Il commento del pulpito
Esodo 34:27-35
ESPOSIZIONE
DISCESA FINALE DI MOSÈ DAL SINAI . Rinnovata l'alleanza, Mosè si preparò a discendere, avendo però prima ricevuto il comando di impegnarsi a scrivere le parole di questa seconda alleanza ( Esodo 34:27 ). Ricevette da Dio le tavole, incise con i Dieci Comandamenti, e dopo un soggiorno nel Sinai di pari durata con il primo ( Esodo 34:28 ), discese, avendo le tavole in mano.
Non si era accorto che la pelle del suo viso era diventata radiosa ( Esodo 34:29 ), e per prima cosa apprese il fatto dai governanti che avevano paura di avvicinarsi a lui ( Esodo 34:30 ). Dopo aver conversato con loro e con la gente, decise di "mettergli il velo sul volto" ordinariamente, togliendolo solo quando "entrava davanti al Signore" nella "tenda del convegno", e quando, ricevuto un messaggio da il Signore al popolo, è uscito per consegnarlo.
Scrivi tu queste parole . Letteralmente, " scriviti queste parole", cioè; "scrivili per te e per il tuo popolo". Secondo il tenore di queste parole ho fatto un patto . Cioè, "il patto da parte mia è subordinato all'osservanza di queste parole da parte di Israele". Le "parole" intese sono quelle di Esodo 34:10-2 .
Fu lì con il Signore quaranta giorni e quaranta notti . Come la prima volta ( Esodo 24:18 ). La pazienza e la fede del popolo furono messe alla prova da questo secondo lungo ritardo. Fortunatamente, hanno superato la prova; e nell'ultima discesa di Mosè dal Sinai gli Israeliti furono trovati in attesa e obbedienti ( Esodo 34:30-2 ).
Non mangiò pane né bevve acqua . Così era anche nella prima occasione ( Deuteronomio 9:9 ), sebbene non sia menzionato nell'Esodo. La vicina presenza di Dio sosteneva le forze vitali e rendeva superfluo il cibo. Solo Mosè, Elia ( 1 Re 19:8 ) e nostro Signore hanno compiuto un digiuno di questa durata. Le parodie moderne non sono ritenute dagli scienziati come appartenenti alla categoria dei fatti accertati.
Ha scritto sui tavoli . È stato dedotto da questa espressione che Mosè scrisse le parole sulle seconde tavole; e sarebbe così naturale intendere il passo, se non si fosse detto altro sull'argomento. Ma nel verso 1 ci viene detto che "Dio disse, io scriverò su queste tavole;" e lo stesso si ripete in Deuteronomio 10:2 . Inoltre in Deuteronomio 10:4 è chiaramente dichiarato che "Egli" ( cioè Dio) "scrisse sulle tavole secondo la prima scrittura". Dobbiamo quindi considerare "egli" in questo passaggio come significa "il Signore", il che è del tutto possibile secondo l'idioma ebraico.
La pelle del suo viso brillava mentre parlava con lui . Piuttosto, "attraverso il suo parlare con lui". La gloria di Dio, rivelata a Mosè in questa occasione, ha fatto sì che il suo volto diventasse ormai radioso. Confronta l'effetto della trasfigurazione ( Matteo 17:2 ). La Vulgata traduce erroneamente haran , "brillare", come se derivasse da keren , "un corno", da cui i pittori del medioevo comunemente rappresentano Mosè come cornuto. Le parole di san Paolo ( 2 Corinzi 3:7 ) sono conclusive sul vero significato.
Avevano paura . Si ritrassero da Mosè, come se fosse più che uomo. (Confronta Ezechiele 1:28 ; Apocalisse 1:17 ). Forse pensavano che ciò che vedevano fosse il suo spirito.
Mosè li chiamò . Mosè ordinò loro di avvicinarsi - senza dubbio li assicurò che non c'era motivo di temere (cfr Luca 24:38 , Luca 24:39 ) - e con i suoi modi e la sua voce familiare dissipò le loro paure e li rassicurò. Aronne e tutti i capi… tornarono da lui . Apparentemente, preoccupati, si erano tirati indietro. Rassicurati, sono "tornati".
Tutto ciò che il Signore aveva detto. "Tutto", cioè; "che il Signore gli aveva comandato di imporre loro" — in particolare i precetti in Esodo 34:10-2 — non tutto ciò che aveva udito da Dio nello spazio di quaranta giorni e quaranta notti.
