Salmi 127:2

È vano che ti alzi presto - Il salmista non dice qui che è improprio alzarsi presto; o che non ci potrebbe essere alcun vantaggio in esso; o che le persone avrebbero maggiori probabilità di avere successo nelle loro imprese se non si alzassero presto; ma che, sebbene ciò fosse fatto, sarebbero ancora del tutto dipendenti da Dio. La semplice levataccia, senza la sua benedizione, non avrebbe assicurato ciò che speravano di ottenere, perché tutto è ancora nelle mani di Dio.

Salute, forza, lucidità e successo sono tutti sotto il suo controllo; e sebbene la levataccia possa tendere a produrre tutto questo - come di fatto accade - tuttavia le persone non sono meno dipendenti da Dio per il successo.

Stare alzati fino a tardi - Che tu possa lavorare o studiare. Come nel primo caso il salmista non esprime alcun giudizio circa la convenienza o l'improprietà della levataccia, così è rispetto a questa. Dice semplicemente che se è fatto, questo, di per sé, non realizzerà l'oggetto; le persone dipendono ancora da Dio per il successo anche se lo fanno. Di fatto, tuttavia, stare alzati fino a tardi ha meno tendenza a promuovere il successo nella vita rispetto ad alzarsi presto; ma in entrambi gli agi c'è la stessa dipendenza da Dio.

Mangiare il pane dei dolori - Pane della cura, dell'ansia o dei problemi; cioè pane guadagnato o procurato dalla severità della fatica. Potrebbe esserci un'allusione qui alla sentenza originale pronunciata sull'uomo, Genesi 3:17 . Il significato è che è vano che lavori duramente, che esaurisci le tue forze, per procurarti il ​​pane da mangiare, a meno che Dio non ti benedica. Dopo tutta la tua fatica il risultato è con lui.

Perché così dà il suo amato sonno - La parola "per" non è nell'originale, La frase è molto oscura nella connessione in cui si trova. La Settanta e la Vulgata latina lo rendono: "Voi che mangiate il pane della cura - alzatevi quando vi siete riposati - quando ha dato il sonno al suo amato". Alcuni hanno supposto che significasse che Dio dà riposo al suo popolo senza fatica, o che, mentre altri faticano, i suoi “amati” - i suoi amici - dormono; ma questa interpretazione non è necessariamente richiesta dall'ebraico, ed è incompatibile con la dottrina generale della Bibbia.

Altri hanno supposto che l'idea fosse che Dio conceda alla sua amata il riposo dopo il travaglio; ma sebbene questo sia vero, non è vero per loro specialmente o esclusivamente. Alcuni suppongono, con altrettanta probabilità, che il significato sia che ciò che altri sperano (ma sperano invano) di ottenere con il lavoro, il Signore concede al suo popolo nel sonno, non sanno come.

Il significato evidentemente è che Dio concede il "sonno" al suo popolo in un senso in cui non è concesso ad altri, o che c'è, riguardo al loro caso, qualcosa in cui differiscono da coloro che sono così ansiosi e turbati - che si alzano così presto per il guadagno - che faticano così tardi - che mangiano il pane della cura. L'idea sembra essere che ci sarebbe calma, riposo, libertà dall'ansia o dalla sollecitudine.

Dio rende la mente del suo popolo - la sua amata - calma e tranquilla, mentre il mondo intorno è pieno di ansia e inquietudine - occupato, agitato, preoccupato. Come conseguenza di questa calma mentale e della loro fiducia in lui, godono di un riposo indisturbato durante la notte. Non sono tenuti svegli e ansiosi per i loro affari mondani come lo sono gli altri uomini, perché lasciano tutto con Dio, e così “dona il suo diletto sonno.

La particella "così" - כן kên - o "così", temo , si riferisce al senso generale di ciò che è stato detto, piuttosto che a ciò che lo precede immediatamente; al fatto che ogni successo dipende da Dio Salmi 127:1 , e che è sempre dalla sua interposizione, e non dal risultato dell'abilità umana, della fatica o della fatica, che le persone trovano calma, successo, riposo. È solo grazie al favore di Dio, e riconoscendo la loro dipendenza da lui, che trovano riposo, successo e libertà dalle preoccupazioni.