Giobbe 13:15

CAPITOLO S 12-14 LA RISPOSTA DI GIOBBE A ZOFAR _1. Il suo sarcasmo ( Giobbe 12:1 )_ 2. Descrive la potenza di Dio ( Giobbe 12:7 ) 3. Denuncia i suoi amici ( Giobbe 13:1 ) 4. Si appella a Dio ( Giobbe 13:14 ) 5. La brevità e la difficoltà della vita ( Giobbe 14:1 ) 6. Il raggio di luce attraverso la speranza dell'immortalità ( Giobbe 14:7 )...

JOB SI DICHIARA PIENAMENTE UGUALE AI SUOI ​​AMICI (vv.1-12) Giobbe ha parlato a lungo della saggezza e della potenza di Dio, ora dice a Zofar che il suo occhio ha visto tutto questo, il suo orecchio l'ha sentito e lo ha capito. Ciò che Zofar sapeva, Giobbe lo sapeva anche: non era inferiore ai suoi critici (vv.1-2). In effetti, ciò che ha detto Giobbe lo dimostra più esperto di loro, quindi le sue parole nel versetto 2 sono un eufemismo. Al versetto 3 ne deduce che era inutile parlare con loro: voleva parlare con l'Onnipotente, per ragionare con Dio, che almeno non sarebbe un falsario di menzogne, come lo erano loro. Erano "medici senza valore", ha detto, e sarebbe saggio se tacessero (vv.4-5). Stava cercando di ragionare e di supplicarli, ma loro non stavano ascoltando, e invece parlavano malvagiamente per conto di Dio, usando l'inganno nel pretendere di parlare per Dio. Giobbe sape...

_In lui. L'ebraico lu viene letto, sebbene lo, "non", sia scritto nel testo ebraico. (Haydock) --- Protestanti, ecc., seguono il senso della Vulgata, e Giunio arriva allo stesso, mentre legge lo con un interrogatorio: "Non dovrei sperare in lui?" Lutero e la versione belga si smarriscono: "Ecco mi ucciderà, e non posso aspettarmi", o sperare; Sono deciso a morire: parole che indicano "estrema impazienza._ " (Amama) --- Settanta, "Se il potente (o il Signore) non mettesse [non] le mani su di me, da quando è iniziato? No: ma parlerò e ti denuncerò davanti a lui," &c. Le parole no e tu sei così inserito nell'edizione di Grabe. (Haydock) --- Modi. Non pretendo di essere del tutto irreprensibile. (Calma) --- Protestanti, "Manterrò (nota marginale: dimostrare o discutere) le mie vie davanti a lui." (Haydock) --- Spero, come Abramo, anche contro la speranza, di dimostrare che non sono mosso dal...

Giobbe 13:15 Lo scopo dell'autore del libro di Giobbe è di discutere una questione che, per il suo interesse non meno che per la sua oscurità, è stata oggetto di dibattito e di ansia in tutte le epoche: qual è il preciso nesso tra peccato e sofferenza? una domanda che si perde a sua volta nell'indagine ancora più misteriosa: come potrebbe un Dio d'amore permettere l'esistenza del male? I. Era una dottrina di quell'epoca e di quel paese (una dottrina non priva di un elemento di verità, e che cresce naturalmente in una forma di vita primitiva) che Dio proporzionasse le sofferenze di un uomo all'efferatezza delle sue trasgressioni personali. Se questa dottrina era vera nel caso di Giobbe, dimostrò chiaramente che era un perfetto mostro di iniquità. Ma l'autore ci ha già permesso di vedere che questo non è il fatto, e quindi dobbiamo considerare il caso di Giobbe come una confutazion

XII. OLTRE LA REALTÀ E LA PAURA DI DIO Giobbe 12:1 ; Giobbe 13:1 ; Giobbe 14:1 Il lavoro PARLA ZOPHAR suscita nell'animo di Giobbe una grande irritazione, che non deve essere attribuita del tutto al fatto che è il terzo a parlare. Per certi versi ha sferrato il miglior attacco dalla vecchia posizione, premendo maggiormente sulla coscienza di Giobbe. Ha anche usato un tono secco e positivo nell'esporre il metodo e il principio del governo divino e il giudizio che ha formato sullo stato del suo amico. Giobbe è di conseguenza il più impaziente, se non sconcertato. Zofar aveva parlato della mancanza di comprensione mostrata da Giobbe e della penetrante saggezza di Dio che a prima vista conv