Eso 34:33 -36
Finché Mosè non ebbe finito di parlare con loro . Il testo ebraico non sopporterà questa traduzione. Tutte le versioni antiche ( LXX . Vulg. Syr. ecc.) e i Targum concordano sul fatto che il significato sia: "quando Mosè ebbe finito di parlare, si mise un velo sul volto". E questo concorda con il chiaro significato di Esodo 34:34 ed Esodo 34:35 , che devono essere presi in connessione.
Mosè prima consegnò il suo messaggio con il volto scoperto, poi si velò, e da quel momento in poi indossò sempre un velo, tranne quando cercava la presenza divina nella "tenda del convegno" o nel tabernacolo, e quando consegnava al popolo qualsiasi messaggio li ha mandati da Dio per mezzo di lui. Indossava di solito il velo per evitare che fossero abbagliati. Lo tolse quando entrò nel tabernacolo, affinché la presenza divina potesse risplendere pienamente su di lui e rinnovare la sua forza.
Lo tenne fuori quando tornava, se aveva qualche messaggio al popolo, finché non lo avesse consegnato, per autenticare più pienamente il messaggio e mostrare al popolo che proveniva da Dio. Allora i figli d'Israele videro il volto di Mosè, che la pelle del volto di Mosè risplendeva ( Esodo 34:35 ). Liberatosi del messaggio affidatogli, si coprì ancora una volta, e rimase velato finché non entrò di nuovo nel tabernacolo.
L'unica obiezione che si può fare a questa esegesi deriva da 2 Corinzi 3:7 , che si è pensato implicasse che Mosè indossasse il velo ogni volta che era agli occhi del popolo. Ma il passaggio in realtà non afferma nulla del genere. È abbastanza per l'argomento, che sotto il vecchio patto era stato indossato un velo per nascondere parte della sua gloria. Questo occultamento S.
Paolo contrasta con l'apertura del cristianesimo ( 2 Corinzi 3:13 , 2 Corinzi 3:18 ); mentre allo stesso tempo sostiene che può essere visto come tipico di quella cecità e oscurità che era caratteristica della nazione ebraica del suo tempo.
OMILETICA
Esodo 34:29 , Esodo 34:30 , Esodo 34:35
Lo splendore del volto di Mosè.
Questo strano fenomeno, uno dei segni distintivi che più da vicino assimila l'ebreo al legislatore cristiano, è ben degno della nostra attenta considerazione.
I. QUANTO ALLA SUA ORIGINE . L'ammissione alla presenza divina all'interno della nuvola non aveva, nella prima occasione, lasciato alcuna traccia così visibile. Non può, quindi, essere ascritta semplicemente alla comunione con Dio per un periodo di una certa durata. Dobbiamo sforzarci di vedere come il secondo soggiorno nel Sinai sia stato differenziato dal primo, se vogliamo scoprire la vera causa del prodigio.
Ora la differenza era principalmente questa: che Mosè nell'intervallo era stato duramente provato, ed era uscito dalla prova migliore, più puro, più adatto ad un rapporto stretto con il Supremo. Aveva mostrato zelo, fervore, prontezza, nel reprimere la rivolta contro Geova; aveva mostrato uno spirito di straordinaria abnegazione rifiutandosi di diventare l'unico capostipite maschile di un popolo che Dio avrebbe sostituito all'esistente Israele ( Esodo 32:10 ), e offrendo se stesso come espiazione per i peccati del popolo ( Esodo 32:32 ); e aveva mostrato quella insistenza insistente nella benevola intercessione per gli altri ( Esodo 33:12-2 ) di cui Dio si compiace particolarmente.
In queste circostanze - così elevato al di sopra di se stesso - era stato ammesso, non solo a una seconda conferenza della durata di quaranta giorni, ma anche a una visione speciale - mai concessa a nessuno tranne lui - della gloria divina (Es 33: 8-28; Esodo 34:5 , Esodo 34:6 ). Lo splendore che si posava sul suo volto è attribuito soprattutto al suo lungo "colloquio" con Dio ( Esodo 34:29 ); ma non possiamo dubitare che una parte di essa fosse dovuta alla visione trascendente che gli passò prima della conferenza di quaranta giorni.
