1 Samuele 29:1-11
1 I Filistei radunarono tutte le loro truppe ad Afek, e gl'Israeliti si accamparono presso la sorgente di zreel.
2 I principi dei Filistei marciavano alla testa delle loro centinaia e delle loro migliaia, e Davide e la sua ente marciavano alla retroguardia con Akis.
3 Allora i capi dei Filistei dissero: "Che fanno qui questi Ebrei?" E Akis rispose ai capi dei Filistei: "Ma questi è Davide, servo di Saul re d'Israele, che è stato presso di me da giorni, anzi da anni, e contro il quale non ho avuto nulla da ridire dal giorno della sua defezione a oggi!"
4 Ma i capi de' Filistei si adirarono contro di lui, e gli dissero: "Rimanda costui e se ne ritorni al luogo che tu gli hai assegnato, e non scenda con noi alla battaglia, affinché non sia per noi un nemico durante la battaglia. Poiché come potrebbe costui riacquistar la grazia del signor suo, se non a prezzo delle teste di questi uomini nostri?
5 Non è egli quel Davide di cui si cantava in mezzo alle danze: Saul ha ucciso i suoi mille, e Davide i suoi diecimila?"
6 Allora Akis chiamò Davide e gli disse: "Com'è vero che l'Eterno vive, tu sei un uomo retto, e vedo con piacere il tuo andare e venire con me nel campo, poiché non ho trovato in te nulla di male dal giorno che arrivasti da me fino ad oggi; ma tu non piaci ai principi.
7 Or dunque, ritornatene e vattene in pace, per non disgustare i principi dei Filistei".
8 Davide disse ad Akis: "Ma che ho mai fatto? e che hai tu trovato nel tuo servo, in tutto il tempo che sono stato presso di te fino al dì d'oggi, perch'io non debba andare a combattere contro i nemici del re, mio signore?"
9 Akis rispose a Davide, dicendo: "Lo so; tu sei caro agli occhi miei come un angelo di Dio; ma i principi dei Filistei hanno detto: Egli non deve salire con noi alla battaglia!
10 Or dunque, alzati domattina di buon'ora, coi servi del tuo signore che son venuti teco; alzatevi di buon mattino e appena farà giorno, andatevene".
11 Davide dunque con la sua gente si levò di buon'ora, per partire al mattino e tornare nel paese dei ilistei. E i Filistei salirono a Izreel.
DAVID 'S LICENZIAMENTO DA IL FILISTEO CAMP ( 1 Samuele 29:1 .).
ESPOSIZIONE
MARZO DI DEL FILISTEO ESERCITO ( 1 Samuele 29:1 ).
I Filistei si radunarono, ecc. Il racconto, interrotto per la descrizione dell'umiliazione di Saulo, è ripreso da 1 Samuele 28:1 . Afek . Come abbiamo visto in 1 Samuele 4:1 , questa parola, che significa fortezza, è un nome molto comune per i luoghi. Se fosse stato menzionato l'Afek di Giuda, il congedo di Davide sarebbe avvenuto vicino a Gat, e così poco dopo che Achis si era unito all'esercito dei Filistei.
Il signor Conder pensa che fosse il luogo rappresentato dal moderno villaggio Fuku'a, vicino al monte Gilboa, nella tribù di Issacar; ma poiché questo era distante da Ziklag ottanta o novanta miglia, non sarebbe stato possibile per Davide essere arrivato a casa di là il terzo giorno ( 1 Samuele 30:1 ), né era probabile che la sua presenza con il suo piccolo esercito sarebbe rimasta a lungo inosservato.
Una fontana che si trova a Jezreel. Ebraico, "la fontana". Conder dice: "Attraversando la valle vediamo davanti a noi il sito di Jezreel, su un poggio alto 500 piedi. La posizione è molto particolare, perché mentre a nord e a nord-est i pendii sono ripidi e accidentati, a sud la salita è molto graduale, e il viaggiatore che viene verso nord è stupito di guardare giù improvvisamente sulla valle con le sue due sorgenti: una, 'Ain Jalud, che sgorga da una scogliera di conglomerato e forma una pozza lunga 100 metri con bordi fangosi; l'altra, i Crociati 'fontana di Tubania" ("Tenda-Lavoro", 1:124).
La prima è la fontana qui menzionata; ed è evidente che già adesso Saul aveva scelto una posizione forte per il suo esercito. La lettura dei Settanta, En-dor invece di "la fontana" (ebraico, 'En , o 'Ain ) , è indifendibile, poiché gli Israeliti erano molte miglia a sud.
1 Samuele 29:2 , 1 Samuele 29:3
I signori dei Filistei se ne andarono. Evidentemente erano in marcia verso nord, con le loro truppe disposte in divisioni, quando fu notata la presenza di Davide nelle retrovie con il contingente di Achis. I principi — non la parola rigorosa per i signori filistei (vedi 1 Samuele 5:8 ), ma un termine generico e generico usato di nuovo in 1 Samuele 29:4 — dopo che nel giro di un giorno o due era stato riferito loro che c'era un corpo di truppe straniere nell'esercito di Gat, chiese: Cosa fanno questi Ebrei qui? Ebraico, "Cosa sono questi Ebrei?" io.
e. Cosa significano questi ebrei? usandone il termine ordinario di disprezzo filisteo. Achis risponde che questi uomini erano i seguaci di Davide, il quale, avendo disertato Saul, era stato con lui in questi giorni o in questi anni , cioè un tempo indefinitamente lungo, durante il quale si era comportato con la massima fedeltà al suo nuovo padrone.
