Giobbe 13:22

CAPITOLO S 12-14 LA RISPOSTA DI GIOBBE A ZOFAR _1. Il suo sarcasmo ( Giobbe 12:1 )_ 2. Descrive la potenza di Dio ( Giobbe 12:7 ) 3. Denuncia i suoi amici ( Giobbe 13:1 ) 4. Si appella a Dio ( Giobbe 13:14 ) 5. La brevità e la difficoltà della vita ( Giobbe 14:1 ) 6. Il raggio di luce attraverso la speranza dell'immortalità ( Giobbe 14:7 )...

JOB SI DICHIARA PIENAMENTE UGUALE AI SUOI ​​AMICI (vv.1-12) Giobbe ha parlato a lungo della saggezza e della potenza di Dio, ora dice a Zofar che il suo occhio ha visto tutto questo, il suo orecchio l'ha sentito e lo ha capito. Ciò che Zofar sapeva, Giobbe lo sapeva anche: non era inferiore ai suoi critici (vv.1-2). In effetti, ciò che ha detto Giobbe lo dimostra più esperto di loro, quindi le sue parole nel versetto 2 sono un eufemismo. Al versetto 3 ne deduce che era inutile parlare con loro: voleva parlare con l'Onnipotente, per ragionare con Dio, che almeno non sarebbe un falsario di menzogne, come lo erano loro. Erano "medici senza valore", ha detto, e sarebbe saggio se tacessero (vv.4-5). Stava cercando di ragionare e di supplicarli, ma loro non stavano ascoltando, e invece parlavano malvagiamente per conto di Dio, usando l'inganno nel pretendere di parlare per Dio. Giobbe sape...

XII. OLTRE LA REALTÀ E LA PAURA DI DIO Giobbe 12:1 ; Giobbe 13:1 ; Giobbe 14:1 Il lavoro PARLA ZOPHAR suscita nell'animo di Giobbe una grande irritazione, che non deve essere attribuita del tutto al fatto che è il terzo a parlare. Per certi versi ha sferrato il miglior attacco dalla vecchia posizione, premendo maggiormente sulla coscienza di Giobbe. Ha anche usato un tono secco e positivo nell'esporre il metodo e il principio del governo divino e il giudizio che ha formato sullo stato del suo amico. Giobbe è di conseguenza il più impaziente, se non sconcertato. Zofar aveva parlato della mancanza di comprensione mostrata da Giobbe e della penetrante saggezza di Dio che a prima vista conv

Allora chiamami e io ti risponderò, oppure lasciami parlare e rispondimi. Allora chiama tu - Comincia prima a supplicare, e io risponderò per me stesso; o, prima esporrò e difenderò il mio caso, e poi mi rispondi....

Allora chiama tu e io risponderò: o lasciami parlare, e rispondimi. ver. 22. _Allora chiama tu, e io risponderò, ecc. _] Qui Giobbe dà a Dio la sua scelta, offrendo di essere o imputato o querelante, convenuto o oppositore: _Hoc multum erat,_ dice Lavater. Questo era molto, e davvero troppo; poiché se Dio entrasse in giudizio con i suoi migliori servitori, nessun uomo vivente dovrebbe essere giustificato ai suoi occhi, Salmi 143:2 . I migliori possono avere un ruolo in quel canto di misericordia, _Asperge me, Domine,_ "Purificami con issopo e sarò puro; lavami", ecc., Salmi 51:7 . Giobbe è sicuro della sua innocenza, e potrebbe essere per quel particolare di cui i suoi amici lo hanno accusato, vale a dire. che era un ipocrita, ma nel difendersi, e accusando Dio così tanto, come fa in que

_ALLORA CHIAMAMI E IO TI RISPONDERÒ, OPPURE LASCIAMI PARLARE E RISPONDIMI._ Chiamata - una sfida al convenuto per rispondere alle accuse. RISPOSTA : la difesa è iniziata. PARLA - come querelante. RISPOSTA - al motivo dell'attore. Espressioni da un processo....

"ANCHE SE MI HA UCCISO" Giobbe 13:1 Il sofferente prima rimprovera i suoi amici, Giobbe 13:4 . Poi fa un appello a Dio, affermando di non essere un ipocrita, e chiedendo che i suoi peccati, per i quali soffriva, fossero deposti, Giobbe 13:23 . Quando Giobbe disse che sapeva di essere giusto, parlava chiaramente di peccato conosciuto; sapeva, per quanto un uomo possa conoscere se stesso, di non aver commesso i peccati di cui gli avevano addebitato i suoi amici. Poteva esporre la sua vita all'ispezione di uomini e angeli, essendo sicuro che nessuna accusa di cui i tribunali umani avrebbero preso conoscenza potesse essere mossa contro di lui. Ma questa è una questione molto diversa con il tribunale di

      13 Taci, lasciami in pace, che io possa parlare e venga su di me ciò che _voglio. _   14 Perché prendo la mia carne tra i denti e metto la mia vita nelle mie mani? 15 Anche se mi uccide, io confiderò in lui: ma manterrò le mie vie davanti a lui. 16 Anche lui _sarà la_ mia salvezza, perché un ipocrita non verrà davanti a lui. 17 Ascolta diligentemente il mio discorso e la mia dichiarazione con i tuoi orecchi.   18 Ecco ora, ho ordinato la _mia_ causa; So che sarò giustificato. 19 Chi _è_ colui _che_ mi supplicherà? per ora, se trattengo la lingua, abbandonerò il fantasma. 20 Solo non farmi due _cose_ : allora non mi nasconderò da te. 21 Ritira da me la tua mano, e il tuo terrore non mi spaventi. 22 Allora chiama e io ti risponderò; oppure lasciami parlare e rispondimi.       Giobbe qui riprende, fermamente, la sua integrità, come uno che era deciso a non lasciarla andare, né a per...

Il conforto e la preghiera di Giobbe...

Continuando la sua risposta, Giobbe riaffermò la sua convinzione che la sua conoscenza non era inferiore alla loro, e dichiarò che il suo appello era a Dio (1-3). Prima di fare questo appello c'è un passaggio introduttivo in cui prima si rivolse a loro in termini di rabbia (4-12), quindi confessò la sua determinazione a rivolgere il suo appello direttamente a Dio, e sollecitava due condizioni. Il suo disprezzo per i suoi amici così come si rivelano nel loro atteggiamento verso di lui non conosce limiti. Li ha descritti come "falsatori di bugie" e "medici senza valore"; e ha proceduto a ribaltare la loro argomentazione su di loro. Avevano dichiarato che Dio è giusto e visita gli uomini secondo le loro azioni. Avevano parlato ingiustamente per conto di Dio, e quindi devono accettare il Suo giudizio su se stessi. Alla fine respinse tutte le loro argomentazioni definendole "proverbi di cener...