La luminosità poi sparsa sul suo volto aumentò di giorno in giorno durante la lunga e stretta comunione ora più vicina di prima, per la sua maggiore forma fisica; ed egli, «guardando a viso aperto la gloria del Signore, fu mutato nella stessa immagine di gloria in gloria» ( 2 Corinzi 3:18 ), finché il suo volto fu tale da non poter essere contemplato a lungo; e lui, in misericordia al suo popolo, l'ha velata.
II. COME PER IL SUO EFFETTO .
1 . Il suo effetto immediato fu di allarmare. "Aaron e gli anziani avevano paura di avvicinarsi a lui." L'ignoto e l'imprevisto fanno sempre paura all'uomo; e questa era una novità che avrebbe potuto stupire. Cosa faceva presagire la vista? Certamente, un aumento del potere soprannaturale. Questo potere sarebbe stato usato per punire e vendicare? Lo splendore brucerebbe come il fuoco, o ferirebbe come il fulmine? Non potevano dirlo. Conoscendo la propria peccaminosità, tremavano, la coscienza li rendeva codardi, come fa di tutti noi. E temevano di avvicinarsi, anzi, si tiravano indietro, forse fuggivano.
2 . Il suo effetto successivo fu quello di aumentare l'autorità di Mosè. Il bagliore era una credenziale perpetua della sua missione divina. Come la luna, testimoniava, ogni volta che veniva vista, il sole assente. Vedeva sempre, ogni volta che Mosè aveva qualche nuovo ordine da dare, era una sanzione per tutta la sua legislazione, e faceva accettare senza resistenza le leggi meno appetibili. Sebbene non impedisse rivolte parziali, mantenne la maggior parte della nazione fedele al loro capo per quarant'anni.
Anche quando non vedevano lo splendore, il velo che lo nascondeva mostrava che era lì. La sua presenza non può mai essere dimenticata. Mosè ne fu esaltato in una condizione metà divina e metà umana; e si sentiva designato dal Cielo come il capo supremo della nazione.
III. COME PER LA SUA INTENZIONE . Il suo intento sembrerebbe essere...
1 . Rafforzare e sostenere Mosè nella sua difficile posizione di capo di un popolo ribelle e dal "collo duro".
2 . Per impressionare le persone e renderle più sottomesse e obbedienti. (Vedi la sezione precedente.)
3 . Per simboleggiare la grande verità, che avvicinandoci a Dio, nella comunione con lui, diventiamo come lui, come lui e sempre più simili; cambiando "di gloria in gloria"; riflettendo i suoi attributi, come le vette nevose riflettono il tramonto; ricevendo da lui una vera effusione, che si manifesta nella nostra vita, nei nostri atti, nelle nostre stesse fattezze. C'è nei volti dei più avanzati servitori di Dio uno splendore, una gioia, un fulgore radioso, che può venire solo da una lunga comunione con lui, e che è una prova sensibile, per coloro che "hanno occhi per vedere", che sono anzi i suoi amici, i suoi prediletti.
I migliori artisti - Perugino, Francia, talvolta Rafaelle, Fra Angelico, Fra Bartolomeo, Bellini, Luini, Basaiti - lo esprimono nei loro quadri. Ma non è una grazia passata. L'occhio che ha una vera visione spirituale può ancora vedere, tra coloro che camminano sulla terra, volti con tale inconfondibile bagliore di vera pietà su di loro come segna i loro proprietari per gli amici di Dio, gli amati di Cristo, anime costanti nella loro comunione con Colui che è "la Luce del mondo" e "alla cui luce vedremo la luce".
Il simbolismo del velo.
Il velo sul volto di Mosè avvolse la gloria del suo volto da Israele, tranne nei momenti in cui parlava loro i comandi di Dio. Così Dio stesso ci avvolge ordinariamente la sua gloria, e solo a rari intervalli, quando vorrebbe impressionarci più profondamente, solleva il velo e lascia risplendere lo splendore. Così Cristo, quando venne sulla terra, si spogliò della gloria che aveva presso il Padre, la nascose e raramente la fece vedere.
La tenerezza e la compassione per la debolezza dell'uomo è la causa dell'occultamento in tal caso. La natura umana, mentre siamo nella carne, non può sopportare la luce accecante della gloria divina, non più di quanto l'occhio possa sopportare di contemplare il sole di mezzogiorno. Il velo era quindi, in primo luogo, un pegno dell'amore di Mosè per Israele; ma era anche segno di molte altre cose; ad esempio —
I. DI IL BUIO E MISTERO IN CUI DIVINA VERITA ' ERA PROTETTO SOTTO IL mosaica DISPENSA . La Trinità, l'Incarnazione, l'Espiazione, la Giustificazione, la Santificazione, persino l'Immortalità, tutte le grandi dottrine che costituiscono il cuore e il nocciolo della vera religione, sebbene in un certo senso contenute nel mosaismo, erano nascoste, nascoste, avvolte in un velo.
