Il commento del pulpito
Genesi 22:20-24
ESPOSIZIONE
E avvenne dopo queste cose (probabilmente non molto tempo dopo il suo ritorno a Beersheba), che fu detto (da qualche sconosciuto messaggero o viaggiatore accidentale dalla Mesopotamia) ad Abramo, dicendo: Ecco, Milca ( vedi Genesi 11:29 ), lei ha anche partorito figli a tuo fratello Nahor, come Sara ha partorito un figlio a te.
Da ciò sembrerebbe quasi che Milca non avesse cominciato ad avere la sua famiglia nel momento in cui Abramo lasciò Ur dei Caldei; ma vedi Genesi 11:30 . La presente breve tavola dei discendenti di Nahor è introdotta per mostrare la discendenza di Rebecca, che presto diventerà la moglie di Isacco.
Huz suo primogenito ,—( vide Genesi 10:23 , dove Uz appare come figlio di Aram; e Genesi 36:28 , dove ricorre come discendente di Esaù. Che fosse un progenitore di Giobbe (Girolamo) non ha fondamento migliore di Giobbe 1:1 — e Buz suo fratello , —menzionato insieme a Dedan e Tema come tribù araba ( Geremia 25:23 ), e potrebbe essere stato un antenato di Elihu ( Giobbe 32:2 ) — e Kemuel il padre di Aram .
" Non il capostipite degli Aramei, ma il capostipite della famiglia di Ram, a cui apparteneva il Buzita Elihu; Aram essendo scritto per Ram, come Arammim, in 2 Re 8:29 , per Rammim, in 2 Cronache 22:5 " (Keil ).
E Chesed, — secondo Girolamo padre dei Chasdim o Caldei ( Genesi 11:28 ); ma più generalmente considerato come il capo di un ramo o ramo più giovane di quella razza (Keil, Murphy, Lange; cfr. Giobbe 1:17 ) - e Hazo, e Pildash, e Jidlaph (del quale non si sa nulla), e Bethnel - "uomo di Dio" (Gesenius); dimora di Dio (Furst); un indizio probabilmente della sua pietà.
E Bethuel generò Rebecca , Ribkah ; accattivante, irresistibile (Furst); "una corda con un cappio", non inadatto come il nome di una ragazza che irretisce gli uomini con la sua bellezza (Gesenius). Rebecca era figlia del cugino di Isacco, ed essendo la figlia del figlio più giovane di Nahor, probabilmente aveva circa la stessa età del suo futuro marito. Questi otto Milca partorì a Nahor, fratello di Abramo.
E la sua concubina ( vide su Genesi 16:3 ) , il cui nome era Reumah ,—resuscitato, elevato (Gesenius); perla o corallo (Furst) - ella partorì anche Tebah, e Gaham, e Thahash e Maachah - da cui probabilmente i Maachathiti. Che tre dei discendenti di Terah (Nahor, Ismaele e Giacobbe) avessero ciascuno dodici figli è stato dichiarato "una simmetria artificiosa, il cui carattere intenzionale non può essere confuso" (Bohlen); ma « resta inconcepibile quale intenzione il narratore vi abbia collegato, se non per enunciare il fatto com'era, o (nell'ipotesi che alcuni di essi avessero più di dodici figli) per fornire un numero tondo facilmente memorizzabile dalla memoria. " (Havernick).
OMILETICA
Buone notizie da un paese lontano.
I. IL BILANCIO GIOIOSO .
1. Notizie da casa . Per quasi mezzo secolo Abramo era stato un vagabondo in Palestina, e con qualcosa di simile all'emozione di un emigrante nel ricevere lettere dal vecchio paese, il patriarca ascoltava il messaggio giunto da Haran al di là del fiume.
2. Notizie riguardanti Nahor . Non richiede un violento esercizio di fantasia credere che Abramo considerasse il suo lontano fratello con intenso affetto fraterno, e che l'inaspettata notizia della prosperità di quel lontano fratello abbia colpito una corda di gioia nel suo vecchio seno.
3. Un messaggio su Milca . Quando i due fratelli si separarono sembrerebbe che nessuno dei loro coniugi avesse cominciato ad avere una famiglia. Ora la notizia giunge alla tenda patriarcale che l'unione di Nahor e Milca, come quella di lui e Sarai, è stata benedetta con prole; e, in particolare, che la seconda generazione aveva cominciato ad apparire nella casa di Nahor, la grazia regale di Milca che veniva riprodotta nella sua affascinante nipote Rebecca.
II. IL BENVENUTO MESSAGGERO .
1. Il suo nome sconosciuto . Si è curiosi di sapere chi è stato a portare la notizia dalla vecchia casa. Qualche vivace avventuriero che alla distanza di mezzo secolo cercò di emulare il capo caldeo che lasciò la valle dell'Eufrate per le desolate colline della Palestina; un certo Stanley mesopotamico che Nahor, ora un ricco emiro, aveva inviato per una missione di inchiesta sul fratello perduto da tempo; o qualche viaggiatore casuale che si era imbattuto nella tenda del patriarca.
2. Il suo tempestivo arrivo . Chiunque fosse, la sua apparizione in questo particolare frangente era estremamente opportuna, quando, passata la grande prova, il matrimonio di Isacco doveva incombere nella prospettiva come una possibilità vicina. Ad Abramo doveva sembrare non un avvenimento fortuito, ma una disposizione provvidenziale.
Imparare-
1. Che nessun passo della Scrittura può dirsi del tutto inutile.
2. Che gioia e dolore si trovano per lo più in stretta contiguità nella vita umana.
3. Che diventa uomini e donne buoni interessarsi al benessere reciproco.
4. Che nel governo di Dio del mondo non ci sono cose come gli incidenti.
5. Che diventa bravi uomini mantenere uno sguardo sulle direttive della Divina provvidenza.