Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Genesi 4:17-24
- XIX. La linea di Caino
17. חניך ch e nôk , Chanok, “iniziazione, istruzione”.
18. עירד ‛ ı̂yrād , 'Irad, "flotta come l'asino selvaggio, cittadino". מחוּיאל m e chûya'el , Mechujael, "colpito da 'El, o vita di 'El". מתוּשׁאל m e tûshā'ēl , Methushael, "uomo di 'El, o uomo chiesto". למך lāmek , Lemek, “uomo di preghiera, giovinezza”.
19. עדה 'ādâh , 'Adah, “bellezza”. צלה tsı̂lâh , Tsillah, “ombra o tintinnio”.
20. יבל yābāl , Jabal, “ruscello, capo del bestiame, prodotto, il camminatore o il viandante”. אהל 'ohel plurale: אהלים 'ohālı̂ym per אהלים 'ăhālı̂ym “tenda, tettoia, copertura” di pelo di capra sopra i pali o le travi che costituivano la capanna originale”, סכה sŭkâh .
21. יוּבל yûbāl , Jubal, “suonatore di uno strumento?”
22. תוּבל־קין tûbal - qayı̂n , Tubal-qain, "ottonei?" Il rampollo o figlio della lancia. < נעמה na‛ămâh , Na'amah, “piacevole, amabile”.
L'umanità è ora formalmente divisa in due rami: quelli che dimorano ancora alla presenza di Dio e quelli che sono fuggiti lontano da lui. A questi saranno presto dati nomi distintivi secondo la loro professione e pratica esteriore Genesi 6:1 . La terribile distinzione secondo lo stato interiore dei sentimenti è già stata data nei termini, il seme della donna e il seme del serpente.
Caino non è solo accompagnato nel suo esilio. Una moglie, almeno, è la compagna del suo esilio. E presto gli nasce un figlio. Stava costruendo una città al momento di questa nascita. La città è un mastio o un forte, racchiuso da un muro per la difesa di tutti coloro che vi abitano. L'edificio della città è l'erezione di questo muro o barricata. Qui troviamo il motivo della paura e dell'autodifesa che ancora governa Caino. La sua mano è stata macchiata del sangue di un fratello e si aspetta che la mano di ogni uomo sarà contro di lui.
Chiama suo figlio Henok (Enoch) e la sua città dal nome di suo figlio. La stessa parola è impiegata come nome nei versi di Seth Genesi 5:18 , di Midian Genesi 25:4 e di Reuben Genesi 46:9 .
Significa dedizione o iniziazione e, nel caso in questione, sembra indicare un nuovo inizio dell'esistenza sociale, o una coscienza di iniziativa o di forza inventiva, che la necessità e l'autosufficienza suscitavano particolarmente in se stesso e nella sua famiglia. Dalle greggi tenute da Habel, dalla paura di persone che incontrano e uccidono l'assassino, dal matrimonio e dalla famiglia di Caino, e dall'inizio di una città, sembra che sia trascorso un tempo considerevole dalla caduta. La moglie di Caino era per necessità sua sorella, sebbene ciò fu proibito in seguito, per sagge e sante ragioni, quando la necessità non esisteva più.
I nomi in questo versetto sembrano denotare, rispettivamente, agile come un asino selvatico, colpito da Dio, uomo di preghiera e giovinezza. Indicano una mescolanza di pensieri e motivi nella mente degli uomini, in cui ricorre la parola אל 'el "potente" come nome di Dio. Questo nome è un nome comune, che significa eroe o potentato, e anche potere o potenza, ed è trasferito a Dio come "il Potente" o "Onnipotente".
” Si distingue da אלהים 'ĕlohı̂ym “Dio”, poiché sono messi in apposizione Giosuè 22:22 ; e sembra essere propriamente un epiteto applicato a Dio a titolo di preminenza. La denominazione, "colpito dal Potente", è un riconoscimento del potere divino. Anche “l'uomo di preghiera” o “che chiede” può riferirsi a un atto di adorazione. Tra questi pensieri superiori troviamo anche un valore attribuito alla giovinezza e alla superiorità fisica, come la leggerezza dell'asino selvatico. Questo è tutto ciò che possiamo imparare da questi nomi imperfettamente compresi.
Questo è il primo record e probabilmente il primo caso di poligamia. I nomi delle due mogli, Adah, "bellezza" e Zillah, "ombra o tintinnio", sembrano riferirsi al fascino che ha attratto Lamek. La sovrabbondanza di ricchezza e potere ha forse portato Lamek a moltiplicare le mogli.
Genesi 4:20 è il primo avviso della tenda e del bestiame. La tenda era la sottile tela lucente e ombreggiante di pelo di capra, che veniva posta sopra i pali o le travi che costituivano la capanna originale. Col passare del tempo soppianterebbe i rami e il fogliame della cabina come copertura dal sole o dal vento.
