Isaia 29:21

Ciò rende un uomo un offensore - letteralmente, 'che fa peccare un uomo' ( מחטיאי machăṭı̂y'ēy ); cioè, che ritengono un uomo colpevole, o un criminale. Lowth lo rende abbastanza singolarmente:

"Chi ha sconcertato il povero nel parlare."

Grozio suppone che significhi: "Chi, a motivo della parola di Dio, cioè della vera profezia, tratta gli uomini come colpevoli di delitto". Calvin suppone che significhi: "Che sopportano con impazienza i rimproveri e le denunce dei profeti, e che si sforzano di pervertire e distorcere il loro significato". Quindi, suppone, hanno proposto domande astute e capziose con le quali potrebbero irretirli. Altri suppongono che si riferisca al fatto che hanno portato le persone al peccato con le loro nuove dottrine e false visioni. Il nesso, però, sembra richiedere che si debba intendere di procedimento giudiziario, e il senso è probabilmente espresso correttamente da Noyes:

"Chi ha condannato il povero nella sua causa."

Questa interpretazione è anche quella proposta da Rosenmuller e Gesenius. Secondo l'interpretazione sopra suggerita, la parola resa 'chi fa un delinquente' significa lo stesso di chi ritiene colpevole, cioè condanna.

Un uomo - ( אדם 'adam ). È noto che questa parola sta in contrapposizione a אישׁ 'ı̂ysh , e denota di solito un uomo povero, un uomo di vita umile, in opposizione a uno che è ricco o di rango più elevato. Questo è probabilmente il senso qui, e il significato è, che condannavano il povero; cioè, che erano parziali nei loro giudizi.

Per una parola - ( בדבר b ^e dâbâr ). "In una parola; denotando lo stesso come "una causa" che viene processata davanti a una corte di giustizia. Così Esodo 18:16 : 'Quando hanno ‘una questione’ ( דבר dabar ‘una parola’), vengono da me.

' Così Esodo 18:22 : 'E shoji sia che ogni grande "materia" (ebraico ogni grande "parola") che mi porteranno.' Così Esodo 22:8 (nella versione inglese 9): 'Per ogni sorta di trasgressione', ebraico per ogni parola di trasgressione; cioè, per ogni causa relativa a violazione della fiducia.

Così anche Esodo 24:14 : 'Se qualcuno ha "qualche cosa" da fare,' (ebraico, 'qualsiasi "parola,'") cioè, se qualcuno ha una causa legale.

E tendere un laccio - Tendere un laccio è escogitare un piano per ingannare o entrare in loro possesso; come gli uccelli sono presi in lacci nascosti alla loro vista.

Che riprova - O meglio, quel "contestato" o "implorato"; cioè, quello aveva una causa. La parola יכח yâkach significa spesso contendere con qualcuno; sforzarsi; cercare di confutare; tentare di difendere o giustificare, come in tribunale Giobbe 13:15 ; Giobbe 19:5 ; Giobbe 16:21 ; Giobbe 22:4 .

Si applica anche per decidere una causa, o pronunciare una decisione Isaia 11:3 ; Genesi 31:37 ; Giobbe 9:33 . Qui significa uno che ha intentato una causa o che è impegnato in una causa legale.

Nella porta - Le porte delle città, essendo luoghi di concorso, erano di solito utilizzate per trattare affari, e di solito vi si tenevano tribunali Genesi 23:10 , Genesi 23:18 ; Deuteronomio 17:5 , Deuteronomio 17:8 ; Deuteronomio 21:19 ; Deuteronomio 22:15 ; Deuteronomio 25:6 ; Rut 4:1 .

Il senso è che si sono sforzati di pervertire la giustizia e di portare l'uomo che aveva una causa davanti a loro, completamente in loro potere, in modo che potessero usarlo per i propri scopi, allo stesso tempo che sembravano decidere la causa giustamente.

E allontana il giusto - L'uomo che ha una causa giusta o giusta.

Per una cosa nulla - O una decisione che è vuota, vana ( בתהו batôhû ), e che dovrebbe essere considerata nulla e non valida,