Respingendo con rabbia la testimonianza di Achis in favore di Davide, essi dicono: Fa ' ritornare quest'uomo (ebraico, "l'uomo") , affinché possa tornare al suo posto, cioè a Ziklag. Non scenderà con noi in battaglia. Anche se i Filistei marciato fino nel territorio d'Israele, eppure parla naturalmente di scendendo in battaglia, perché mentre gli eserciti di solito accamparono sulle gamme opposti di colline, scesero nella pianura tra per l'incontro.
Un avversario. Ebraico, "un satana", senza l'articolo, e così in 1 Cronache 21:1 . Come nome proprio ha l'articolo, come nei libri di Giobbe e Zaccaria. Dovrebbe riconciliarsi. Il verbo significa "farsi piacere", "lodarsi". I capi di questi uomini, che indicavano le file dei Filistei. David di cui cantavano, ecc.
Sembra che il canto delle fanciulle giudee fosse noto tanto in Filistea quanto nella terra d'Israele. La prima volta che lo aveva fatto cacciare dai Filistei dalla corte di Achis ( 1 Samuele 21:11-9 ); anche qui lo fece cacciare dal loro esercito, ma fu così salvato dalla dolorosa necessità di far guerra al proprio paese, e tornò giusto in tempo per salvare le sue mogli e le sue proprietà.
ACHIS MANDA VIA DAVIDE (versetti 6-11).
1 Samuele 29:6 , 1 Samuele 29:7
Come Geova vive. Queste parole sono strane sulla bocca di un filisteo, né possiamo supporre che per rispetto a Davide giurerebbe così per il Dio di Davide. Probabilmente sono l'equivalente del giuramento che Achis ha realmente usato. Manda via Davide con la massima cortesia, assicurandolo che il suo desiderio era stato che rimanesse con lui, perché tutta la sua condotta era stata retta da quando era venuto da lui a Gat.
La risposta di David è sottile e prevaricante; finge che il suo onore sia stato attaccato, quando in realtà aveva ingannato l'ignaro Achis. Ma la verità è una virtù moderna, e sebbene Davide la esalti nei Salmi ( Salmi 15:2 ; Salmi 51:6 ), lo troviamo troppo spesso a praticare la menzogna.
Lo so, ecc. Piuttosto, "lo so, perché tu sei buono ai miei occhi", cioè so tutto ciò che diresti sulla tua affidabilità, e acconsento ad essa. Come un angelo di Dio. Cioè come un messaggero di Dio, come uno che Dio mi ha posto.
1 Samuele 29:10 , 1 Samuele 29:11
Con i servi del tuo padrone . È stato ben notato che mentre questa sarebbe una strana descrizione degli stessi uomini di Davide, descriverebbe esattamente quella banda di disertori appartenente alla tribù di Manasse che, invece di obbedire all'invito di Saul alla guerra con i Filistei, si unì a Davide per questo tempo (vedi 1 Cronache 12:19-13 ). Non appena ti alzi la mattina presto, ecc.
Se fosse stato il secondo giorno di marcia che i capi filistei si fossero opposti alla permanenza di Davide con loro, sarebbe tornato a Gat in due giorni, e il terzo giorno sarebbe arrivato a Ziclag, come è detto in 1 Samuele 30:1 . Per quanto difficile possa essere stata la posizione di Davide, tuttavia tutti devono condannare la sua condotta nei confronti di Achis come disonorevole; ma Dio, che spesso tratta con gli uomini più misericordiosamente di quanto meritino, nondimeno lo liberò dal suo stato di perplessità, e lo salvò dalla necessità o di combattere contro i suoi stessi compatrioti o di infrangere ancor più disonorevole la parola data ad Achis, disertando nel battaglia. Lo mandò anche a casa appena in tempo per salvare da un miserabile destino coloro che amava.
OMILETICA.
Le contrapposizioni della Provvidenza.
I fatti sono-
1 . I Filistei si preparano per la battaglia e Davide ei suoi uomini formano la retroguardia.
2 . Sui principi che si lamentano della presenza degli ebrei, Achis invoca la fedeltà di Davide.
3 . I principi insistono per il congedo di Davide e dei suoi uomini in un luogo sicuro, temendo che in battaglia possa rivoltarsi contro di loro. La condotta di Davide, come riportata in 1 Samuele 27:1 ; ora cominciò a essere imbarazzante sia per se stesso che per i suoi protettori filistei; e se gli eventi fossero andati avanti come una volta sembrava probabile, David sarebbe stato messo in difficoltà inestricabili. Fu solo la lite tra Achis ei capi delle sue forze a risolvere l'ambiguità della sua posizione.
