Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Esodo 32:1-6
Con tutta probabilità questi tre capitoli formavano originariamente una composizione distinta. I principali incidenti registrati in essi seguono nell'ordine di tempo, e sono quindi al loro posto per quanto riguarda la sequenza storica.
Il vitello d'oro - Il popolo aveva, in larga misura, perso la fede patriarcale, ed era stato istruito solo in modo imperfetto nella realtà di un Dio personale invisibile. Delusi dalla lunga assenza di Mosè, sembrano aver immaginato che li avesse delusi, e che probabilmente fosse stato distrutto tra i tuoni del monte Esodo 24:15 .
Di conseguenza, cedettero alle loro paure superstiziose e ricaddero su quella forma di idolatria che era loro più familiare (vedi nota Esodo 32:4 ). La narrazione delle circostanze è data più brevemente da Mosè in un periodo successivo in uno dei suoi discorsi al popolo Deuteronomio 9:8 , Deuteronomio 9:25 ; Deuteronomio 10:1 , Deuteronomio 10:8 .
È degno di nota che Giuseppe Flavio, nel suo capitolo molto caratteristico sul dare la legge, non dice nulla di questo atto di apostasia, anche se riferisce che Mosè salì due volte sul monte.
Unto Aaron - L'autorità principale durante l'assenza di Mosè è stata affidata ad Aaron e Hur Esodo 24:14 .
Facci dei - Il sostantivo אלהים 'elôhı̂ym è plurale in forma e può denotare dei. Ma secondo l'idioma ebraico, il significato non deve essere plurale, e quindi la parola è usata come designazione comune del vero Dio ( Genesi 1:1 , ecc. Vedi la nota Esodo 21:6 ). Qui denota un dio, e dovrebbe essere reso così.
Rompi gli orecchini d'oro - È stato molto generalmente ritenuto fin dai primi tempi, che Aaron non si prestasse volentieri al folle disegno della moltitudine; ma che, sopraffatto dalla loro insistenza, chiese loro di rinunciare a quei beni di cui sapeva che non si sarebbero lasciati volentieri, nella speranza di metterli a freno. Supponendo che questo fosse il suo scopo, prese una misura sbagliata del loro fanatismo, poiché tutte le persone fecero il sacrificio in una volta Esodo 32:3 .
La sua debolezza, in ogni caso, era imperdonabile e richiedeva l'intercessione di Mosè Deuteronomio 9:20 .
Il senso approvato dalla maggior parte dei critici moderni è: e ricevette l'oro dalle loro mani e lo raccolse in una borsa e ne fece un vitello fuso. Gli israeliti dovevano avere familiarità con il culto del bue degli egiziani; forse molti di loro avevano quasi assistito ai riti di Mnevis a Eliopoli; ai confini del paese di Gosen, e non potevano ignorare i più famosi riti di Apis a Menfi.
Si dice espressamente che cedettero all'idolatria d'Egitto mentre erano in schiavitù Giosuè 24:14 ; Ezechiele 20:8 ; Ezechiele 23:3 , Ezechiele 23:8 ; e questo è in armonia con la più antica tradizione ebraica (Filo).
Nel versetto successivo, Aaron sembra parlare del vitello come se fosse un rappresentante di Yahweh - "Domani è una festa per il Signore". Gli israeliti, va notato, non adoravano un Mnevis vivente, o Apis, che aveva un nome proprio, ma solo il tipo aureo dell'animale. Le nozioni mistiche legate al bue dai sacerdoti egizi potrebbero aver posseduto le loro menti e, quando espresse in questo modo modificato e meno grossolano, potrebbero essere state applicate al Signore, che le aveva realmente liberate dalle mani degli egiziani.
Il loro peccato stava quindi non nell'adottare un altro dio, ma nel pretendere di adorare un simbolo visibile di Colui che nessun simbolo poteva rappresentare. Lo stretto legame tra i vitelli di Geroboamo e questo vitello è mostrato dalla ripetizione della formula, “che ti fece uscire dal paese d'Egitto” 1 Re 12:28 .
Questi sono i tuoi dei - Questo è il tuo dio. Vedi Esodo 32:1 nota.