I bovini sono designati da una parola che denota proprietà, come beni mobili personali e costituiti principalmente da pecore e buoi. L'idea della proprietà era ormai praticamente realizzata. I Cainiti erano ormai prosperi e numerosi, e quindi liberati da quel sospettoso timore che aveva originato il mastio fortificato del loro capostipite. I figli di Jabal vagavano per il comune con le loro tende e il loro bestiame, imperturbati da terrori immaginari.
Ecco l'invenzione degli strumenti musicali nelle loro due varietà principali, l'arpa e la pipa. Ciò implica il precedente gusto per la musica e il canto. Non sembra improbabile che Zillah, la madre di Jubal, fosse una figlia del canto. Le belle arti seguono la scia dell'utile. Tutto ciò indica le facili circostanze in cui si trovavano ora i Cainiti.
I tre nomi Jabal, Jubal e Tubal sono formati dalla radice che significa "fluire, correre, andare avanti", forse "soffio", da cui deriva יובל yôbēl lo "squillo" o nota di tromba di gioia e liberazione. Di conseguenza, tutti i tipi di uscita, che erano adatti alla vita di un nomade, sembrano aver distinto questa famiglia. L'aggiunta di Caino al nome di Tubal potrebbe essere stata un ricordo del suo antenato, o un'indicazione della sua ricerca.
Tubal della lancia o della lancia potrebbe essere stata la sua designazione familiare. La realizzazione di tende implica una certa abilità nella falegnameria, ma anche nella filatura e nella tessitura. La lavorazione dell'ottone e del ferro fornisce strumenti per la guerra, la caccia o l'allevamento. La costruzione degli strumenti musicali mostra una notevole raffinatezza nell'intaglio e nella modellatura del legno. Naamah, l'adorabile, sembra essere menzionata per il suo fascino personale.
In questo frammento di antico canto, abbiamo Lamek, sotto la forte eccitazione di aver ucciso un uomo per legittima difesa, recitando alle sue mogli l'atto, e allo stesso tempo confortando loro e se stesso con la certezza che se Caino l'assassino avrebbe essere vendicato sette volte, l'omicida per legittima difesa sarebbe vendicato settantasette volte. Questa breve ode ha tutte le caratteristiche della più perfetta poesia ebraica.
Ogni coppia di linee è un esemplare del parallelismo ebraico o ritmo del sentimento e dello stile. Appartengono tutti al parallelo sintetico, sinonimo o affine, il secondo membro che ribadisce con enfasi il primo. Qui osserviamo che Lamek era un poeta; una delle sue mogli era probabilmente una cantautrice, e l'altra aveva un gusto per gli ornamenti. Una figlia era la bella, e tre figli erano gli inventori della maggior parte delle arti che sostengono e abbelliscono la vita. Questo completa il quadro di questa straordinaria famiglia.
È stato notato che i poteri inventivi erano più ampiamente sviluppati nella linea di Caino che in quella di Sheth. Ed è stato suggerito che il carattere mondano dei Cainiti spieghi questo. Gli Shethiti contemplavano le cose superiori di Dio, e quindi prestavano meno attenzione alle arti pratiche della vita. I Cainiti, d'altra parte, non avevano Dio nei loro pensieri, e quindi davano più attenzione ai requisiti e alle comodità della vita presente.
Ma oltre a ciò i Cainiti, penetrando nei tratti sconosciuti di questo vasto comune, furono costretti dalle circostanze a volgere i loro pensieri all'invenzione delle arti, mediante le quali le difficoltà della loro condizione potessero essere attenuate. E non appena ebbero vinte le principali difficoltà della loro nuova situazione, le abitudini dell'industria e dell'attività mentale che avevano acquistato, si volsero agli abbellimenti della vita.
Non abbiamo motivo, tuttavia, per concludere che i discendenti di Caino fossero ancora completamente ed esclusivamente empi da un lato, o dall'altro che i discendenti di Sheth fossero del tutto privi di genio inventivo o disattenti alla sua coltivazione. Ad eccezione dell'assalto che sembrava aver provocato l'atto omicida di Lamek, e la bigamia di Lamek stesso, non troviamo molto da condannare nella condotta documentata della stirpe di Caino; e nei nomi di alcuni di loro scopriamo il ricordo e il riconoscimento di Dio.
Habel aveva un allevatore di bestiame prima di Jabal. I Cainiti erano anche una razza più antica degli Shethiti. E quando Noè fu incaricato di costruire l'arca, non abbiamo motivo di dubitare che fosse in qualche misura qualificato per abilità naturali e precedente addestramento per tale compito.
La linea di Caino è tracciata non oltre la settima generazione da Adamo. Non possiamo dire se ce ne fossero altri in quella linea prima del diluvio. Il progetto di tracciarlo fin qui, è quello di indicare l'origine delle arti della vita, ei primi casi di bigamia e omicidio per legittima difesa.