I. IL CORSO DI UMANE EVENTI , considerati in sezioni isolate, SPESSO SEMBRA PER RENDERE LA REALIZZAZIONE DI DIO 'S SCOPO INCERTO , SE NON IMPOSSIBILE .
Il profeta Samuele aveva dichiarato che lo scopo di Dio era portare Davide al trono, come un uomo degno della fiducia della nazione. L'accordo che era stato preso sull'ascesa al potere di Saul era stato modificato in armonia con questo fatto. Eppure, nella posizione ambigua in cui David era ora posto dalla sua stessa condotta errata, sembrava che gli eventi stessero tendendo in una direzione diversa.
Lo stesso uomo su cui era riposta la speranza del pio era ora alleato con il nemico di Israele, e sulla via per combattere contro il suo stesso popolo. Già la dissimulazione aveva danneggiato la sua reputazione, e se ora dovesse impegnarsi contro i suoi stessi compatrioti, come potrebbe mai essere degno di fiducia come ebreo leale? Questo non è un caso isolato. La prontezza con cui i discendenti di Giacobbe sembravano stabilirsi in Egitto dopo la sua morte non prometteva l'adempimento del proposito di Dio che li riguardava.
La dispersione dei discepoli con la prima persecuzione sembrava in contrasto con il consolidamento della Chiesa, e quindi con la forza dello sforzo cristiano. Ci sono riflussi nella vita cristiana individuale che, mentre sono in corso, suggeriscono l'incertezza della salvezza finale. Anche il lungo corso dei mali successivi alla creazione dell'uomo, considerati nel loro sviluppo terreno, può far sorgere il dubbio se lo scopo benevolo di un buon Creatore possa mai essere raggiunto.
Non va dimenticato, tuttavia, che vediamo solo sezioni del corso della vita, e non dobbiamo trarre conclusioni da una conoscenza parziale. Dio concede libertà d'azione, educa le sue creature con gli insegnamenti a caro prezzo di un'esperienza dolorosa e, inoltre, attende con calma la conclusione dell'insieme.
II. GLI ERRORI DI UOMINI DI SINCERO PIETÀ SONO MOLTO TENDERLY TRATTATI DA DIO . Non possiamo non essere colpiti dalla grande differenza tra la condotta per la quale Saul fu punito così pesantemente e quella di Davide che non ebbe luogo nel suo rifiuto.
Il peccato di Saulo fu radicale: fu "ribellione" ( 1 Samuele 15:23 ). Indicava che l'autovolontà governava la sua condotta. Il peccato di Davide nel dissimulare e nel stabilirsi senza la direzione divina come alleato di Achis fu il peccato di ricaduta e negligenza. Era radicalmente sincero nella sua pietà, ma in un'ora di debolezza perse la sua piena fede in Dio, e così cedette all'influenza della paura.
Quindi fu castigato dal dolore, dalle crescenti paure, dall'umiliazione di sé, dalla perdita della reputazione e da quel segreto senso di dispiacere divino che l'anima errante del devoto conosce troppo bene. Anche se il sincero servo di Dio cade, non sarà del tutto abbattuto. Dio si ricorda di essere polvere. Nel caso di Davide, i problemi creati dalle sue azioni producono rammarico per essersi mai messo in una posizione così falsa e stimolano lo spirito di vero pentimento.
Il modo in cui il nostro Salvatore trattava gli uomini induriti e ostinati e coloro i cui spiriti lottavano per fare il bene e per essere giusti era molto diverso. È una consolazione per tutti noi sapere che Egli è toccato dal sentimento delle nostre infermità, e non respinge coloro che, non potendo "vegliare un'ora", cadono in tentazione.
III. DIO NON RIESCE AD ESERCIZIO DI CONTROLLO SU LA SERIE DI EVENTI CHE SEMBRA DI RUN CONTATORE PER I SUOI FINI , e quando arriva il momento in forma SE PORTA NUOVA ELEMENTI IN FUNZIONE .
Davide ha sbagliato e ha peccato; ma Davide fu trattenuto e interiormente umiliato. Questa pericolosa alleanza, pur portandolo sull'orlo di un precipizio, fu limitata, nella pressione dei suoi obblighi, da un nuovo insieme di influenze che si stavano mettendo in atto. Per quanto funzionasse il legame tra Davide e Achis, la mano di Davide doveva presto essere alzata in battaglia contro Israele; ma l'imperscrutabile Provvidenza, che lo decretò futuro re, e gli consentì, per ragioni occulte, di entrare in rapporti pericolosi e dannosi, dominava anche sugli animi dei principi filistei, e proprio quando si avvicinava il peccato dell'uomo di Dio per portare i suoi frutti più crudeli, li spinse a protestare contro la sua entrata nel conflitto.
Così Dio tratta con tenerezza il suo servo errante e, in un modo sconosciuto e inaspettato, contrasta il corso degli eventi che di recente avevano teso alla frustrazione dei suoi stessi propositi. Quante volte i servitori di Dio avrebbero rovinato la loro reputazione e la causa stessa a loro cara non ha suscitato mezzi per arginare la tendenza della loro condotta. È della misericordia del Signore che non siamo consumati.