Gli uomini "hanno visto attraverso un vetro oscuramente" meno o più di queste verità - avevano, cioè, una vaga concezione di esse, ma non ne vedevano chiaramente nessuna fino a quando non erano "portate alla luce" dal Vangelo. "Signore, ora lascia che il tuo servo vada in pace, secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza ", disse il santo Simeone, quando guardò il Signore, dopo avergli prima mostrato ciò che era stato tenebra e nuvola. in precedenza.
Gran parte dello schema divino della salvezza della posta era stato un mistero anche per gli angeli fino a quando non era stato loro rivelato da e attraverso la Chiesa ( Efesini 3:4 ). Quando Cristo venne, visse e predicò, "il popolo che sedeva nelle tenebre vide una grande luce e per quelli che sedevano nella regione e nell'ombra della morte una luce spuntò" ( Matteo 4:16 ).
Un pensiero solenne ai cristiani che è così; perché la responsabilità è proporzionata alla luce concessa. "Colui che disprezzava la legge di Mosè è morto senza pietà sotto due o tre testimoni. Di quanto più grave punizione sarà ritenuto degno colui che ha calpestato il Figlio di Dio?" ( Ebrei 10:28 , Ebrei 10:29 ).
II. DI LA CECITA CUI SI TROVA PERMANENTE IN CONSIDERAZIONE LE CUORI E LE MENTI DEL GLI EBREI . Il velo dell'ostinata incredulità ha così avvolto, e ancora così avvolge, l'intelligenza della razza, che, sebbene ogni sabato venga letto loro Mosè e le parole dei profeti risuonano continuamente nelle loro orecchie, non possono vedere o capire .
Tuttavia rimangono "stolti e lenti di cuore a credere a tutto ciò che hanno detto i profeti" ( Luca 24:25 ). Come l'eunuco etiope, "non comprendono ciò che leggono" ( Atti degli Apostoli 8:31 ); ma, a differenza di lui, non accetteranno una guida. "Il velo è sul loro cuore" ( 2 Corinzi 3:15 ). I cristiani dovrebbero sempre pregare che venga il tempo, e giunga presto, in cui «sarà tolto il velo» ( 2 Corinzi 3:16 ), e così «tutto Israele sia salvato» ( Romani 11:26 ).
Per quanto disperato possa sembrare il compito, i cristiani dovrebbero ancora lavorare per la conversione degli otto milioni di ebrei dispersi in tutto il mondo. I cristiani dovrebbero stare attenti che essi stessi, con le loro vite peccaminose, intensifichino e prolunghino la cecità di Israele, premendo il velo sulle sopracciglia che altrimenti avrebbero potuto gettarlo via, e offuscando lo splendore del Vangelo di Cristo che altrimenti avrebbe potuto trapassare le pieghe del velo, e hanno dato la vista agli occhi velati.
OMELIA DI J. ORR
Il volto splendente.
Tenere conto-
I. IL SHINING DI MOSE ' DEL FRONTE ( Esodo 34:29 , Esodo 34:30 ).
(1) Un risultato di comunione personale.
(2) Un simbolo della gloria della sua dispensazione ( 2 Corinzi 3:7 ).
(3) Una prefigurazione della trasfigurazione ( Matteo 17:1 ).
(4) In parte conseguenza dell'esaltazione mentale interiore (cfr Atti degli Apostoli 6:15 ). La comunione con Dio, la visione di Gesù, la gioia della salvezza, la pienezza della vita spirituale, fanno risplendere il volto e il carattere (cfr 2 Corinzi 3:18 ).
II. LA PAURA DI LE PERSONE ( Esodo 34:30 ). La bellezza della gloria aveva in sé qualcosa di terrore. Simbolo della dispensa: "un ministero di morte" ( 2 Corinzi 3:7 ). Vedere il sermone del Dr. John Ker su Mosè e Stefano: "L'Antico Testamento e il Nuovo".
