Il commento del pulpito
Genesi 14:13-16
ESPOSIZIONE
E ne venne uno che era fuggito . Letteralmente, la parte fuggitiva , l'articolo che denota il genere, come in "il Cananeo", Genesi 12:6 . E disse ad Abramo l'ebreo. "L'immigrato" trans fluvialis , ὁ περάτης, da oltre l'Eufrate, se applicato al patriarca dagli abitanti della Palestina ( LXX ; Aquila, Origene, Vulgata, Keil, Lange, Kalisch); ma più probabilmente, se semplicemente inserito dallo storico per distinguere Abramo da Maturo l'Amorreo, "il discendente di Eber" (Lira, Drusius , Calvin, Bush, Candlish, Murphy, 'Speaker's Commentary;' vide su Genesi 10:21 ).
Poiché egli abitava — letteralmente, e (sc. a quel tempo) abitava — nella pianura — piuttosto "boschetti di querce" ( vide Genesi 13:18 ) — di Maturo l'Amorreo, fratello di Escol e fratello di Anor, dei quali non si sa certamente nulla oltre al fatto che si trattava di capi cananei (probabilmente in possesso di qualche residuo della vera fede, come Melchisedec) con i quali il patriarca strinse un'alleanza offensiva e difensiva.
E questi erano confederati — letteralmente, signori dell'alleanza , cioè padroni o possessori di un trattato (cfr "signore o possessore di sogni", Genesi 37:19 ; "signori o padroni di frecce", 2 Re 1:8 ); reso συνωμόται ( LXX .)—signori del giuramento, come in Nehemia 6:18 , ἔνορκοι ( LXX .)— con Abramo.
Quando Abram seppe che suo fratello -così chiamato come figlio di suo fratello, o semplicemente come il suo parente ( Genesi 42:8 ) - è stato fatto prigioniero, ha , letteralmente, e lui - armato , letteralmente, causati a effondere, vale a dire trasse fuori in un corpo, da un toot che significa "versare" (Gesenius, Furst); da una radice che significa sguainare o tirare fuori qualsiasi cosa come da un fodero, e quindi equivalente a expedivit , si preparò (Onkelos, Saadias, Rosenmüller, Bush, 'Speaker's Commentary').
Kalisch collega entrambi i sensi con la radice. La LXX ; Vulgata, e altri traducono "numerato", leggendo in seguito יָּדֵּק per il suo addestrato - letteralmente, iniziato, istruito, ma non necessariamente praticato nelle armi (Keil); forse solo familiarità con i doveri domestici (Kalisch), poiché è intenzione dello scrittore mostrare che Abram vinse non con le armi, ma per fede - servi, nati in casa sua - i.
e. i figli della sua famiglia patriarcale, e né acquistati né presi in guerra - trecentodiciotto - che implicava una famiglia di probabilmente più di mille anime - e - insieme a questi e ai suoi alleati ( vedi Genesi 14:24 ) - perseguiti loro—gli asiatici vittoriosi— a Dan— che qui è sostituito dal suo più antico nome Laish, per il quale vide Giosuè 19:47 (Ewald), sebbene considerato da alcuni non come il Laish Dan conquistato dai Daniti, ma probabilmente Dan-jaan, menzionato in 2 Samuele 24:6 (Havernick, Keil, Kalisch); contro la quale, però, c'è la dichiarazione di Jose.
phus ('Ant.,' 1.10), che questo Dan era una delle sorgenti del Giordano. Murphy considera Dan come la designazione originale della città, che fu cambiata sotto i Sidoni in Laish (leone) e restaurata alla conquista. Clerico suggerisce che la fontana del Giordano potrebbe essere stata chiamata Dan, "Giudice", e la città vicina Laish, e che i Daniti, osservando la coincidenza della prima con il nome della propria tribù, la diedero alla città che avevano conquistato. Alford dubita che Dan-juan fosse davvero diverso da Laish.
E si divise ( cioè le sue forze) contro di loro, lui ei suoi servi (insieme alle truppe dei suoi alleati), di notte, e (piombando su di loro inaspettatamente da diverse parti) li sconfisse e li inseguì fino a Hobah . Un luogo Choba è menzionato in Giuditta 15:5 come quello in cui gli Assiri furono inseguiti dagli Israeliti vittoriosi.