IV. IN COSI contrastando GLI EFFETTI DELLA NOSTRA CONDOTTA DIO PROVOCA castigo PER VENIRE IN THE errante . Davide fu misericordiosamente salvato dal pericolo di colpire il suo stesso popolo, e la pressione di qualsiasi obbligo che le amicizie e le usanze umane potessero avergli imposto fu rimossa, e le prospettive di essere accolto come re in Israele furono illuminate; eppure nel suo stesso cuore gli faceva sentire tutto il dolore e la vergogna di essere considerato un uomo dal carattere traditore.
Non poteva che essere furbo per il disprezzo dei principi pagani se, come è probabile, conosceva il loro linguaggio riguardo a se stesso. "Fai tornare questo tizio", e per questo motivo "non ci sia avversario in battaglia". Dichiarare di essere veri e fedeli, e tuttavia essere disprezzati e trattati come uno la cui parola e professione sono inutili, questo era uno dei mezzi con cui la Provvidenza faceva soffrire chi sbagliava per il frutto delle proprie azioni.
Lezioni generali : —
1 . Non lasciamoci indurre in discutibili vie da una prospettiva di agi attuale, visto che una crisi pericolosa può sorgere proprio dai mezzi che usiamo per assicurarci l'agio.
2 . Qualunque siano i problemi che affliggono la Chiesa a causa della condotta imperfetta dei servitori di Dio, continuiamo a nutrire fede nella sua saggezza e nel potere di contrastare gli effetti naturali della loro condotta.
3 . È di grande importanza agire in modo da non meritare mai il disprezzo e la sfiducia degli uomini irreligiosi, poiché in tal modo disonoriamo il nome di Dio e distruggiamo la nostra giusta influenza nel mondo.
Fuga dal pericolo.
I fatti sono-
1 . Achis informa Davide delle rimostranze dei principi, e allo stesso tempo esprime fiducia nella sua integrità.
2 . Su Achis che sollecita il suo ritorno dalla scena del conflitto, David si dichiara sorpreso che dovrebbe essere diffidato e fa appello alla sua fedeltà passata.
3 . Rassicurato dalla fiducia di Achis e dalla determinazione dei principi, Davide torna con i suoi uomini. I parenti di Achis e Davide sembrano essere stati molto onorevoli per entrambi, e c'è qualcosa di bello nel rispetto e nella considerazione con cui questo sovrano pagano tratta il rifugiato. Fa del suo meglio per attenuare il dolore che suppone gli provocherà la comunicazione della decisione dei Principi, e lo manda via con le più forti assicurazioni d'interesse e di fiducia.
D'altra parte, pur sentendo acutamente l'implicazione dei principi, David mostra nella sua auto-rivendicazione l'arte di un abile diplomatico. Non dice che desidera andare contro Israele, o che si rammarica di non aver avuto il permesso di andare, ma chiede astutamente se, per quanto riguarda la sua condotta passata mentre era con Achis, non ci si può fidare di lui in conflitto con un nemico. Ci sono diversi argomenti suggeriti da questa discussione tra il re pagano e il rifugiato ebreo.
I. Lo STING DI SOSPETTO . David è stato ferito dall'imputazione di possibile tradimento. Il suo soggiorno tra i Filistei era stato caratterizzato dall'attenzione a non abusare della loro ospitalità e ad adempiere agli obblighi inerenti alla sua posizione di rifugiato protetto. Inoltre, come un pio ebreo, ha affermato di essere molto al di sopra del. incirconciso in tutto ciò che rende il carattere nobile e degno di fiducia.
Inoltre, è probabile che non nutrisse pensieri di tradimento, ma piuttosto nel suo cosciente imbarazzo pregasse segretamente Dio per una via di fuga dal dilemma della sua posizione. Benché, come uomo di mondo, dovesse aver visto la legittimità della loro conclusione dalle loro premesse, tuttavia ciò non tolse né attenuò l'acre del sospetto dei principi. Stava raccogliendo il frutto amaro del suo atto precedente; e abbiamo notato in 1 Samuele 29:1 l'elemento del castigo in questo dolore.
Per ogni mente retta è molto penoso essere oggetto di sospetto, e specialmente tra le persone con le quali è stata mantenuta l'amicizia. Divora la gioia e la forza del cuore e distrugge gran parte del nostro potere con gli uomini. Felice è per noi se una buona coscienza è un conforto privato; ma dovremmo fare in modo che il sospetto non sia giustificato da sconcertanti ambiguità nelle nostre parole o azioni.
II. FEDELTA' NEGLI IMPEGNI . Achis, in un linguaggio forte, testimonia la fedeltà con cui Davide aveva mantenuto ogni impegno coinvolto nella sua posizione nel paese, e Davide stesso sembra essere stato onestamente consapevole di essere stato onesto in questa materia. Aveva fatto il suo dovere, e questo è molto da dire in un mondo in cui sorgono così tante tentazioni per indurre l'azione egoistica, indipendentemente dalle relative pretese.