III. IL VELO (versetti 31-33). Il fatto notevole è che Mosè non ha velato il suo volto durante il periodo in cui il velo potrebbe sembrare più richiesto, vale a dire; mentre si parla alla gente. I comandamenti sono stati consegnati a volto scoperto. Quando ebbe "fatto" parlare, Mosè gli mise davanti questo schermo. L'atto, quindi, deve essere preso come simbolico. Un simbolo—
1 . Del carattere velato della dispensazione: tipi, ordinanze carnali, "luci spezzate", ecc. La sua "fine" non era manifesta.
2 . Dei cuori velati della gente . Ciò impediva loro di percepire anche ciò che avrebbe potuto essere visto (cfr 2 Corinzi 3:12 ). Il Vangelo, in contrasto con la legge, è un sistema svelato ( 2 Corinzi 3:14 ). I predicatori del Vangelo, tenendo presente questo, dovrebbero usare "grande semplicità di parola" (versetti 11, 12). Il sistema successivo prevede inoltre la rimozione del velo dal cuore (versetti 16, 17). Ministra "lo Spirito".
IV. IL VELO PRESA OFF ON INSERIMENTO DEL SANTUARIO (versi 34, 35). "Quando Mosè entrò davanti al Signore", ecc. Di nuovo simbolico:
1 . Di quanto è necessario per la rimozione del velo dal cuore . Deve "rivolgersi al Signore" ( 2 Corinzi 3:16 ). Nell'istante in cui lo farà, il velo sarà tolto (versetto 16).
2 . Del privilegio dei credenti cristiani . Sono ammessi a contemplare "a volto scoperto" la "gloria del Signore" (v. 18).
V. SOMIGLIONI E CONTRASTI . Confronta e confronta il privilegio di Mosè con quello di cui godono ora i credenti in Cristo ( 2 Corinzi 3:18 ).
1 . Somiglianze .
(1) Entrambi hanno una visione della gloria divina.
(2) Entrambi sono ammessi a guardarlo con il volto "svelato".
(3) Su entrambi la visione esercita un'influenza trasformatrice.
(4) Entrambi devono "entrare" alla presenza divina per ottenerla.
2 . Contrasti .
(1) È una gloria più alta che si rivela in Cristo.
(2) Quello, il privilegio di un uomo; questo , il privilegio di tutti : "noi tutti".
(3) Quella, una trasfigurazione esterna; questo, spirituale.
(4) Quella, una gloria transitoria; questo, permanente e progressivo. "Di gloria in gloria." — J . O .
OMELIA DI D. YOUNG
Lo splendore del volto di Mosè.
I. IL FENOMENO STESSO . La pelle del volto di Mosè brillò. Sul modo preciso di questo splendore, naturalmente è vano speculare; ma possiamo essere abbastanza certi che non si trattasse di un semplice riflesso di uno specchio. Sicuramente doveva essere stato il risplendere per un po' di qualche dono glorioso che era entrato, se così si può dire, nella costituzione corporea di Mosè.
Potrebbe esserci qualche connessione di questa gloria con il miracoloso sostentamento della sua vita senza mangiare il pane o bere acqua. Così siamo portati a considerare quali meravigliose capacità ci possono essere nella materia, capacità oltre la nostra attuale conoscenza di concepire. Anche con la materia disorganizzata, l'uomo stesso ha potuto fare molto. E il Dio dell'universo fisico ci ha mostrato quante meraviglie, bellezze e piaceri sorgono dalla materia sotto il potere dell'azione vitale.
Pensa a tutto ciò che è squisito nella forma, nel colore e nella fragranza nella vita vegetale. Pensa alla raffinatezza che distingue il volto di un uomo colto da quello di un selvaggio imbrunito. Pensa al migliore di tutti gli incantesimi visibili di fronte a chi è veramente buono. Poi pensate, dall'altra parte, alle degradazioni della materia. Pensa ai risultati fisici della stupidità e della sensualità. Pensa alla putrescenza e alla corruzione che sembrano dominare un corpo quando il suo principio di vita è tramontato. Sentiremo allora come, al di là di tutto ciò che attualmente possiamo concepire, ci possa essere da una parte un'esaltazione della materia, e dall'altra una sua degradazione.
II. L' INCOSCIENZA DI MOSÈ . Non sapeva che la pelle del suo viso brillasse in quel modo. Di qualche cambiamento in lui durante il tempo in cui era con Dio sul monte, era senza dubbio cosciente. Forse sentiva di avere una visione più chiara dei propositi di Geova e un'intesa più sincera nei loro confronti.
