Il commento del pulpito
Esodo 33:1-6
ESPOSIZIONE
LA MINACCIA DI DIO 'S RITIRO , E L'UMILIAZIONE DI LE PERSONE . L'intercessione di Mosè e la sua offerta di sacrificarsi per il suo popolo avevano ottenuto da Dio alcune grandi concessioni, vale a dire.
1 . Che la vita delle persone sia risparmiata ( Esodo 32:14 );
2 . E che fossero condotti in Palestina ( Esodo 32:34 ) Ma era stato introdotto un cambiamento nelle condizioni in cui dovevano essere fatti i viaggi futuri, un po' oscuramente indicato nelle parole: "Ecco, il mio angelo andrà davanti a te" ( ibid. ) - che ora doveva essere esposto più distintamente. "L'angelo di Dio" può significare la sua presenza nella persona di suo Figlio - come sembra significare in Esodo 23:20-2 - o può significare semplicemente una delle schiere angeliche create, che sembra essere il suo senso in Esodo 32:34 , e in Esodo 32:2 di questo capitolo.
Da Esodo 32:2 ed Esodo 32:3 presi in combinazione è stato reso manifesto, sia a Mosè che al popolo ( Esodo 32:4 ), che erano minacciati con la perdita della presenza effettiva di Dio e della protezione personale durante il resto del loro peregrinazioni, e avrebbero, invece, la semplice guida e l'aiuto di un angelo nel senso inferiore della parola.
Questa fu sentita come una "cattiva novella" e la gente di conseguenza "pianse" e "si spogliò dei loro ornamenti" ( Esodo 32:6 ). La vera penitenza alla fine entrò nei loro cuori e portò all'umiliazione di sé.
Il Signore disse a Mosè . In continuazione di quanto aveva detto in Esodo 32:33 , Esodo 32:34 , ma forse in un altro momento; e con l'obiettivo di spiegare pienamente ciò che era stato inteso in Esodo 32:34 . La terra che giurai ad Abramo . Vedi Genesi 12:7 ; Genesi 13:15 ; Genesi 15:18 , ecc.
manderò un angelo davanti a te. Nota il cambiamento da "il mio angelo" ( Esodo 32:34 ) a " un angelo"; che, tuttavia, sarebbe stato ancora ambiguo, se non fosse stato per quanto segue in Esodo 33:3 . L'angelo della presenza di Dio è "un angelo" in Esodo 23:20 . me ne andrò .
L'intero patto era caduto con l'infrazione di Israele, e spettava a Dio ritrattare o rinnovare la sua parte come gli piaceva. Egli qui della sua grazia gratuita rinnova la promessa di scacciare le nazioni cananee. Confronta Esodo 23:23-2 .
Verso una terra . Esodo 33:2 è tra parentesi, ed Esodo 33:3 coerente con Esodo 33:1 — "Salite di qui, tu e il popolo, verso la terra che ho giurato ad Abramo, verso una terra che scorre", ecc. Sul latte e miele di Canaan, vedi il commento su Esodo 3:8 .
poiché io non salirò in mezzo a te . Alla fine ci fu la fine dell'ambiguità - lo scopo di Dio fu reso chiaro - la gente si era mostrata inadatta alla sua presenza vicina, e lui si sarebbe ritirato. Quindi sarebbe meglio anche per loro; poiché, se stavano per mostrarsi perversi in futuro come lo erano stati in passato, la sua presenza vicina non poteva che portare alla loro completa distruzione. Un giorno lo avrebbero così provocato, che li avrebbe consumati nel modo .
Quando la gente ha sentito. Mosè aveva comunicato al popolo ciò che Dio gli aveva detto. Sentirono che si trattava di una cattiva novella - si svegliarono finalmente con la sensazione del valore ineffabile dei privilegi di cui avevano goduto fino a quel momento - la sua guida presso la colonna della nuvola ( Esodo 13:21 ) - il suo consiglio, se c'era bisogno di chiedere qualsiasi cosa ( Esodo 15:25 ) - il suo aiuto nel giorno della battaglia ( Esodo 17:8-2 ) - la sua presenza vicina, di giorno e di notte, costantemente ( Esodo 13:22 ) - e temevano un cambiamento , che ritenevano dovesse comportare una perdita e di cui non potevano misurare l'entità.
"Un angelo" è una magra consolazione quando bramiamo Geova! Così la gente pianse — sentì il vero dolore — fu veramente turbata nei loro cuori — e, per mostrare la loro penitenza, smise di indossare i loro ornamenti consueti . Questi potrebbero consistere in bracciali, braccialetti e persino, forse, cavigliere, che erano tutti indossati dagli uomini in Egitto in questo periodo.