È di grande importanza nell'ordine sociale che gli uomini comprendano la loro posizione nei confronti dei governanti, dei vicini e della casa, e con scrupolosa esattezza adempiano ai vari obblighi che gravano su di loro con scrupolosità religiosa. È difficile dire quale perdita materiale, danno morale e disorganizzazione sociale e commerciale derivino dal lassismo nel mantenere gli impegni. È molto doloroso contemplare la facilità con cui alcuni, anche professanti cristiani, possono disattendere gli obblighi della loro posizione nella società e nella Chiesa, e anche non rispettare gli impegni deliberatamente presi.
Onoriamo Dio quando "adempiamo ogni giustizia". La nostra presunta fedeltà nelle grandi cose è privata di gran parte del suo onore e della sua gloria trascurando quelle che sono considerate le "moralità minori". Nostro Signore ci ha insegnato la connessione tra i due. "Chi è fedele nel poco è fedele anche nel molto".
III. L' INFLUENZA DEL CARATTERE SUPERIORE . C'è un'evidente sincerità nelle parole di Achis quando dice di Davide: "Sei stato retto... so che sei buono ai miei occhi come un angelo di Dio". Il fatto è che la forza del carattere superiore di Davide come ebreo illuminato e uomo timorato di Dio fu debitamente riconosciuta da questo re pagano.
La disparità tra i due uomini in termini di illuminazione spirituale e santa aspirazione era enorme. La disposizione pacifica e gentile di Achis gli ha permesso di vivere in tali condizioni di intimità con Davide da sentire tutta la forza della sua superiorità. La più alta forma di carattere sulla terra si realizza quando i grandi poteri naturali sono pienamente permeati dalla luce e dall'amore dello spirito cristiano; e in ogni caso di poteri moderati, l'elevazione si ottiene in quanto la mente pura e amorosa di Cristo governa la vita.
Tale carattere è un potere formativo silenzioso nella società. Gli uomini che non ne parlano ne riconoscono consapevolmente la bellezza e la forza. Sentono il suo fascino, il suo potere restrittivo, la sua tendenza elevatrice, i suoi effetti vivificanti e calmanti. Com'è benedetta l'influenza di un missionario tra i pagani degradati! Quale potere di bene esercitano molti pastori devoti nei villaggi e nelle città! Chi può stimare il valore del carattere santo nel maestro d'operai, nell'insegnante dei giovani, nella madre di famiglia, nello statista a capo degli affari?
IV. NASCONDERE IL PENSIERO . Davide si lamentò con Achis dei sospetti dei suoi signori, ed era pronto a dimostrare che nulla nella sua condotta da quando era stato in mezzo a loro dava il minimo motivo per la loro imputazione; ma la sua difesa era formulata con tanta cura da nascondere ad Achis il vero pensiero del suo cuore. Ragionò semplicemente dalla sua condotta nota a una conclusione generale di fedeltà al suo protettore; non disse nulla del desiderio privato di non dover combattere Israele, o della speranza di sfuggire alla prova della fedeltà, o del suo segreto piacere che si aprisse una porta di fuga.
La forma del linguaggio, per chi non è abile nel rilevare sfumature di pensiero in termini generali, potrebbe portare a credere che si stesse riferendo alla battaglia imminente, e finora forse le parole di David possono essere contestate. Eppure ha detto solo ciò che era generalmente vero. Ha nascosto i sentimenti relativi al prossimo concorso. Questa pratica di nascondere il pensiero richiede molta vigilanza. Non siamo tenuti a far uscire tutto ciò che pensiamo, né siamo tenuti a dare facoltà agli uomini di capire ciò che gli altri vedrebbero subito, ma siamo tenuti a non progettare per dare un'impressione sbagliata. La verità sta nell'intento come anche la menzogna.
V. PORTE DI FUGA . Dopo lo sforzo spaventoso che doveva essere stato messo sui sentimenti di David dalla posizione ambigua in cui si era messo, doveva essere un immenso sollievo vedere la porta aperta per un onorevole ritiro. La Bibbia non ci dice tutto ciò che i servitori di Dio pensavano, sentivano e facevano; ma a giudicare dalla consueta condotta di Davide quando si trovava in grandi difficoltà, e dai riferimenti nei Salmi ai tempi della prova, possiamo dedurre che durante questa stagione di pericolo dolorosa e autocausata egli pianse dal profondo del suo cuore per la liberazione.
Venne, e la "salvezza" fu del Signore. Come questo ci suggerisce le tante scappatoie che Dio ci assicura durante il nostro corso terreno! Quali sono gli esempi della stessa Provvidenza negli annali della Bibbia e nella storia della Chiesa cristiana! E soprattutto, ora c'è "una porta aperta" davanti a noi per la quale, se lo vogliamo, possiamo sfuggire alla degradazione e al dolore del peccato, e camminare nella libertà dei figli di Dio. "Scappa per la tua vita", fu detto una volta a Lot. Ha prestato attenzione ed è stato salvato. Chi ha orecchio a cuore, ascolti ora ciò che lo Spirito dice alle Chiese.
OMELIA DI B. DALE
Un brav'uomo in cattiva compagnia.