Un villaggio con lo stesso nome esisteva vicino a Damasco al tempo di Eusebio, ed è "probabilmente conservato nel villaggio Hoba, menzionato da Troilo, un quarto di miglio a nord di Damasco" (Keil); o in quello di Hobah, due miglia fuori dalle mura, oa Burzeh, dove c'è un guado musulmano, o tomba di un santo, chiamato santuario di Abramo. Che è a sinistra di ( i.
e. a nord di, lo spettatore dovrebbe guardare verso est) Damasco . La metropoli della Siria, sul fiume Chrysorrhoas, in una vasta e fertile pianura ai piedi dell'Antilibano, la più antica città esistente al mondo, essendo posseduta oggi da 150.000 abitanti.
E riportò tutta la merce . Col-harecush. La LXX . tradurre τὴν ἵππον , come se leggessero רֶכֶשׁ per רְכֻשׁ. E riportò anche suo fratello Lot e i suoi beni. αὶ πάντα τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ ( LXX .). E anche le donne, e le persone.
OMILETICA
Il liberatore del parente, o la spedizione militare di Abramo.
I. ABRAM 'S ELEVATA PIETÀ .
1. Magnanimità dimentica di sé . Se il patriarca avesse posseduto un'anima meno nobile, la notizia della cattura del nipote avrebbe quasi certamente acceso nel suo petto un segreto senso di compiacimento. Ma non solo nel suo comportamento in quell'occasione c'era la completa assenza di una tale disposizione vendicativa come il gongolare con soddisfazione per la punizione di un trasgressore, c'era qualcosa come una manifesta inconsapevolezza di aver mai subito un danno per mano di Lot.
2. Compassione fraterna . Se talvolta ammetteva con se stesso che suo nipote aveva agito a malapena nei suoi confronti, ogni sentimento di risentimento a cui poteva essere stata associata quella riflessione era completamente inghiottito dal dolore che provava per la sorte di quel nipote. Dopotutto Lot era figlio di suo fratello morto, ed era anche figlio di Dio, e non poteva scegliere che essere colpito dalla triste notizia. Oltre ad essere dimentico di sé, la pietà di Abramo era comprensiva.
3. Benevolenza attiva . Docilmente paziente delle offese inflitte a se stesso, il patriarca era sempre pronto a riparare i torti degli altri, anche degli immeritevoli. Né la sua filantropia era di quel tipo debolmente benevolo che fa sempre qualche atto di gentilezza verso gli altri, ma non lo fa mai, o è così inspiegabilmente lento nel farlo che diventa praticamente di scarsa utilità, o che si estenderebbe volentieri un aiuto agli sfortunati se solo potesse essere fatto senza troppi problemi; al contrario, era pronta, decisa, energica e portata a termine con molta fatica e con notevole rischio per la propria incolumità personale.
II. IL GENIO MILITARE DI ABRAM .
1. Evocato inaspettatamente . L'ultima cosa che le menti ordinarie prevedrebbero come un elemento nel carattere di uno così buono, pio, benevolo e magnanimo come Abramo l'ebreo, non c'è tuttavia alcuna incongruenza essenziale tra i talenti di un soldato e le grazie di un cristiano; mentre quanto al patriarca scoprendo improvvisamente tutte le qualità di un grande condottiero, è forse sufficiente rispondere che fino a quel momento non era arrivata la crisi per richiamarli.
Gli annali di guerra, sia antichi che moderni, attestano che il vero genio militare non è sempre stato confinato ai professori dell'arte del soldato, ma è stato spesso scoperto, del tipo più raro, in persone che, fino a quando non sono state chiamate dalla Provvidenza, sono state impegnato in chiamate pacifiche.
2. Visualizzato in modo brillante . Nella galante impresa del patriarca si esibiscono le tattiche che da tempo immemorabile sono state adottate da tutti i grandi generali: Milziade e Temistocle di Grecia, Giulio Cesare, Belisario, il generale di Giustiniano, Oliver Cromwell, Napoleone, Stonewall Jackson e Sherman d'America, e ancora da Von Moltke di Prussia: rapidità di movimento, rapidità di attacco, abile divisione delle forze, aggiramento e superamento del nemico.
