Romani 11:29

Per i doni - I favori o benefici che Dio concede agli uomini. La parola χάρισμα carisma denota propriamente qualsiasi beneficio che viene conferito ad un altro come mera questione di favore, e non di ricompensa; vedi Romani 5:15 ; Romani 6:23 . Tali sono tutti i favori che Dio concede ai peccatori compreso il perdono, la pace, la gioia, la santificazione e la vita eterna.

E chiamata di Dio - La parola “chiamata” κλῆσις klēsis qui denota quell'atto di Dio con il quale rivolge un invito alle persone a venire e a partecipare ai suoi favori, sia per una rivelazione personale riguardo ai patriarchi, sia per le promesse del vangelo, o per gli influssi del suo Spirito. Tutti questi inviti o chiamate implicano un impegno che concederà il favore e non si pentirà, o si allontanerà da esso.

Dio non attira o invita a sé i peccatori senza essere disposto a concedere il perdono e la vita eterna. La parola “chiamata” qui, quindi, non riguarda i privilegi esteriori, ma quella scelta di un peccatore, e spingerlo a venire a Dio, che è connesso con la vita eterna.

Senza pentimento - Questo non si riferisce all'uomo, ma a Dio. Non significa che Dio conferisca i suoi favori all'uomo senza che egli eserciti il ​​pentimento, ma che Dio non si penta, né cambia, nei suoi propositi di elargire i suoi doni all'uomo. Quello che promette lo adempirà; ciò che si propone di fare, non cambierà né si pentirà. Come ha promesso ai padri, non si pentirà di loro e non si allontanerà da loro; saranno tutte adempiute; e così era certo che l'antico popolo di Dio, sebbene molti di loro fossero diventati ribelli e fossero stati scacciati, non sarebbe stato dimenticato e abbandonato.

Questa è una proposizione generale riguardo a Dio, e ripetutamente fatta di lui nelle Scritture; vedere Numeri 23:19 , “Dio non è un uomo per mentire; né il figlio dell'uomo, che dovrebbe pentirsi: non ha detto, e non lo farà? ha parlato, e non lo farà bene?». Ez 24:14 ; 1 Samuele 15:29 ; Salmi 89:35 ; Tito 1:2 ; Ebrei 6:18 ; Giacomo 1:17 . Ne consegue,

(1) Che tutte le promesse fatte al popolo di Dio si adempiano.

(2) Che il suo popolo non deve essere scoraggiato o scoraggiato, in tempi di persecuzione e prova.

(3) Che nessuno di quelli che diventeranno suoi veri amici sarà abbandonato o respinto. Dio non concede alle persone il dono del pentimento e della fede, del perdono e della pace, per uno scopo temporaneo; né li ritira capricciosamente, e lascia l'anima alla rovina. Quando rinnova un'anima, è in riferimento alla propria gloria; e ritirare quei favori, e lasciare che una tale anima, una volta rinnovata, scenda all'inferno, sarebbe tanto una violazione di tutti i principi della sua natura quanto lo sarebbe di tutte le promesse della Scrittura.

(4) Per Dio abbandonare una tale anima e lasciarla in rovina, implicherebbe che si fosse pentito. Supporrebbe un cambiamento di scopo e di sentimento. Sarebbe il carattere di un essere capriccioso, senza un piano fisso o principi d'azione; nessuna fiducia potrebbe essere riposta in lui, e il suo governo sarebbe indegno degli affetti e della fiducia della sua intelligente creazione.