"Cosa fanno questi Ebrei qui? (versetto 3). I risultati del passo sbagliato che Davide aveva fatto nell'andare nel paese dei Filistei ora si manifestarono. Nella guerra contro Israele Achis naturalmente confidò che lui e i suoi uomini uscissero con lui in battaglia. Che cosa doveva fare? Potrebbe rifiutarsi di andare. Questa sarebbe stata la sua linea diretta. Ma in tal modo avrebbe perso l'amicizia di Achis e si sarebbe esposto a un pericolo imminente.
Potrebbe andare a combattere contro Israele. Ciò significherebbe incorrere nella più grande colpa e mettere in pericolo la sua ascesa al trono. Potrebbe diventare un traditore sul campo di battaglia. Questo era ciò che i Filistei si aspettavano (versetto 4), ma avrebbe coperto il suo nome di infamia. Decise per il momento di continuare la sua prevaricazione con Achis, che disse che avrebbe dovuto essere il capitano della sua guardia del corpo per il futuro ( 1 Samuele 28:1 , 1 Samuele 28:2 ), e andò, probabilmente con la coscienza turbata, e sperando di poter essere in qualche modo sollevato dalla sua posizione incoerente e sconcertante. Era chiaramente fuori dal suo posto nell'esercito filisteo. La sua condizione rappresenta quella di un brav'uomo—
I. IN MODO IMPROPRIO ASSOCIATI CON L'empi . Non è affatto raro che un uomo buono ceda alla tentazione di unirsi ai malvagi nelle loro attività, inutilmente e per un motivo ingiustificato; come il desiderio di sicurezza personale, comodità, informazione, piacere o profitto, come Lot a Sodoma, Giona che va a Tarsis, Pietro nel palazzo del sommo sacerdote (vedi 1 Samuele 15:6 ). La relazione in cui entra così è incompatibile con... 1 Samuele 15:6
1 . verità ; in quanto di solito gli richiede di ingannare gli altri riguardo al suo vero carattere e ai suoi scopi, fingendo di essere ciò che non è e nascondendo ciò che è.
2 . pietà ; nella misura in cui è così ostacolato nelle sue devozioni (c. 26,19), si espone a nuove tentazioni, sanziona una condotta peccaminosa o dubbia, rafforza le file del nemico, viola il suo dovere verso Dio e "la sua stessa compagnia" e il popolo. "Coloro che vogliono essere preservati dal peccato non devono andare sulla terra del diavolo" (M. Henry). "Cosa fai qui, Elia?" Davide—ebreo—cristiano?
3 . Il suo vero benessere ; in quanto s'impegna in guai imprevisti ma certi, si pone al di là della promessa protezione di Dio, e si espone alla minacciata sorte dei suoi nemici.
II. INTELLIGENTEMENTE SOSPETTATO DAI SUOI ASSOCIATI . Può tentare di sfuggire ai loro sospetti, e per un po' di tempo ci riesce, ma prima o poi è eccitato da...
1 . Qualcosa, in se stesso: il suo nome, l'aspetto, la relazione con gli eventi passati ("Non è questo Davide?" ecc.; versetti 3, 5), comportamento peculiare, spiegazioni vacillanti e ambigue. "La tua parola ti tradisce". "Non ti ho visto in giardino con lui?"
2 . Il verificarsi di nuove circostanze, che accelerano la percezione, richiedono decisione, provano e manifestano il carattere e la sua congruenza o meno con le associazioni presenti.
3 . L'istinto generale degli empi. Sebbene alcuni di loro possano essere ingannati e mostrare una fiducia illimitata in lui (versetto 3), nessuno pensi di fuggire. "Non c'è nulla di nascosto che non sarà rivelato."
III. PROFONDAMENTE UMILIATO DAL SUO TRATTAMENTO .
1 . Esternamente. Agli occhi degli altri. "Fai tornare quest'altro", ecc. (versetto 4). È costretto a lasciare la società che ha scelto; espulso da esso pubblicamente e ignominiosamente, come uno indegno di fiducia.
2 . interiormente. Ai suoi stessi occhi. Il re pagano di Gat sembra essere stato un uomo fedele e onorevole; e la sua espressione di fiducia in Davide (versetti 3,6), in contrasto con la disonorevole prevaricazione di quest'ultimo (versetto 8), deve averlo fatto vergognare. "Le lodi lusinghiere delle persone mondane sono quasi sempre acquistate da condiscendenze improprie, o da qualche misura di inganno, e comunemente possono coprirci di confusione" (Scott).
IV. Provvidenzialmente districato DAL SUO IMBARAZZO . Potrebbe non essere in grado di districarsi dalla rete in cui è rimasto impigliato. Ma Dio non lo abbandona prontamente a tutte le conseguenze naturali della sua condotta. Ha molti modi di operare la sua liberazione, e la effettua—
1 . Dal riguardo al bene che è in lui, e dalla pietà verso di lui nella sua perplessità e angoscia.
2 . Ad onore del suo nome, perché si veda la sua misericordiosa cura dei suoi servi, e la sua gloria da essi promossa.
