più infame dell'umanità.

Ora possiamo a malapena apprezzare questi sentimenti, e naturalmente la dichiarazione che Gesù "sopportò la croce, disprezzando la vergogna", non fa impressione nella nostra mente riguardo alla natura delle sue sofferenze e al valore del suo esempio, che dovrebbe fare. Quando ora pensiamo alla "croce", non è alla moltitudine di schiavi, e ladri, e ladri e ribelli, che sono morti su di essa, ma dell'unica grande Vittima, la cui morte ha nobilitato anche questo strumento di tortura , e lo circondò di un'aureola di gloria.

Siamo stati abituati a leggerlo come uno stendardo imperiale in guerra ai tempi di Costantino, e come la bandiera sotto la quale gli eserciti hanno marciato alla conquista; si mescola alla più dolce poesia; è cosa sacra nelle più magnifiche cattedrali; adorna l'altare, ed è anche oggetto di adorazione; è nelle incisioni più eleganti; è indossato dalla bellezza e dalla pietà come un ornamento vicino al cuore; è associato a tutto ciò che è puro nell'amore, grande nell'abnegazione e santo nella religione.

Per vedere la vera forza dell'espressione qui, quindi, è necessario spogliarsi di queste idee di gloria che circondano la "croce", e collocarsi nei tempi e nelle terre in cui, quando il più infame degli uomini era steso su di esso, è stato considerato per tali persone come un modo appropriato di punizione. Quell'infamia che Gesù era disposto a sopportare, e la forza della sua fiducia in Dio, il suo amore per l'uomo, e la profondità della sua umiliazione, si manifestavano nella prontezza e nella fermezza con cui andava avanti verso tale morte.

Ed è posto alla destra del trono di Dio - Esaltato al più alto posto di dignità e onore nell'universo; Marco 16:19 nota; Efesini 1:20 note. Il sentimento qui è: “Imita l'esempio del grande Autore della nostra religione.

Egli, in considerazione dell'onore e della gioia che gli stavano davanti, sopportò le sofferenze più gravi a cui può essere sottoposto il corpo umano, e la forma di morte che è considerata la più vergognosa. Perciò, in mezzo a tutte le dure prove a cui sei esposto a causa della religione, sopporta tutto pazientemente, poiché le gloriose ricompense, la felicità e il trionfo del cielo sono davanti a te”.