― Poiché il Signore aveva detto a Mosè, ecc. Piuttosto: "E il Signore disse a M ." (così i commentatori più recenti, come Keil, Kalisch, ecc.) Il messaggio è stato inviato al popolo dopo il loro pentimento e in risposta ad esso. Tuttavia, come dice la nostra versione, non era una minaccia di distruzione, ma solo una ripetizione dell'affermazione fatta in Esodo 33:2 che, se Dio fosse salito con loro, il probabile risultato sarebbe stata la loro distruzione.
Traduci: "Voi siete un popolo dal collo duro; se per un momento salissi in mezzo a te, ti distruggerei", Deponi i tuoi ornamenti . Il comando sembra strano, quando ci era stato appena detto che "nessuno gli ha messo i suoi ornamenti" ( Esodo 33:4 ) ma la parola tradotta rimandare probabilmente significa "deporre del tutto". L'intenzione era quella di rendere il loro continuo disuso degli ornamenti una prova della loro penitenza.
La gente ha accettato la prova e si è spogliata dei suoi ornamenti - cioè; cessato di indossarli d'ora in poi. Presso il monte Horeb. Piuttosto, " dal monte Horeb". Da e dopo questo avvenimento a Horeb (= Sinai), gli Israeliti non indossavano ornamenti, in segno della loro continua contrizione per la loro apostasia
OMILETICA
Il nascondere il volto di Dio all'uomo.
Quando Dio nasconde la sua faccia al suo popolo, può essere—
I. COME A GIUDIZIO . Fu come un giudizio che Dio si separò tra sé e l'uomo dopo la caduta, e "cacciò l'uomo" dal Giardino dell'Eden ( Genesi 3:24 ). Fu come un giudizio che si ritirò da Saul, e "non gli rispose, né con sogni, né con Urim, né con profeti" ( 1 Samuele 28:6 ).
Quando "nascose la sua faccia" a Davide e dimenticò tutta la sua miseria e i suoi problemi, fu perché Davide lo aveva offeso per il grave peccato in cui era caduto. Questo, ancora una volta, era un giudizio. Di un carattere simile fu la sua "cancellazione d'Israele dalla sua vista" ( 2 Re 17:23 ) durante il regno di Osea, e la sua "espulsione di Gerusalemme e di Giuda dalla sua vista" ( 2 Re 24:20 ), durante il regno di Sedechia.
E così, quando, al giorno d'oggi, cessa di far risplendere la sua luce su di noi, ritirandosi, per così dire, dietro una nuvola, e non diffondendo più lo splendore del suo splendore sulle nostre anime, può essere, a volte è , in giudizio. I nostri peccati si separano tra noi e lui. Alzano la barriera che ce lo nasconde. Costituiscono la nuvola che lo nasconde alla nostra vista. E lui ci giudica per loro. Oppure, il ritiro può essere effettuato-
II. COME UN ATTO DI MISERICORDIA . Quando Gesù "non fece molti miracoli" a Cafarnao "a causa della loro incredulità", fu per misericordia. Quando si ritirò in Galilea e "non camminò più nell'ebraismo", fu per misericordia. Quando parlava in parabole, "affinché udendo non potessero capire", era per misericordia. Le nostre responsabilità sono coordinate con la luce che ci è stata concessa; e quanto più Dio si rivela a noi, tanto più manifesta la sua presenza, tanto maggiore è il pericolo in cui corriamo.
A meno che la sua presenza vicina non ci purifichi e non ci spiritualizzi, ci fa morire. Due discepoli erano i più vicini a Gesù: uno "si sdraiava sul suo petto", l'altro abitualmente "intinto con lui nel piatto", uno era "il discepolo prediletto", l'altro era "il traditore". In entrambi i casi, il ritiro è correttamente considerato:
III. COME A TERRA PER TRISTEZZA . "La gente ha pianto quando ha sentito la cattiva notizia". Giustamente, perché, se fosse per misericordia, come sarebbe triste che avessero bisogno di una tale misericordia! Com'è triste che essere allontanati da Dio dovrebbe essere una misericordia per loro! E, se era in giudizio, quanto più triste che la loro condotta avesse portato su di loro un tale giudizio, fatto ritirare Dio, l'avessero portato a punirli con l'esilio dalla sua presenza vicina! Quale vera soddisfazione esiste nell'esistenza se non la sua presenza? Chi abbiamo in cielo se non lui, o chi c'è sulla terra che possiamo desiderare in confronto a lui? In lui è la vita; "alla sua presenza c'è pienezza di gioia e alla sua destra ci sono piaceri per sempre.
"Se lo perdiamo, perdiamo tutto; se siamo esclusi da lui, anche per un certo tempo, perdiamo più di quanto possiamo esprimere. La menzogna è per il nostro spirito più del sole per tutte le cose materiali. "In lui noi vivi, muoviti ed esisti". , il vero commosso dolore per il peccato troverà in ogni caso accoglienza presso di lui per amore di suo Figlio, e otterrà per noi un ripristino della luce della sua presenza.