3 . Non senza testimoniare la sua disapprovazione del suo peccato. "La mattina dopo David tornò a Ziklag senza dubbio molto leggero e lodando Dio per averlo salvato così gentilmente dalla situazione disastrosa in cui era stato portato" (Keil). «Il laccio è rotto e noi siamo scampati» ( Salmi 124:7 ). Ma il terzo giorno trovò Ziklag in cenere, fu sopraffatto dal dolore e più profondamente umiliato che mai. La follia e la colpa della strada che aveva seguito gli furono infine portate a casa con forza irresistibile.
Osservazioni : —
1 . Ci sono associazioni con t. gli empi che non sono peccatori, ma giusti e benefici per un uomo buono stesso, così come per loro.
2 . Nessuno dovrebbe mettersi in mezzo alla tentazione, e poi aspettarsi che Dio lo preservi dalla caduta o lo districhi dalle conseguenze della sua presunzione.
3 . Se qualcuno scopre di essersi associato impropriamente con i malvagi, dovrebbe adottare tutti i metodi appropriati per effettuare la sua rapida separazione da loro.
4 . Quando ha trovato la liberazione dalla sua perplessità e pericolo, dovrebbe darne la gloria a Dio solo. — D.
Achish.
Davide ebbe, nel corso della sua vita, rapporti amichevoli con diversi principi pagani. Uno di questi era Achis (altrove chiamato Abimelec, Salmi 34:1 ; iscrizione), figlio di Maoch e re di Gat, una delle cinque città reali, sedi dei principi della confederazione filistea. Ciò che è registrato di lui mostra che era un uomo straordinario. Mentre Saul perseguitava Davide, Achis lo proteggeva; e mentre il primo, in mezzo a Israele, «con la legge» di Mosè, commise atroci delitti e sprofondò nella superstizione pagana, il secondo, in mezzo al paganesimo, «senza legge» ( Romani 2:11 ), mostrò molta eccellenza morale e si avvicinò alla fede d'Israele ( 1 Samuele 29:6 ).
Potrebbe aver tratto profitto dalla conoscenza religiosa dal suo rapporto con David; d'altra parte il suo esempio era per certi versi degno di essere imitato da lui. Non bisogna attribuirgli virtù che non possedeva; ma vediamo in lui un uomo molto migliore di quanto ci saremmo aspettati di trovare dagli svantaggi in cui viveva. Si distinse per-
1 . Politica di interesse personale. Sebbene possa aver provato simpatia per Davide nella sua persecuzione da parte di Saul, sembra che lo abbia ricevuto sotto la sua protezione principalmente per l'aiuto che sperava di ottenere da lui per sé e per il suo popolo ( 1 Samuele 27:12 ).
2 . Fiducia ignara. Aveva molte ragioni per diffidare di Davide per la sua conoscenza della sua vittoria sul campione di Gat, e il suo ricordo della sua precedente visita; ma riponeva una fiducia incondizionata nelle sue rappresentazioni ( 1 Samuele 28:2 ), e anche quando altri lo sospettavano non la ritirò. Una disposizione fiduciosa può essere imposta, ma è sempre degna di ammirazione.
3 . Generosità reale, nel permettere a Davide di abitare a Gat, facendogli dono di Ziclag e nominandolo a un posto onorevole nel suo esercito. Era senza invidia o gelosia, e ha agito nei suoi confronti in modo degno di un re.
4 . Apprezzamento discriminante ; ammirando il coraggio militare di David e le qualità ancora più elevate che possedeva. "Non ho trovato colpa in lui", ecc. ( 1 Samuele 29:3 , 1 Samuele 29:6 , 1 Samuele 29:9 ). Deve esserci stato molto in comune tra questi due uomini per aver permesso loro di vivere in rapporti così amichevoli l'uno con l'altro per un periodo così lungo. L'eccellenza percepisce e apprezza l'eccellenza.
5 . Fedeltà onorevole, sia nel testimoniare il valore di Davide sia nel sottomettersi ai "signori dei Filistei", ai quali la menzogna era associata ( 1 Samuele 29:7 ).
6 . Cortese considerazione. "E ora tornate e andate in pace", ecc. ( 1 Samuele 29:7 ). "Alzati la mattina presto con i servi del tuo padrone", ecc. ( 1 Samuele 29:10 ; 1 Cronache 12:19-13 ). Era franco e lodevole perfino nell'adulazione, e desideroso di non ferire i suoi sentimenti con le modalità del suo congedo.
7 . Sentimento devoto. "Come vive Geova", ecc. ( 1 Samuele 29:6 ). Quanto intendesse con questa espressione non lo sappiamo. Ma possiamo credere che, nonostante fosse unito ad altri in conflitto con Israele, c'era in lui (come effetto di quella divina misericordia e grazia che operò in tutte le nazioni) "qualche cosa buona verso il Signore Dio d'Israele". E "in ogni nazione chi teme Dio e opera la giustizia, è accolto presso di lui" ( Atti degli Apostoli 10:35 ).—D.
OMELIA DI D. FRASER
Una falsa posizione
Che dilemma per David! Non poteva rifiutare la fiducia che aveva cercato da Achis. Non poteva rinunciare alla fedeltà che aveva promesso di recente. Se avesse disubbidito al re di Gat, non avrebbe potuto aspettarsi altro che un indignato rimprovero e la condanna di un traditore. Se gli avesse obbedito, nel giro di pochi giorni avrebbe combattuto contro la sua nazione e l'avrebbe ricondotta sotto il giogo dei Filistei; e questo sarebbe peggio della morte.