Anche se mi uccide, io confiderò in lui: ma manterrò le mie vie davanti a lui. Sebbene mi uccida - non ho alcuna dipendenza se non Dio; Confido solo in lui. Se anche solo distruggesse la mia vita con questa afflizione, spero tuttavia che quando mi avrà messo alla prova, ne uscirò come l'oro. Nel comune testo ebraico stampato abbiamo לא איחל lo ayachel, non spererò; ma la Vulgata, il siriaco, l'arabo e il caldeo hanno letto לו lo, Lui, invece di לא lo Not; con ventinove manoscritti di Kennicott e De Rossi, e i poliglotti di Complutensian e di Anversa. I nostri traduttori hanno seguito la migliore lettura. Coverdale rende il versetto così: Ecco, non c'è speranza per me consolatrice, se mi ucciderà. Ma manterrò le mie proprie vie: sono così cosciente della mia innocenza, che temo di non difendermi dalle tue deprecazioni, anche in presenza del mio Creatore....

Sebbene mi uccida, io confiderò in lui: ma manterrò le mie vie davanti a lui. ver. 15. _Sebbene mi uccida, io confiderò in lui_ ] Anche se moltiplicherà le mie miserie e mi colpirà colpo dopo colpo, finché non avrà esalato il respiro dal mio corpo, tuttavia non si libererà così di me , perché io resisterò ancora; e se dovrò morire, morirò ai suoi piedi, e in mezzo alla morte aspettarmi da lui una vita migliore. _Dam expiro spero,_ sarà il mio motto. "Il giusto ha speranza nella sua morte", Proverbi 14:32 ; sì, la sua speranza è più viva quando egli stesso giace morente, _superest sperare salutem._ "La mia carne e il mio cuore vengono meno", dice; "ma Dio è la forza del mio cuore e la mia parte per sempre", Salmi 73:26 . La vera fede in un pericolo (come il sangue) arriva al cuor

_ANCHE SE MI UCCIDE, IO CONFIDERÒ IN LUI: MA MANTERRÒ LE MIE VIE DAVANTI A LUI._ In lui - così il margine, o Qeri', si legge х _BASSO_ (H3807a)]. Ma la lettura testuale (Kethibh) è 'non', che concorda meglio con il contesto, e altri passaggi in cui dice di non avere speranza ( Giobbe 6:11 ; Giobbe 7:6 ; Giobbe 7:21 ; Giobbe 9:25 ; Giobbe 10:20 ; Giobbe 19:10 ). 'Anche se mi uccide, e io non oso più sperare, tuttavia manterrò,' ecc. - cioè, 'D

_LA VALLE DELL'OMBRA_ 'Anche se mi uccide, io confiderò in lui.' Giobbe 13:15 Non è certo che conosciamo l'esatto significato delle parole del vecchio patriarca Giobbe, ma troviamo lo stesso pensiero nelle parole perfettamente comprese di un altro sofferente: "Sì, anche se cammini attraverso la valle dell'ombra della morte, Non temerò alcun male, perché tu sei con me, la tua verga e il tuo bastone mi confortano.' Cerchiamo di trovare un aiuto qui. Conosci l'amarezza del tuo cuore. Il mondo ti ha portato delusione. Pensi di esserti meritato di meglio di quello che hai avuto. Hai seminato, ma non hai raccolto. Ti sei fidato, ma non ti sei fidato in cambio. Forse sei ugualmente angosciato per le questioni religiose. Di cento anime ti sembra che novanta vivano senza Dio; e trovi morte e oscurità tutt'intorno a te. Dentro trovi un cuore che dubita e si indurisce per

"ANCHE SE MI HA UCCISO" Giobbe 13:1 Il sofferente prima rimprovera i suoi amici, Giobbe 13:4 . Poi fa un appello a Dio, affermando di non essere un ipocrita, e chiedendo che i suoi peccati, per i quali soffriva, fossero deposti, Giobbe 13:23 . Quando Giobbe disse che sapeva di essere giusto, parlava chiaramente di peccato conosciuto; sapeva, per quanto un uomo possa conoscere se stesso, di non aver commesso i peccati di cui gli avevano addebitato i suoi amici. Poteva esporre la sua vita all'ispezione di uomini e angeli, essendo sicuro che nessuna accusa di cui i tribunali umani avrebbero preso conoscenza potesse essere mossa contro di lui. Ma questa è una questione molto diversa con il tribunale di