Può essersi sentito cosciente di un notevole approccio alla santità e alla purezza interiori; ma di questa sua espressione esteriore e visibile non sapeva proprio niente. Ciò che era intollerabile per i suoi fratelli profondamente contaminati, tanto alienati nel cuore da Dio, era da lui assolutamente inavvertito. Così efficacemente separato dai suoi fratelli, la separazione non veniva da alcuna sua pretesa, ma da un'inevitabile confessione fatta da coloro che tentavano ripetutamente di ripudiarlo.
Colui che è pieno dello spirito di Dio diventa più glorioso di quanto possa immaginare. E da coloro che vivono vicino a Dio, possiamo essere certi che esce un'influenza che, sebbene essi stessi ne siano del tutto inconsapevoli, è tuttavia molto potente nei suoi effetti sugli altri. Quando Mosè scendeva dalla montagna, pensava ansiosamente a come trasmettere al popolo un senso di ciò che lui stesso aveva avuto il privilegio di vedere.
Può aver disperato di esprimere a parole l'impressione fatta nella sua mente; ma ora ecco, Dio ha preso in mano la faccenda. Quando ci preoccupiamo di mantenerci giusti verso Dio , Dio si prenderà cura che siamo mantenuti giusti e potenti verso gli uomini . La nostra più grande impressione sugli uomini deve essere fatta non da ciò che stiamo lavorando per raggiungere, ma da ciò che otteniamo inconsciamente, quando diventiamo il più possibile semplici strumenti della saggezza e del potere che vengono dall'alto.
III. LA CONDOTTA DI LE PERSONE . Non è chiaro se il popolo non fosse in grado di contemplare lo splendore del volto di Mosè per l'eccesso di luce che ne irradiava, o se fosse pieno di terrore superstizioso perché uno che fino a quel momento aveva guardato ma come se stesso era diventato così cambiato nell'aspetto.
Probabilmente quest'ultimo modo di rendere conto della loro condotta si avvicina di più alla verità. Avevano paura di Mosè, come avevano paura di Gesù i discepoli quando lo videro camminare sul lago e pensarono che fosse un'apparizione. Quindi abbiamo un altro esempio di come gli uomini, che Dio ha reso così vicini a lui, ma attraverso la loro alienazione da lui e la costante immersione nelle preoccupazioni terrene, iniziano quando c'è una manifestazione schiacciante del soprannaturale e del divino.
La presenza mentale si perde proprio quando la presenza mentale sarebbe più utile. Mosè ha messo il velo nella necessaria tolleranza della debolezza umana; ma di tali necessità dovremmo sempre leggere con un sentimento di umiliazione. In troppe cose questi empi israeliti sono i nostri rappresentanti. Dio, che è il nostro benefattore, non può rivelarsi in tutta la sua gloria, a causa della nostra debolezza. Quando Dio onorò e arricchì il mediatore Mosè ponendo sul suo volto uno splendore divino, mentre scendeva tra gli uomini con le leggi di una vita santa e felice, questo stesso splendore divenne motivo di abietto terrore piuttosto che di fiducia e di letizia.
Tuttavia, quando venne il Mediatore finale, pieno di grazia e di verità, gli uomini si precipitarono all'altro estremo. Non potevano vedere divinità e autorità, e nel loro disprezzo e presunzione, misero a morte il Mediatore. È molto difficile per gli uomini fare una giusta stima delle manifestazioni esteriori delle cose . — Y .
OMELIA DI J. URQUHART
La comunione con Dio e i suoi frutti.
I. COMUNIONE CON DIO .
1 . La durata del suo soggiorno: quaranta giorni e quaranta notti. Il tempo scorreva senza segni alla presenza e alla comunione di Dio. La gloria futura è una gioia instancabile. I redenti lo servono giorno e notte nel suo tempio.
2 . I desideri inferiori furono dimenticati: "non mangiò pane né bevve acqua". Il bisogno del corpo non si sentiva nella soddisfazione dei desideri dello spirito. "In tua presenza è pienezza di gioia." Per sfuggire alla tentazione basta entrare alla presenza di Dio e posare lo sguardo sulla sua gloria.
II. UOMO GLORIFICATO ATTRAVERSO LA COMUNIONE .
1 . La discesa di Mosè, raggiante della gloria di Dio, il tipo di Gesù nel suo ritorno una seconda volta senza peccato alla salvezza.