Perplesso e riluttante, marciò nella retroguardia dell'esercito invasore, soffrendo interiormente tanto più che era costretto a nascondere la sua riluttanza e a mostrare uno zelo contro Israele che il suo cuore rinnegava. Vedi in questa storia—
I. L' ILLUSTRAZIONE DELLA DIVINA Provvidenza . Mentre Davide si trovava in una posizione estremamente critica e un coinvolgimento apparentemente fatale con i Filistei, il Signore operava meravigliosamente attraverso gli stessi errori del suo servo, in modo da preservarlo al sicuro e aprire la sua strada a un destino più alto.
Era ben stabilito che fosse fuori dal paese d'Israele in questo momento, in modo che non affrettasse né ostacolasse la disfatta di Saul, e che i Filistei gli dessero asilo, e tuttavia non lo coinvolgessero nel crimine di desolazione e schiavizzare la sua terra natale. Come sfuggire al dilemma in cui era stato catturato sconcertava persino la mente pronta di David; ma il Signore sa sempre liberare.
Lo fa attraverso mezzi e agenti naturali; in questo caso per la naturale gelosia dei signori filistei, e la loro prudenza militare, obiettando che la persona del re fosse affidata alla custodia di una banda di Israeliti, e quella banda comandata da un capitano abile e audace nella retroguardia del loro esercito, dove la loro defezione sarebbe stata più pericolosa. "I signori non ti favoriscono", disse Achis.
E, come i nostri re dei tempi antichi, che non osavano ignorare la voce dei baroni, Achis disse a Davide che era meglio per lui ritirarsi dall'esercito. Davide era abbastanza acuto da vedere il vantaggio che i capi filistei gli stavano conferendo inconsapevolmente. Loro, come suoi nemici, lo aiutarono a uscire dal dilemma in cui era stato posto da Achis, suo amico. Queste cose non sono infrequenti nella provvidenza di Dio.
Spesso i nemici di un uomo gli aprono la via d'uscita da grandi difficoltà. Viene mostrato sfavore, o pronunciata una parola tagliente, e si scopre un grande vantaggio. L'ira degli avversari o dei rivali può fungere da dinamite tale da far esplodere una roccia di ostruzione che le mani amiche non possono rimuovere, e quindi per liberare il percorso della liberazione.
II. L' ILLUSTRAZIONE DELLA VITA UMANA . Guarda come un uomo può cadere per mancanza di fermezza morale in una posizione falsa del tutto indegna del suo carattere. Per quanto riguarda l'integrità di Davide, è stato un peccato che abbia trovato un tale favore presso il re filisteo. È sempre una disgrazia riuscire all'inizio di un'azione sbagliata, perché calma la coscienza e porta a compromettersi più profondamente.
E un passo falso tira l'altro. L'incredulità di Davide lo condusse a una condotta di inganno e di dissimulazione dalla quale non vedeva via di scampo, e ogni giorno lo trascinava sempre più in una posizione falsa e indegna. È una storia piena di ammonimenti e avvertimenti. Si può facilmente cadere in una trappola dalla quale non si può uscire. Si può fare un passo falso, che ne implica un altro e un altro, finché non c'è un corso di deviazione.
Si guadagna un oggetto, ma nel successo si sporca la coscienza; e poi la pena è che si è obbligati a recitare la parte che si è assunta, a procedere nel modo in cui ha inteso avventurarsi solo per un tempo e per uno scopo. Pensò di fare una cosa discutibile e poi tornare alla sua integrità; ma ecco! è in un labirinto e non riesce a trovare la via d'uscita. Il guadagno che cercava si rivela una perdita; il favore che abilmente ha ottenuto si rivela un peso e un pericolo; e non c'è rimedio.
È molto pericoloso possedere grandi poteri di inganno. David li aveva e lo hanno quasi rovinato. Ma l'esperienza attraverso la quale passò gli insegnò ad aborrire l'inganno, ea desiderare, ciò che Dio desidera, la verità nelle parti interiori. Per prova di ciò vedi Salmi 15:1 , Salmi 15:2 ; Salmi 34:12 , Salmi 34:13 ; Salmi 51:6 .
Nota anche come si appella al Dio della verità e, vergognandosi della propria invericità in certi passaggi della sua prima infanzia, ripone tutta la sua dipendenza negli ultimi anni dalla veridicità e fedeltà di Dio, che ha fatto con lui un "alleanza eterna, ordinata in ogni cosa e sicura" (cfr 2 Samuele 23:5 ; Salmi 25:10 ; Salmi 31:5 ).
La sicurezza della nostra salvezza non riposa sulla nostra tenacia di fede, ma sulla verità di Dio nostro Salvatore. Non può mentire. Il Figlio di Davide, nostro Principe della vita, è fedele e veritiero; e colui che è il nostro Dio in Cristo Gesù non mancherà mai coloro che confidano nella sua parola. "Eppure rimane fedele;. non può rinnegare se stesso."—F.