3. Completamente riuscito . Il nemico fu sconfitto, i prigionieri e il bottino furono ripresi, e non sembra che Abramo o i suoi alleati abbiano perso un uomo. Quel generalato è il migliore che realizza il suo scopo con la minima spesa del sangue dei soldati e del tesoro dei sudditi.
III. ABRAM 'S WONDER - LAVORO FEDE . ha permesso—
1. Un terreno sufficiente su cui andare in guerra. Alla domanda sul diritto di Abramo di mischiarsi nella valle di Sodoma si risponde giustamente rispondendo che Abramo aveva il diritto
(1) di affetto naturale per tentare il salvataggio del suo parente,
(2) di una sacra umanità per liberare il prigioniero e punire l'oppressore, e
(3) di fede. Già Dio gli aveva dato la terra, e siamo pienamente giustificati nel considerarlo come agente in questa spedizione eroica in qualità di (sotto Dio) signore supremo del suolo.
2. Il potere necessario con cui perseguire la guerra. Per quanto il patriarca fosse dotato di genio militare, non è ipotizzabile che sia entrato in questa campagna contro gli eserciti addestrati dei re conquistatori, inseguendoli lungo una pista difficile e pericolosa, senza prima gettarsi sull'Onnipotente e come sua forza. E se quel braccio onnipotente, per soccorrerlo, prese la via di sviluppare le capacità belliche che fino a quel momento erano rimaste sopite nella sua anima, era nondimeno vero che l'aiuto che riceveva era divino.
3. La splendida vittoria che derivò dalla guerra. Se lo scrittore agli Ebrei (Gen 11:1-32:34) pensava ad Abramo quando parlava degli eroi della fede che soggiogavano regni e diventavano valorosi nella lotta, è evidente che Isaia ( Genesi 41:2 , Genesi 41:3 ) attribuì il trionfo del figlio di Terah alla grazia di Dio, che così ricompensò la fede che, in obbedienza a un impulso divino, scaturì con sollievo di Lot.
IV. ABRAM 'S CARATTERE TIPICO . La simbolica prefigurazione del grande parente Liberatore è troppo ovvia per essere trascurata.
1. Nella sua persona il Signore Gesù Cristo, come Abramo, era parente di coloro che aveva liberato.
2. L'opera che intraprese, come quella di Abramo, fu l'emancipazione dei suoi fratelli.
3. Come nel caso di Abramo, quell'opera consisteva nello spogliare i principati e le potenze del male.
4. Il motivo per cui fu spinto in questa ardua battaglia fu, come quello che ispirò il patriarca, l'amore per i suoi parenti.
5. La prontezza di Cristo nel venire in aiuto degli uomini è stata caratterizzata dalla celerità di Abramo nell'affrettarsi a salvare Lot.
6. Come la campagna di Abramo, così la guerra di Cristo fu portata avanti con grande fatica e sofferenza per se stesso.
7. Nella fede di Abramo è stata adombrata la calma fiducia del Salvatore che tutto ciò che faceva era in obbedienza alla volontà di suo Padre.
8. Il successo con cui il patriarca fu premiato fu emblematico della più alta vittoria di Cristo.
Imparare-
1. Imitare la pietà di Abramo.
2. Ammirare in lui, se non possiamo in noi stessi, il possesso di capacità superiori.
3. Desiderare ardentemente la fede miracolosa che ha mostrato.
4. Confidare nel grande parente Liberatore di cui era il tipo.
OMELIA DI W. ROBERTS
La spedizione di Abramo un sermone per la Chiesa del Nuovo Testamento.
I. IL PICCOLO ESERCITO ; emblematico del pugno di discepoli di Cristo dapprima, e della relativa debolezza della Chiesa ancora; eppure «la forza di Dio si perfeziona sempre nella debolezza», e così «la debolezza di Dio diventa più forte degli uomini».
II. I CONFEDERATI FIDATI ; considerando i capi amorrei come detentori della vera fede, indicativi dello scopo e dell'azione uniti con cui la Chiesa di Cristo in tutte le sue parti dovrebbe essere governata e della debolezza che scaturisce dai consigli divisi.
III. LA MARCIA RAPIDA ; un'immagine della santa celerità e del premuroso zelo con cui la Chiesa dovrebbe intraprendere la sua impresa di conquistare il mondo per Cristo; un promemoria di quanto si potrebbe perdere con il ritardo.