2 . Una profezia dell'aldilà di coloro che credono. "I saggi risplenderanno come lo splendore del firmamento, e coloro che convertiranno molti alla giustizia come le stelle nei secoli dei secoli". "Saremo come lui, perché lo vedremo così com'è."
3 . Un esempio della gloria presente di coloro che hanno comunione con colui che è luce. Siamo "luce nel Signore".
4 . Il suo effetto sul mondano e sui peccatori. Avevano paura di avvicinarsi. Risveglia le coscienze. Dimostra la realtà dell'invisibile. Rivela la distanza tra l'anima e Dio.
III. IL velatura DI MOSE ' FACCIA . Era inconsapevole della gloria: "non desiderava che il suo volto brillasse". La visione di Dio è sempre accompagnata da un umile giudizio di sé.
2 . Non era indossato in modo ostentato. Non possiamo vantarci della nostra vicinanza a Dio. La vanità nella vita divina è un'impossibilità.
3 . La gloria era velata secondo la dispensa che sola questi uomini potevano ricevere. L'intera legge con i suoi tipi e le sue ombre era una velatura del sole di giustizia e la gloria della redenzione. Dobbiamo incontrare gli uomini là dove sono, affinché possano essere condotti a Dio. L'Apostolo che ha parlato "la sapienza tra coloro che erano perfetti" ha saputo dare latte anche ai bambini in Cristo e parlare al carnale . — U .
OMELIA DI GA GOODHART
Mosè non sapeva che la pelle del suo viso brillava mentre parlava con lui.
Il suo volto "brillava" - letteralmente, "emetteva raggi" - come si dice, si irradiava , diventava radioso . Avviso:
I. LA CAUSA DI DEL FENOMENO . "Ho parlato con lui." Sé era stato dimenticato in comunione con Geova, nell'ascoltarlo e nell'ascoltare le sue espressioni. È da tale comunione che deriva il volto radioso.
1 . Che cos'è la comunione . Dio uno Spirito. La comunione deve essere spirituale Il volto carnale non può riflettere direttamente la luce spirituale, quella luce "che non fu mai sul mare o sulla terra". Lo spirito è acceso dallo spirito, l'umano dal Divino, quando lo spirito incontra lo spirito e realizza la simpatia che esiste tra loro.
2 . Cosa fa la comunione . Lo spirito illuminato, riflesso di Dio, acceso di splendore dalla sua luce, non può che risplendere attraverso l'involucro carnale che lo avvolge. [Illustrazione: come il paralume di porcellana opaca alla lampada, così è il corpo allo spirito; accendi la lampada, illumina lo spirito, e l'ombra, in entrambi i casi, diventa radiosa.] Se vuoi avere un viso felice, un volto radioso, devi prima avere uno spirito illuminato. Questo può essere ottenuto solo dalla Fonte della luce nella e attraverso la comunione con Dio.
II. COSCIENZA DI L'OGGETTO DI DEL FENOMENO . "Non desiderare." Il suo volto era radioso, ma Mosè non ne sapeva nulla. La sua mente era così piena di Dio che la sua attenzione fu distolta da ogni pensiero sul suo aspetto. Avviso:
1 . Tutti dimentica sincerità egotism ( F . W . Robertson). L'attenzione è una quantità fissa; fissarla in Dio è sottrarla a se stessi [cfr. una chiusa su un fiume; apri le cateratte della comunione e il livello dell'amor proprio si abbassa presto].
2 . La radiosità non può essere ottenuta provandoci . Se lo scopo della preghiera è aumentare la gloria di sé, non può avere successo. Dio prima di tutto; Dio tutto in tutto; poi viene l'illuminazione e la luce fluisce. Sé perso in Dio [cfr. stoppino imbevuto di olio] prima di poter irradiare la luce di Dio. Quante preghiere egoistiche vengono offerte, e i volti di coloro che le offrono sono spesso tutt'altro che radiosi! L'aspetto puritano del volto ripugna per la sua oscurità piuttosto che per la sua brillantezza.
La migliore preghiera è quella che sorge dalla comunione; che cerca prima, come nella preghiera modello di Cristo, che il nome di Dio sia santificato, e venga il suo regno e sia fatta la sua volontà, prima di andare oltre a cercare soddisfazione per i bisogni personali.
Conclusione .-Vuoi avere un viso radioso? Il modo migliore è non pensarci. Perdersi, come fece Mosè, in comunione con Dio; allora il tuo viso sarà radioso, anche se non lo sai . — G .